《赤壁賦》教學設計 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《赤壁賦》教學設計導語1“山水在遠方，心靈可遠游?！庇暨_夫不遠千里自杭州趕往北平，去一嘗故都的秋景；蘇軾自汴京被貶至黃州，在赤壁的月夜完成了人生的升華。導語2蘇軾的一生起起落落，“烏臺詩案”后，他像一只孤鴻飄零到了黃州。在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術才情“獲得了一次蒸餾和升華”。蘇軾究竟是以一種怎樣的人生態(tài)度去面對這一切的呢?今天，我們通過品讀《赤壁賦》來觸摸他那段不尋常的心路歷程。二、學習目標1.整體感知，探尋情感變化2.涵泳品味，體悟曠達思想3.合作探究，思考人生意義三、預習檢測

壬戌窈窕斗牛愀然舳艫匏樽蜉蝣馮虛御風山川相繆釃酒臨江橫槊賦詩相于枕藉泣孤舟之嫠婦桂棹兮蘭槳四、初讀文本整體感知請同學們快速瀏覽課文，感受蘇軾和客人在黃州的心情的變化的語句，并圈畫出能夠體現(xiàn)他們情感變化的關鍵詞。樂甚——愀然——悲——喜而笑板書：喜樂悲五、細讀文本涵詠品味（一）第一段Q:作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”？1.于是飲酒樂甚：飲酒置于“樂”之前，是為一樂；但飲酒前又有“于是”，所以飲酒只是助興。2.景物有清風徐來、水波不興：微風輕撫，微波蕩漾，給人一種舒適、清幽的感覺，表現(xiàn)了作者的愜意。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：通過寫“月”的徘徊狀態(tài)，不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。3.白露橫江，水光接天：白露鋪在整個江面上，一片朦朧狀，水天相接，遼闊悠遠。好一幅美妙的赤壁秋月圖！皓月當空，碧波萬頃，清風徐來，白霧迷蒙。Q:文中詩人的“樂”除了表現(xiàn)在美景，還有哪些動詞也表現(xiàn)了詩人泛舟秋江的快樂？1.舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章：有水有月，有酒，有詩。真是悠哉游哉的快意人生??！2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：蘇子泛舟赤壁之下，詩人駕一葉扁舟，輕浮水面，從流飄蕩，任意東西。Q:面對如此美景，詩人有著了怎樣的主觀感受呢？浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙良辰、美景、賞心、樂事四美齊具，此時的蘇子像神仙，在天空中御風而行，泠然善也，逍遙自在，無所牽掛。所以不禁“飲酒樂甚，扣舷而歌。”板書：風、水、月、露、詩、酒、仙（二）第二段Q:作者泛舟赤壁既然如此之樂，那悲從何來？1.來自所歌之詞：桂木做的棹啊，木蘭做的槳；劃破月光下的清波啊，船兒在月光浮動的水面上溯流而上；我的情思啊悠遠茫茫，心中的美人啊，你卻在天之一方?！懊廊恕币馕吨鴮崿F(xiàn)“治國平天下”的政治理想，才華橫溢的他正值壯年，遭此厄運?；钠е?，困守黃州的現(xiàn)實，而此時，在“天一方”的“美人”，就成了他可望而不可即的追念。因此只能發(fā)出悲嘆：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！睅煟捍藭r的伴奏聲響起了。我們都能聽出伴奏的洞簫傳來的是凄涼的，悲傷的聲音。2.來自所吹之簫：正面?zhèn)让?、比喻、夸張、想象。（三）第三段作者月夜泛舟赤壁之下，眼前的美景讓他沉浸其中，似乎忘卻了內(nèi)心的悲痛，獲得暫時超脫；但隨著自己不經(jīng)意的“歌聲”和客“嗚嗚然”的洞簫聲，作者那淡淡的樂又被內(nèi)心深處的痛楚所替代。于是“蘇子愀然，正襟危坐”，發(fā)出“何為其然也”的疑問。自讀第三段，悲從何來，尋找答案。英雄的功業(yè)之巨與生命已逝由眼前的清風明月引出“月明星稀，烏鵲南飛”詩句，自然聯(lián)想到橫槊賦詩的英雄曹操。英雄蓋世的曹操，固一世之雄也，而今安在哉？讀“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，由整體軍威寫到個人豪氣，回顧《短歌行》視頻中衛(wèi)士列隊，鼓樂齊鳴，曹操身披鎧甲，手執(zhí)長矛，對月當歌，以酒祭江的壯志豪情。讀出急促緊張雄渾。2.英雄有為與我之無為像曹操這樣的英雄尚且隨“大江東去”．更何況被貶黃州的“吾與子”（蘇軾）呢？讀“吾與子漁樵于江諸之上……舉匏樽以相屬?！?.宇宙永恒與人生短暫“人生苦短，宇宙無窮”，的確是困擾古今中外智者哲人的大難題。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。孔子暮年也曾于河畔感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，陳子昂面對時間上的無限“前不見古人，后不見來者”和空間上的廣袤無垠“念天地之悠悠”時，發(fā)出“獨愴然而涕下”的悲嘆。讀“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！薄伴L終”理想與“不得”現(xiàn)實讀：“挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！卑鍟罕母础獣r間“須臾”六、合作探究悟情明理（第四、五段）（一）面對種種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。那么蘇軾是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？請大家分小組討論，然后把討論的成果派為代表進行發(fā)言展示。自然的水月，不羨慕水月的永恒，超脫小我的境界，自我排解（1）客亦“見”夫水與月所“見”之水月：逝者如斯（水）、盈虛者如彼（月）、天地曾不能以一瞬。（2）客亦“知”夫水與月所“知”之水月：未嘗往也、卒莫消長也、物與我皆無盡也。若從其變化一面來看，天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止。就像水沒有一刻靜止。月總是陰晴圓缺。若從不變的一面看，江水永遠奔流不息。月亮依舊高懸空中，沒有任何缺損。而我們?nèi)祟愲m然有生老病死，世代輪回，但在歷史長河中，人類一直存在，與萬物共生。天地與我并生，而萬物與我為一。何必去羨慕他們明月江水呢？孔子看流水，發(fā)過一個最深永的感嘆，他說：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”生命本來就是流動，單就“逝”的一方面來看，不免令人想到毀滅與空虛；但是這并不是有去無來，而是去的若不去，來的就不能來，生生不息，才能念念常新。生命是一個說故事的人，雖老是抱著那么陳腐的“母題”轉，而每一頃刻中的故事卻是新鮮的，自有意義的。這一頃刻中有了新鮮有意義的故事，這一頃刻中我們心滿意足了，這一頃刻的生命便不能算是空虛。生命原是一頃刻接著一頃刻地實現(xiàn)，好在它“不舍晝夜”。算起總賬來，層層實數(shù)相加，決不會等于零。人們不抓住每一頃刻在實現(xiàn)中的人生，而去追究過去的原因與未來的究竟，那就猶如在相加各項數(shù)目的總和之外求這筆加法的得數(shù)。追究最初因與最后果，都要走到“無窮追溯”。這道理哲學家們本應知道，而愛追究最初因與最后果的偏偏是些哲學家們。這不只是不謙虛，而且是不通達。不求諸抓得住的現(xiàn)在而求諸渺茫不可知的未來，這正如佛經(jīng)所說的身懷珠玉而向他人行乞?！旃鉂摗逗穹e落葉聽雨聲》人生的水月，不強求不屬于自己的，學會坦然面對人生波折，自我鼓勵讀“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”富貴、仕進不屬于我，不強求。理想的水月，不辜負自然的盛情，盡情地寄情于山水，自我超脫“惟江上之清風，與山間之明月……吾與子之所共適”大自然與我本為一體，更是無盡的寶藏?？梢栽诖笞匀恢邪仓米约旱纳屠硐搿Ｐ〗Y：蘇子的一番話，讓客的悲傷消失在這滔滔江水之中。而蘇子的豁達理性如一輪明月，高懸空中，用逆境中散發(fā)的喜和樂的光芒，浸潤著一代又一代人的心田，照亮了無數(shù)人前行的路。板書：畫“江水波浪”和“月”（二）（第五段）1.讀《蘇東破突圍》關于“對話”與“成熟”的片段：主客問答：正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧。去尋找無言的山水，去尋找遠逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。孤獨與成熟：他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。2.蘇子與客的情緒怎么樣？（齊讀最后一段）客喜而笑，洗盞更酌，由悲到喜?！皹贰笔菧\層的感受，是山水之樂，詩酒之樂，而“喜”則是從失意的陰影中走出，回歸理性，走向成熟，曠達，這是發(fā)自內(nèi)心的愉悅。小結：蘇軾經(jīng)過了種種劫難，想通了一個道理：偉大與渺小本是一回事。執(zhí)迷也罷，超脫也罷，出將入相也罷，漁樵山水也罷，在歷史的滾滾長河中，都不過是短短的一瞬。至于“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的夢想，無論是偉大的先賢，亦或是卑小的漁樵，都無法實現(xiàn)。既然如此，又何必去執(zhí)念于一物呢？蘇軾正是參透了這一道理，他才在精神上占據(jù)了常人難以企及的高度。無論何種風浪，百般刀劍，都不能動搖他思想的無畏、精神的高貴。至此，他完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的人生走向成熟，走向豁達。作品景人文情《念奴嬌赤壁懷古》宏大壯闊為英雄人物出場做鋪墊，營造氛圍勝者周郎對比反襯自己的年老無為雄壯豪放失意后的曠達《赤壁賦》寧靜清雅為下文“水月”之理做鋪墊逝者曹操說明人生有限深沉蘊藉七、比較閱讀八、請模仿“感動中國人物”頒獎詞，為蘇軾擬寫一則“感動歷史人物”頒獎詞。參考：他仕宦一生，沉浮一生，卻總對生命保持著一種熱忱。他把苦難研成墨，把貶謫當成筆，揮豪出一篇篇豪放曠達的詞章。他在自然的懷抱里練就灑脫超然的心境，他讓我們學會用心去