《孔子》的文化解讀

《孔子》的文化解讀

孔子無疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要課題。女導(dǎo)演、歷史巨片、外國(guó)大片為其讓路,都使得《孔子》這部電影一時(shí)成為焦點(diǎn)。當(dāng)然,以孔子這樣一個(gè)家喻戶曉的文化巨人作為題材拍電影是有難度的。女導(dǎo)演胡玫有勇氣接受這個(gè)挑戰(zhàn),卻未能刻畫出圣人的內(nèi)核和傳統(tǒng)文化的精髓,實(shí)在是讓人遺憾!一出仕前景分析孔子作為亂世中的一個(gè)知識(shí)分子,致力于推行周禮治國(guó)的理想。電影《孔子》落筆于孔子實(shí)現(xiàn)圣人之道的艱難,體現(xiàn)他“知其不可而為之”的圣人情懷,是非常有必要的,但是影片忽略了孔子從凡人修煉成圣人的過程,著重講述他對(duì)父母之邦———魯國(guó)的奮斗和思念。影片前半段集中講述孔子在魯國(guó)為官時(shí)的謀略和經(jīng)歷。這原本無可厚非,但是孔子一生的智慧似乎都集中于這一短暫的時(shí)光。離開魯國(guó)之后,他幾乎是無所作為,甚至自嘲為“喪家之犬”?？鬃拥臒o為一方面是當(dāng)權(quán)者不予重用造成的,比如在宋國(guó)的遭遇,但是也有孔子自身的逃避。如衛(wèi)國(guó)君主曾打算重用孔子,希望他能夠幫助練兵,解決四面楚歌的危局。影片對(duì)孔子在魯國(guó)時(shí)的文韜武略都有所展示,但此時(shí)的孔子卻懷有私心,堅(jiān)持只能傳道授業(yè),不會(huì)用兵打仗;面對(duì)子路和冉求二人的出仕前景,孔夫子挑明了不支持子路支持冉求,理由是“危邦不入,亂邦不居”。而當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)同時(shí)都處于為危邦和亂邦這種環(huán)境之下。孔子的態(tài)度截然不同恰恰說明了他的狹隘性。他對(duì)魯國(guó)的情有獨(dú)鐘其實(shí)從來都沒有改變過,正如冉求所言:孔子無時(shí)無刻不在思念魯國(guó)。而魯國(guó)危難之際,孔子不親自出馬,恐怕是知識(shí)分子的清高和尊嚴(yán)在作祟。影片彰顯的這種地方主義的保護(hù)性實(shí)際上和孔子自身的仁義天下相互矛盾?？鬃右簧⒅厝收邜廴?這種仁應(yīng)該是具有普世價(jià)值觀的。對(duì)于魯國(guó)如此,對(duì)于衛(wèi)國(guó)更應(yīng)如此。其次,孔子的智慧在影片中過多地依靠于戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)之上。救小奴、收三城、隳三都構(gòu)成體現(xiàn)孔子智慧的三大主要情節(jié)。孔子舌戰(zhàn)群儒,廢除殉葬制度大快人心,但是在后面的夾谷會(huì)盟和平復(fù)內(nèi)亂的情節(jié)當(dāng)中,孔子又顛覆了自身的“仁愛”之道?？鬃釉谌魏我淮挝淞γ芗磳砼R之前,都沒有做過任何一次非暴力合作的努力,相反都是以暴力和流血事件作為解決矛盾的首選。武子臺(tái)的建立,說明孔子對(duì)叛亂早已了然于胸。(從“仁者愛人”的角度出發(fā),如果孔子能夠?qū)⑴褋y扼殺在萌芽狀態(tài),是否可以避免大規(guī)模的殺戮?)在夾谷會(huì)盟中,以牛車帶戰(zhàn)車也是不得已為之。若是借兵成功,說不準(zhǔn)也是血流成河。當(dāng)孔子向季氏要求出兵時(shí),與對(duì)手博弈的不是知識(shí)修養(yǎng)和思想深度,而是射箭技術(shù)的高超。莫非作為思想家的孔子碰到季氏這樣的“兵”,于是乎“有理說不清”了?如是這樣,孔子的思想又能走多遠(yuǎn)?影片中孔子身上體現(xiàn)的狹隘的地方主義和愛國(guó)精神,以及武治天下的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),都和孔子自身的道相背離,同時(shí)也和當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代要求相背離。在春秋時(shí)期,無論魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)還是宋國(guó)等,都是周的諸侯國(guó),孔子以“仁愛”著稱,應(yīng)當(dāng)是讓各諸侯國(guó)共同尊奉大周,相親相愛,而不是彼此相互傾軋,這才是智者所為?？鬃幼鳛閹浊昵暗墓湃?也許自身存在一定的局限性,但是?？抡f過:重要的不是故事講述的時(shí)代,而是講述故事的時(shí)代?？鬃釉谟捌谐蔀閷?dǎo)演的傳聲筒,他身上寄予的主控思想實(shí)質(zhì)上是導(dǎo)演的意圖。這種意圖不僅損害了孔子這位文化偶像的個(gè)人形象,而且也降低了影片本身的格調(diào)和品位。在新世紀(jì)的今天,美國(guó)人在大片中灌輸?shù)闹骺厮枷攵记宦傻匦麚P(yáng)拯救世界,拯救地球。面對(duì)孔子這樣的文化偶像,我們還在宣揚(yáng)他的地方主義和暴力意識(shí),實(shí)在是不符合中國(guó)目前的這種大國(guó)地位,也是對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的一種冒犯。二孔子形象的薄弱情況作為一部人物傳記片,孔子的人物形象是大家最關(guān)注的一個(gè)問題。傳統(tǒng)文化代代相承,孔子作為文學(xué)家、教育家、思想家,早已經(jīng)成為定論深入人心?！翱鬃印敝允鞘ト丝鬃?影片沒有給出一個(gè)滿意的答案,似乎是先天而成的。一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)孔子?！犊鬃印返氖【驮谟谠诘胤街髁x和暴力意識(shí)的展示下,不僅未能將其包裝成圣人,反而將其展現(xiàn)為一個(gè)仕途不如意的政客:達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身。(影片前半段是一個(gè)躊躇滿志的政客,孔子舌戰(zhàn)群儒而救小奴、運(yùn)籌帷幄而收三城等莫不如是。后半段的孔子作為一個(gè)失意的文人,簡(jiǎn)直不知道路在何方,不知道明天的太陽是否升起。)影片的前后半段可以分別概括為孔子的輝煌史和落難史。在前半段中,影片的落腳點(diǎn)不在文學(xué)和教育,而在于他的思想,尤其是政治謀略上。在政治謀略中,又過于突出他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)智慧。在這里,孔子并沒有靠自己深邃的思想“不戰(zhàn)而屈人之兵”,而是被刻畫成了用兵如神的孫武,孔子不是作為一個(gè)思想家存在,而是作為一個(gè)軍事家存在的。在夾谷會(huì)盟中不得已采用的第二套方案,孔子大有運(yùn)籌帷幄的將帥之風(fēng)。武子臺(tái)擂鼓火燒叛軍的氣勢(shì),一點(diǎn)不輸給三國(guó)時(shí)陸遜火燒連營(yíng)八百里的陣勢(shì)。這樣的孔子形象設(shè)計(jì),讓觀眾大為驚訝。誰說文人手無縛雞之力,只會(huì)紙上談兵?影片對(duì)“孔子”的形象定位無疑改寫了傳統(tǒng)中的文人形象。冉求作為他的大弟子,懂用兵打仗的名聲早已聲名遠(yuǎn)播。子路追求仕途最終也只能以武力獻(xiàn)身于自己的崗位上。觀眾心目中的孔子,是一位教育家、思想家。而此時(shí)的孔子,雖不會(huì)十八般武藝,但卻胸有兵法萬種。我們看到的不是孔子,而是孫子的化身。這樣的孔子,沒有“孔子”的氣度,也沒有大家的風(fēng)范,充其量只是一個(gè)政治名利場(chǎng)上的棋子而已。更可笑的是,孔子最終回到魯國(guó)著書立說,不是因?yàn)榭鬃幼陨淼呐?更不是孔子巨大的文化感召力或者思想的穿透力對(duì)執(zhí)政者的感染,而是當(dāng)權(quán)者臨死前的幡然醒悟和贖罪意識(shí)。(何嘗不是“人之將死其言也善”的表達(dá)?)這樣的孔子,何來文化偶像的價(jià)值所在?在影片的后半段,由于人物主動(dòng)性不夠,目的性不強(qiáng),人物形象的偏差更為嚴(yán)重。如果對(duì)孔子的經(jīng)歷缺乏常識(shí)性了解,如果沒有字幕的提示,我們根本就不知道孔子離開魯國(guó)后,要往何處去,他的目標(biāo)又在哪里?觀眾只能跟隨孔子和他的弟子們從魯國(guó)一直往前走,一直無所作為。主要人物沒有表現(xiàn)出抗?fàn)幍闹鲃?dòng)意識(shí),而在困境面前一味地避讓。面對(duì)女色的誘惑,孔子逃了;在宋國(guó),當(dāng)權(quán)者的驅(qū)趕,孔子又逃了;到了鄭國(guó),老百姓一陣奚落,孔子又受不了;繼續(xù)往前走,孔子成了難民……此時(shí)的孔子,用失意的喪家狗來形容再合適不過了。他和弟子的周游列國(guó)之行,儼然變成了唐僧師徒的八十一難旅程?？鬃幼兂闪颂粕?所有的困難不是逃避就是弟子幫忙?？嚯y固然可以錘煉理想者的意志,但是面對(duì)苦難體現(xiàn)出來的無為和無能讓孔子的形象再一次降格到庸人的境地?？瘫〉卣f,孔子甚至連唐僧都不如,唐僧還知道自己歷經(jīng)磨難是要去西天取經(jīng),而影片中的孔子周游列國(guó)卻讓觀眾不知所以然。這種無目的性的周游,注定是徒勞的。這種徒勞式的舉動(dòng),怎么可能成其為偉人形象?如果是這樣的話,孔子之所以感召人們的不是其思想,只能是他苦行僧式的周游舉動(dòng)。為了讓人物豐滿起來,導(dǎo)演安排妻子、兒女和弟子一幫人圍繞在孔子周圍,以眾多的生活背景希望刻畫出一個(gè)多維的孔子?？上н@種努力是失敗的,孔子的形象仍然單薄空洞,缺乏立體感?？鬃用鎸?duì)自己的妻子和兒女,終日沉浸在自己的信仰和仕途的勞累當(dāng)中,沒有盡到一個(gè)丈夫和父親的責(zé)任。一旦仕途失意,他便離開家國(guó)開始周游,妻子的生存與孩子的教育都與自己毫無關(guān)系了。面對(duì)南子半是誘惑半是欣賞的愛情,孔子壓抑住自己的怦然心動(dòng),缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?只能匆忙離開。面對(duì)一群忠心耿耿的弟子,孔子連保護(hù)他們的能力都沒有。一碗馬肉湯的故事雖然略略讓人有些感動(dòng),但是在諸多革命歷史題材影片中經(jīng)常出現(xiàn)的場(chǎng)景,不足以顯現(xiàn)孔子的仁愛之心,只能反襯出他作為一個(gè)大丈夫的無能?？鬃由磉叺呐阋r人物很多,但是沒有人個(gè)性突出,能給觀眾留下深刻的印象。從造型上來說,孔子的幾大弟子都頗似綠林好漢,不像孔子的弟子倒像是宋江的兄弟。除了顏回還有點(diǎn)書卷氣以外,其他幾個(gè)全無儒雅之風(fēng)。作為孔子思想和精神的傳承者,孔子諸弟子的形象刻畫也缺乏藝術(shù)感染力。他們要么熱衷于功名富貴,要么碌碌無為:冉求退兵之后,雖為老師求過情,但是被委婉拒絕后,再無抗?fàn)?一心過著士大夫的富貴生活;子路急于求成,熱衷于功名利祿,最后只能戰(zhàn)死沙場(chǎng)。顏回作為孔子最得意的門生,頗通孔子心意,有些衣缽傳人的味道,卻為了幾個(gè)書簡(jiǎn)丟了性命,簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)人才資源;而傳聞中最會(huì)做生意的子貢,在影片中卻成為會(huì)找吃找路的生活助理。這一群知識(shí)分子在周游列國(guó)的旅途中,沒有半點(diǎn)精神貴族的氣息,甚至連保全自己的能力都沒有,反似被放逐的流亡之徒。唯獨(dú)孔子和弟子一起開玩笑的幾個(gè)生活場(chǎng)景,讓人心生溫暖,還能看到孔子的凡俗一面。但是仍然無法改變整體形象不典型、不突出的局面。三電影《孔子》運(yùn)用的反照——運(yùn)用或改造孔子的形象,以失當(dāng)其戲從情節(jié)構(gòu)成來看,《孔子》完全是受商業(yè)觀念主導(dǎo)的一部正劇。爾虞我詐的宮廷爭(zhēng)斗、朦朧曖昧的愛情以及煽情感人的苦情戲一起構(gòu)成了影片的全部。在商業(yè)大片競(jìng)爭(zhēng)激烈的賀歲檔,《孔子》完全擺出一副為藝術(shù)獻(xiàn)身的莊嚴(yán)姿態(tài),注定票房是要慘敗的。不過,從周潤(rùn)發(fā)、周迅兩大巨星的加盟,我們就可以窺探出導(dǎo)演在票房上的野心。但是不幸的是,這種商業(yè)元素的加入是以犧牲敘事邏輯和人物形象為代價(jià)的,最終由于故事本身的空洞和人物塑造的單薄,極具觀賞性的情節(jié)構(gòu)成變成了商業(yè)情節(jié)的組合拼貼,還是沒能贏得觀眾的尊重。從孔子人物的定位開始,導(dǎo)演就誤入商業(yè)的歧途。宮廷爭(zhēng)斗對(duì)于近年來拍攝“大帝”系列的胡玫是得心應(yīng)手。戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)作一開始就成為吸引觀眾的至尊法寶。確切來說,影片的前半段在節(jié)奏的把握、敘事的推進(jìn)上還是做得十分成功的。但是問題就出在對(duì)于孔子的形象定位上?？鬃幼鳛橐晃患矣鲬魰缘奈幕ト?文學(xué)家、思想家和教育家的固定形象已經(jīng)深入人心,但是導(dǎo)演為了增強(qiáng)電影外在的可看性,過度夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)作情境的融入,而將孔子的思想狹隘地定位于政治理想上。所以才導(dǎo)致了孔子演變成了“孫子”的誤區(qū)。到了后半段,整個(gè)節(jié)奏一下子就掉下來了。戰(zhàn)爭(zhēng)戲和動(dòng)作戲抓住的主要是男性觀眾,后半段的愛情戲和苦情戲目標(biāo)集中在女性觀眾身上?？鬃右娔献拥膽蚩此圃诒憩F(xiàn)孔子非禮勿視的君子風(fēng)范,但是秉承著“非禮勿視”思想的孔子,有必要去會(huì)見一下“名聲并不太好”的南子么?從這一點(diǎn)來說,“子見南子”對(duì)孔子的形象來說,不但不是建構(gòu),而是解構(gòu)。影片中,周迅的表演是非常搶戲的。導(dǎo)演在視點(diǎn)、光、色、造型、動(dòng)作上都向女性人物身上傾斜。南子的人物刻畫相反比此時(shí)的孔子要出彩得多?？鬃釉谀献用媲熬妥兂闪藟阂趾涂酥苾?nèi)心的柳下惠。一直認(rèn)為“唯女子和小人難養(yǎng)也”的孔子,不僅對(duì)南子對(duì)自己的了解和洞察感激大拜,而且在離開的那一刻,他還在戀戀不忘她的聰慧和對(duì)白。這段愛情的由來史書上只有一句話,以此為前提虛構(gòu)出來的愛情想象對(duì)孔子的形象來說并沒有增光添彩。著力刻畫的南子與敘事本身關(guān)聯(lián)不大,愛情戲的出現(xiàn)僅僅為了迎合觀眾對(duì)于孔子私人情感的猜想。它不但于一個(gè)立體的孔子形象無補(bǔ),甚至在某種程度上傷害了孔子的個(gè)人形象。人物的刻畫必須要有困境,只有困境的出現(xiàn),人物形象才有凸顯的基礎(chǔ)。所以人與外部世界、人與自然、人與人之間、人與他人之間的矛盾往往成為情節(jié)沖突構(gòu)成的幾大部分。戰(zhàn)爭(zhēng)戲致力于孔子和政敵之間的矛盾沖突;愛情戲致力于孔子自我的內(nèi)心斗爭(zhēng)。人最大的敵人應(yīng)該是來自于自身。如果孔子的內(nèi)心自我斗爭(zhēng)能夠繼續(xù)擴(kuò)展的話,也許整個(gè)片子的節(jié)奏和格調(diào)還能夠補(bǔ)救。對(duì)于孔子這樣一位道高不得重用的人來說,胸中又有多少塊壘亟待澆灌!但是很遺憾,編劇不知是江郎才盡,還是受到美國(guó)環(huán)保大片的影響,很快將矛盾沖突轉(zhuǎn)向了自然界的天災(zāi)。這才有了后面苦情戲中因?yàn)轲囸I引發(fā)的一碗馬肉湯的故事,以及因?yàn)楸鶅鲆l(fā)的顏回救書簡(jiǎn)的故事。孔子再次成為大自然的囚徒,成為連累弟子的包袱。如果救書簡(jiǎn)的是孔子自己不是顏回,那么孔子的形象還能加點(diǎn)分。可惜導(dǎo)演花重金請(qǐng)來的大明星,總不能英雄無用武之地吧,所以戲份一平攤,愛情戲讓周迅露臉,苦情戲讓任泉來主打,孔子這時(shí)只有靠邊站了。幸虧國(guó)產(chǎn)特技還無法和國(guó)際接軌,不然我們將在《孔子》中欣賞到,幾千年前的文化巨人面對(duì)《2012》中的大天災(zāi),被大自然玩弄的悲劇。再說顏回救書簡(jiǎn)這場(chǎng)戲,從人道主義來講,本身就是對(duì)個(gè)體生命的藐視。從史實(shí)來講,也是一次背叛式的虛構(gòu)。論語中的顏回,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,這樣一個(gè)安貧樂道的精神貴族,除了開場(chǎng)看到一張笑臉之外,其余時(shí)刻都是憂心忡忡,導(dǎo)演重視了他作為生活助理的一面,卻忽視師生之間心靈溝通、相互啟迪的核心層面。盡管顏回多次看透老師的心思,但是他只是孔子的一個(gè)支持者和追隨者,而沒能成為一個(gè)受影響者和傳承者。顏回救書簡(jiǎn),除了體現(xiàn)對(duì)老師的愚忠以外,實(shí)際上與顏回個(gè)人在《論語》中的形象是完全不搭調(diào)的。但是導(dǎo)演以藍(lán)色光、慢動(dòng)作、舒緩的音樂伴奏打造出顏回“犧牲”的浪漫氛圍,目的就是畫面好看,為了賺取女性觀眾的幾滴眼淚,至于顏回和孔子的形象都被拋到了腦后。當(dāng)人與人之間、人與自我之間、人與自然之間三大矛盾沖突都?xì)v數(shù)一遍之后,編劇實(shí)在不知如何自圓其說,不知道怎么能夠?qū)⒖鬃印罢?qǐng)回魯國(guó)”,只有求救于敵對(duì)勢(shì)力的自我醒悟。一個(gè)老人,特別是一個(gè)臨死前的老人,是最有慈悲精神