名篇《蘭亭集序》原文欣賞

名篇《蘭亭集序》原文欣賞名篇《蘭亭集序》原文觀賞及翻譯

蘭亭序，主要記敘蘭亭四周山水之美和聚會的歡快之情,抒發(fā)好景不長,生死無常的感慨。下面我為大家?guī)砻短m亭集序》原文觀賞，盼望對您有所關(guān)心!

蘭亭集序賞析

《蘭亭集序》記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、談?wù)撚谝惑w，文筆騰挪跌宕，變化奇怪精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭美麗的自然環(huán)境：山嶺曲折，清流映帶;又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀看、思索，滿意人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，的情感也是安靜、閑適的。

后一部分，筆鋒一轉(zhuǎn)，變?yōu)槭闱?、談?wù)摚捎^賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的心情立刻由安靜轉(zhuǎn)向激蕩。他說：人生的歡快是極有限的，待歡快得到滿意時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)瞬間便成為了歷史，人到了生命的終點都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深化地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、喜愛禮貌的.思索。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷心情。但到篇末的心情又趨于安靜，他感到人事在變遷，歷史在進展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。

綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。[5]時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由安靜而激蕩，再由激蕩而安靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為千古盛傳的名篇佳作。

蘭亭集序原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

蘭亭集序譯文

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂密的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清爽，和風暖和，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀看大地上眾多的萬物，用來伸展視力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很歡樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷理想;有的人就著自己所愛好的事物，寄予情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，寧靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到興奮時，一時感到得意。感到興奮和滿意，竟然不知道年輕將要到來。等到對得到或?qū)檺鄣臇|西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜愛的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不由于它引發(fā)心中的感受，況且壽命長短，聽憑造化，最終歸結(jié)于毀滅。古人說：“死生究竟是件大事啊。”怎么能不讓人哀思呢?

每當看到前人所發(fā)感慨的緣由，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。原來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個登記當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的緣由，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

蘭亭集序

王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，漢族，東晉時期聞名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊(今屬山東臨沂)，后遷無錫，晚年隱居剡縣金庭(今屬浙江)。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。

蘭亭集序文言現(xiàn)象

一、通假字?

1.趣舍萬殊(“趣”通“趨”，意為“往，取”)

2.悟言一室之內(nèi)(“悟”通“晤”，意為“面對面”)

二、古今異義?

①是日也(是：古義：指代詞“這”;今義：推斷動詞，是)

②茂林修竹(修：古義：長;今義：指修建、處理)

③或取諸懷抱(古：胸懷理想。今：抱在懷里)

④信可樂也(信：古義：指實在;今義：指書信)?

⑤向之所歡(向：古義：指過去;今義：指方向)?

⑥列坐其次(次：古義：指旁邊，水邊;今義：指次序或質(zhì)量差)

⑦及其所之(及：古義：指等到;今義：表并列關(guān)系連詞，和)

⑧曾不知老之將至(曾：古義：指竟然?今義：指曾經(jīng))?

⑨亦將有感于斯文(斯文：古義：這次集會的詩文;今義：文靜)

三、詞類活用

1、名詞作動詞?

(1)一觴一詠(觴：喝酒)

(2)映帶左右(帶：環(huán)繞)

2、動詞作名詞?

足以極視聽之娛(視、聽：眼睛、耳朵)

3、動詞的使動?

(1)引以為流觴曲水(流：使……流)?

(2)猶不能不以之興懷(興：使……興，使……產(chǎn)生)

4、形容詞作名詞?

⑴?群賢畢至(賢：有才有德的人、賢士)

⑵?少長咸集(少長：少者、年輕的人)

⑶?無絲竹管弦之盛(盛?：喧鬧的場面)

5、形容詞的意動?

(1)齊彭殤為妄作(齊：把……看作相等、相同看待)

(2)當其欣于所遇(欣：以……為欣、對……感到興奮)?

6、數(shù)詞的意動?

固知一死生為虛誕(一：把……看作一樣)

7、副詞作動詞?

足以極視聽之娛(極：盡情享受)

四、一詞多義

之?

⑴所之既卷(動詞，意為“往，到達”)?

⑵?以之興懷(代詞，指“向之所欣……已為陳跡”)

⑶夫人之相與(取消句子獨立性)?

⑷極視聽之娛(結(jié)構(gòu)助詞，的)

⑸向之所欣(音節(jié)助詞，不譯)

修?

⑴茂林修竹(意為“高”)?

⑵況修短隨化(長，修短指壽命長短)

⑶?乃重修岳陽樓(意為“修建”)

⑷修守戰(zhàn)之具(意為“整治治辦)

雖?

⑴雖趣舍萬殊(雖然，連詞)

⑵雖世殊事異(即使，連詞)

于?

⑴會于會稽山陰之蘭亭(意為“在，介詞”)

⑵欣于所遇(意為“對，介詞”)

⑶終期于盡(意為“到，介詞”)

以?

⑴引以為流觴曲水(意為“把，介詞”)

⑵亦足以暢敘幽情(意為“用來，介詞”)

⑶猶不能不以之興懷(意為“因，介詞”)

一?

⑴?若合一契?(一起)

⑵?其致一也(一樣)?

⑶?固知一死生為虛誕(動詞，看作一樣)?

⑷?一觴一詠(有的，表示分指，一邊……一邊……)

⑸?悟言一室之內(nèi)(數(shù)詞，一)

五、特別句式

(一)推斷句?

①?死生亦大矣(語意上構(gòu)成推斷)

②?固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作?

③?其致一也

(二)倒裝句

1.狀語后置?