國開《外國教育簡史》形考任務(wù)1-3答案

國開《外國教育簡史》形考任務(wù)1答案題目1：【名詞解釋】泥板書舍參考答案：是古代兩河流域蘇美爾人創(chuàng)辦的一種教育機(jī)構(gòu)，由于學(xué)校用的教材是泥板書，學(xué)生做練習(xí)或作業(yè)也是用泥板，故將學(xué)校稱為泥板書舍。在泥板書舍中，負(fù)責(zé)人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為大兄長，學(xué)生稱為“校子”。題目2：【名詞解釋】蘇格拉底法參考答案：“蘇格拉底法”:“蘇格拉底法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或助產(chǎn)術(shù))。是古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學(xué)生交談、辯論的方法,由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成。這種方法是近代啟發(fā)式教學(xué)法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。題目3：【名詞解釋】昆體良參考答案：昆體良是古代羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他主張對兒童的教育應(yīng)是鼓勵(lì)的，能激發(fā)他們興趣的，十分重視雄辯家的品質(zhì)，他提出的教育目的就是培養(yǎng)善良而精于雄辯術(shù)的人。題目4：【名詞解釋】騎士教育參考答案：騎士教育是西歐封建社會(huì)等級制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。其主要目的培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育分三個(gè)階段：①出生—7、8歲，家庭教育階段，兒童在家中接受母親的教育，學(xué)習(xí)的內(nèi)容：宗教知識(shí)、道德教育以及身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。②7、8歲—13歲，禮儀教育階段，低一級的貴族將兒子送到高一級的貴族家庭中充當(dāng)侍童，主要學(xué)習(xí)上層社會(huì)的禮節(jié)和行為規(guī)范，同時(shí)也學(xué)習(xí)一些基本的知識(shí)和技能。③14—21歲，待從教育階段，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“騎士七技”，同時(shí)還要侍奉領(lǐng)主和貴婦，進(jìn)行愛情教育。年滿21歲，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。題目5：【名詞解釋】藝徒制答案：由師會(huì)傳授技藝給徒弟所進(jìn)行的一種教育。由行會(huì)制定師徒契約，規(guī)定師傅應(yīng)負(fù)責(zé)訓(xùn)練學(xué)徒掌握某種技術(shù)，并學(xué)習(xí)讀寫算和宗教知識(shí)。學(xué)徒期間師傅為學(xué)徒提供房舍、衣物、食品，期滿出師后，學(xué)徒可自由尋找工作，并以其收的一部分作為對師傅和行會(huì)的報(bào)償。題目6：【名詞解釋】城市學(xué)校教育參考答案：城市學(xué)校教育是指在城市地區(qū)開展的教育活動(dòng)，主要面向城市居民的學(xué)校教育體系。它是城市社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，旨在為城市居民提供全面的教育服務(wù)。題目7：【簡答題】簡述智者對古希臘教育實(shí)踐和思想發(fā)展所做出的重大貢獻(xiàn)。答：智者對希臘教育思想的發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)尤為突出。正是由于智者的出現(xiàn)，希臘教育思想才真正成型。這主要表現(xiàn)在，希臘教育思想所探討的基本問題，大多已由智者提出，并在不同程度上作了理論的探討。簡言之，在智者的教育思想中，已經(jīng)包含了全部希臘教育思想發(fā)展的基本線索和方向。題目8：【簡答題】簡述斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)。答：斯巴達(dá)教育是古希臘奴隸制國家斯巴達(dá)對公民子女所實(shí)施的教育，其特點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：（1）教育具有階級性，完全被國家控制并被視為國家的事業(yè)斯巴達(dá)以農(nóng)立國，實(shí)行貴族奴隸主寡頭專制政體，并實(shí)行全民皆兵，以尚武為國家的靈魂。其教育目的是通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，把斯巴達(dá)子弟培養(yǎng)成國家需要的武士，也就是對奴隸殘酷暴虐，對氏族貴族服貼恭順，能死心塌地為維護(hù)軍事農(nóng)業(yè)貴族的利益而效力的人。斯巴達(dá)的兒童屬于整個(gè)國家，母親只對七歲前的孩子有養(yǎng)育的職責(zé)。（2）以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對文化知識(shí)不重視不同的年齡階段教育內(nèi)容不同。教育內(nèi)容包括忍耐勞苦訓(xùn)練、軍事體育訓(xùn)練、道德教育等。（3）重視女子教育斯巴達(dá)的婦女也要接受軍事訓(xùn)練，這是由于當(dāng)男子外出征戰(zhàn)時(shí)，婦女具有防守城池的責(zé)任。婦女在家庭中接受與男青年大致相同的教育，亦學(xué)五項(xiàng)競技、跳舞、唱歌等。斯巴達(dá)人認(rèn)為，只有健壯的婦女才能生育健壯的嬰兒，才能在男子遠(yuǎn)征時(shí)守衛(wèi)國土。題目9：【簡答題】簡要敘述西塞羅的教育思想。答：（1）西塞羅認(rèn)為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。（2）要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個(gè)條件：①他必須具備廣博的知識(shí)，其中倫理學(xué)的知識(shí)最重要，因?yàn)閭惱韺W(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)；②雄辯家應(yīng)當(dāng)具有修辭學(xué)方面的特殊修養(yǎng)；③雄辯家還應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。（3）雄辯家的培養(yǎng)應(yīng)把練習(xí)放在重要的位置上，常用的練習(xí)方法有模擬演說、寫作等題目10：【簡答題】簡要敘述中世紀(jì)大學(xué)的特征。答：（1）宗教色彩濃厚；（2）自治權(quán)力高度凸顯；（3）國際界限模糊；（4）制度不健全。題目11：【論述題】論述評價(jià)柏拉圖的教育思想。答：（1）柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家，體現(xiàn)其教育思想的最有影響的兩部著作是《理想國》和《法律篇》。（2）“學(xué)習(xí)即回憶”。學(xué)習(xí)并不是從外部得到什么東西，而只是回憶靈魂中已有的知識(shí)。（3）《理想國》中的教育觀：①教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王——哲學(xué)家兼政治家。②論早期教育。國家應(yīng)創(chuàng)辦幼兒教育機(jī)構(gòu)，實(shí)行兒童公養(yǎng)公育，“寓學(xué)習(xí)于游戲”。③重視女子教育。女子應(yīng)受到和男子同樣的教育。④論普通教育。普通教育分為以情感教育為主，重視音樂和體育。⑤論高等教育。高等教育分為四個(gè)階段，第一階段，意志教育階段(18～20歲)，以軍事體育訓(xùn)練及“四藝”的學(xué)習(xí)為主；第二階段，發(fā)展智慧階段(20～30歲)，除“四藝”外，重點(diǎn)學(xué)習(xí)辯證法；第三階段，繼續(xù)學(xué)習(xí)階段(30～35歲)，繼續(xù)研究哲學(xué)；第四階段，哲學(xué)王階段(35～50歲)，經(jīng)過指揮戰(zhàn)爭等各種經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)識(shí)(尤其是哲學(xué)方面)具有高深造詣的人，成為國家的最高統(tǒng)治者。（4）《法律篇》中的教育觀：《法律篇》又被稱為“第二個(gè)理理國”，在這個(gè)新制度中，法治代替了哲學(xué)家的人治，哲學(xué)家被繼承王位的王子所取代?！斗善芬?guī)定了學(xué)校的興建；對專職教師有了明確規(guī)定；課程設(shè)置方面取消了哲學(xué)，最高級的課程限于三門：算術(shù)、幾何與天文；首次提到強(qiáng)迫教育；對早期教育規(guī)定得更具體；對音樂和舞蹈做了嚴(yán)格審查和十分具體地法律規(guī)定。題目12：【論述題】論述評價(jià)修道院學(xué)校在西歐中世紀(jì)社會(huì)的地位與作用。答：（1）修道院學(xué)校的產(chǎn)生修道院出現(xiàn)于公元3～5世紀(jì)，是“教父時(shí)代”基督教教義理論化和系統(tǒng)化的產(chǎn)物，具有禁欲主義傳統(tǒng)和非探究性的特點(diǎn)。（2）修道院制度與教學(xué)一般認(rèn)為本尼狄克是西方修道制的鼻祖，創(chuàng)立了最早的修道院。修道院的特點(diǎn)有：①修道院的學(xué)生修道院接收兩類學(xué)生，即志在成為神職人員的人和不以神職為生的人，前者稱為“內(nèi)學(xué)”，后者稱為“外學(xué)”。修道院學(xué)生一般十歲入學(xué)，學(xué)習(xí)期限約為八年。②修道院的教育內(nèi)容修道院學(xué)校主要強(qiáng)調(diào)宗教信仰的培養(yǎng)，知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容由簡單的讀、寫、算逐漸演變?yōu)椤捌咚嚒钡恼n程體系，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，其中前三項(xiàng)為高級課程，后四項(xiàng)為初級課程。③修道院的教師與教學(xué)方法修道院學(xué)校的教師完全由教士擔(dān)任，教學(xué)方法主要是教師口授和學(xué)生背誦、抄寫相結(jié)合。實(shí)行個(gè)別教學(xué)，學(xué)生的入學(xué)時(shí)間、學(xué)習(xí)進(jìn)度和時(shí)間安排因人而異。學(xué)校的紀(jì)律十分嚴(yán)格，體罰盛行。（3）修道院學(xué)校的地位與作用①修道院保存了拉丁文的經(jīng)典語言，并指導(dǎo)信徒拉丁文讀寫、與宗教儀式相關(guān)的藝術(shù)和科學(xué)，使前代文明的一部分成果得以傳承。②拉丁文化與基督教教義結(jié)合，形成了一種自發(fā)的基督教文化，其核心正是修道院。因此修道院制度在基督教保存、傳播和塑造西歐文明的過程中，起到了重要的、不可替代的作用。③6世紀(jì)，帝國政治混亂，導(dǎo)致國家教學(xué)力量衰退，這時(shí)修道院由基督教教育機(jī)構(gòu)演變?yōu)榱藢W(xué)術(shù)中心，對中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了直接的和決定性的影響。

國開電大《外國教育簡史》形考任務(wù)2答案題目2：【名詞解釋】“泛智”教育參考答案：夸美紐斯提出的一個(gè)重要思想。他認(rèn)為，人類的本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，給人以廣泛的知識(shí)，就可以使個(gè)人和社會(huì)得到良好的發(fā)展，因此國家應(yīng)為每個(gè)人設(shè)立適合他們發(fā)展的學(xué)校。為實(shí)現(xiàn)這一思想，他先后到達(dá)英國、瑞典等多個(gè)國家宣傳“泛智教育”，對各國教育的普及起到了一定的促進(jìn)作用。題目3：【名詞解釋】快樂之家正確答案：快樂之家是歐洲第一所寄宿學(xué)校也稱孟都亞學(xué)校。文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義教育家維多利諾1423年在孟都亞創(chuàng)辦。設(shè)于宮廷外環(huán)境幽雅、恬靜校舍寬敞、明亮有利于兒童身心和諧發(fā)展。在校學(xué)習(xí)的不僅有公爵的子女還有其他貴族巨商的子女以及外邦學(xué)生；亦招收部分有才華的貧寒男孩。主要課程為希臘文、拉丁文、文學(xué)另設(shè)算術(shù)、幾何、音樂、體育。進(jìn)行宗教教育引導(dǎo)學(xué)生閱讀奧古斯丁的著作。學(xué)校貫徹以下原則：①健康身體是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)主張兒童在娛樂環(huán)境中學(xué)習(xí)反對過早地呆讀死記；②學(xué)校師生應(yīng)組成親密集體學(xué)生在和諧氣氛中學(xué)習(xí)、生活發(fā)揮集體作用；③學(xué)校是養(yǎng)成學(xué)生守紀(jì)律的場所愛和尊重以及相互間的正確評價(jià)是紀(jì)律教育的鑰匙不用體罰；④注重兒童個(gè)性發(fā)展因材施教；⑤充分利用優(yōu)美環(huán)境陶冶兒童情操促進(jìn)身心和諧發(fā)展。教師經(jīng)認(rèn)真選拔。課程經(jīng)精心安排?？鞓分沂菤W洲第一所寄宿學(xué)校,也稱孟都亞學(xué)校。文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義教育家維多利諾1423年在孟都亞創(chuàng)辦。設(shè)于宮廷外,環(huán)境幽雅、恬靜,校舍寬敞、明亮,有利于兒童身心和諧發(fā)展。在校學(xué)習(xí)的不僅有公爵的子女,還有其他貴族巨商的子女以及外邦學(xué)生；亦招收部分有才華的貧寒男孩。主要課程為希臘文、拉丁文、文學(xué),另設(shè)算術(shù)、幾何、音樂、體育。進(jìn)行宗教教育,引導(dǎo)學(xué)生閱讀奧古斯丁的著作。學(xué)校貫徹以下原則：①健康身體是有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),主張兒童在娛樂環(huán)境中學(xué)習(xí),反對過早地呆讀死記；②學(xué)校師生應(yīng)組成親密集體,學(xué)生在和諧氣氛中學(xué)習(xí)、生活,發(fā)揮集體作用；③學(xué)校是養(yǎng)成學(xué)生守紀(jì)律的場所,愛和尊重以及相互間的正確評價(jià)是紀(jì)律教育的鑰匙,不用體罰；④注重兒童個(gè)性發(fā)展,因材施教；⑤充分利用優(yōu)美環(huán)境陶冶兒童情操,促進(jìn)身心和諧發(fā)展。教師經(jīng)認(rèn)真選拔。課程經(jīng)精心安排。題目4：【名詞解釋】人文實(shí)在論參考答案：人文實(shí)在論是哲學(xué)上的一個(gè)概念，主要是指一種關(guān)于人類和人類活動(dòng)的觀點(diǎn)或理論。它強(qiáng)調(diào)人類的存在和實(shí)踐是基于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)條件的，而不是基于抽象的理念或理論。人文實(shí)在論認(rèn)為，人類的思維、行為和文化都是在具體的歷史、社會(huì)和文化背景下形成的，它們與具體的社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)條件密切相關(guān)。題目5：【名詞解釋】啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：啟蒙運(yùn)動(dòng)是指18世紀(jì)資產(chǎn)階級向封建勢力奪取政權(quán)前的一場旨在全面否定封建社會(huì)存在合理性的思想教育運(yùn)動(dòng),是為資產(chǎn)階級的奪取政權(quán)進(jìn)行的思想準(zhǔn)備。在世界觀上用唯物主義的自然觀批判宗教的唯心主義,從根本上否定封建社會(huì)存在的合理性。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域用理性原則批判封建主義上層建筑。在組織群眾上提出自由、平等、博愛的口號。題目6：【名詞解釋】生活準(zhǔn)備說正確答案：斯賓塞提出了“什么知識(shí)最有價(jià)值”這一問題，并將評價(jià)知識(shí)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)定義為對生活、生產(chǎn)和個(gè)人發(fā)展的作用，知識(shí)對生活的作用越大則價(jià)值越大。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，斯賓塞確定了教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”，從而反對古典主義不實(shí)用的知識(shí)和教育。斯賓塞根據(jù)上述劃定知識(shí)的價(jià)值高低理論來選擇課程，從而形成了其獨(dú)特的課程理論。題目7：【名詞解釋】國家主義教育觀參考答案：強(qiáng)調(diào)民族、國家的利益，推崇教育在促進(jìn)國家和社會(huì)發(fā)展中的作用。國家主義教育同時(shí)還存在深刻的歷史局限和尖銳的現(xiàn)實(shí)沖突。從哲學(xué)上看，它存在著線性思維和思維空間的狹窄性特點(diǎn);從價(jià)值取向和對象上看，它強(qiáng)調(diào)本位主義的相對性和地區(qū)性，強(qiáng)調(diào)局部利益，割裂當(dāng)前與長遠(yuǎn)、個(gè)體與整體的聯(lián)系;在教育上鼓吹國家利益高于一切，強(qiáng)調(diào)整齊劃一，用一個(gè)模式教育學(xué)生，扼殺學(xué)術(shù)和學(xué)生、教師的個(gè)性、積極性和創(chuàng)造性。題目8：【簡答題】簡述科學(xué)革命對教育的影響。答：科學(xué)技術(shù)對教育產(chǎn)生的影響表現(xiàn)在以下幾方面。第一，將科學(xué)技術(shù)的成果運(yùn)用于教育實(shí)踐，從而引起教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的變化。如當(dāng)電子計(jì)算機(jī)、電視、錄像、錄音等設(shè)備引入教學(xué)過程，成為一種教學(xué)手段的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教育系統(tǒng)在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教師知識(shí)結(jié)構(gòu)等諸方面產(chǎn)生結(jié)構(gòu)性調(diào)整與變化，進(jìn)而引起教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性的變革。第二，科學(xué)諸學(xué)科本身的發(fā)展以及科學(xué)的分化和綜合造成眾多新興學(xué)科的產(chǎn)生，導(dǎo)致教育內(nèi)容的變革。第三，科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展，形成“知識(shí)爆炸”的社會(huì)現(xiàn)象，使之時(shí)老化和知識(shí)更新速度加快，教育方式將從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)能力為主，以教師和書本為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為本，并出現(xiàn)了終身學(xué)習(xí)的觀念。從物質(zhì)和技術(shù)手段上給教育更多支持;些前沿科學(xué)研究上給教育提供更充足素材。題目9：【簡答題】簡述宗教改革時(shí)期馬丁.路德的教育思想。答案：宗教改革運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于16世紀(jì)初,是文藝復(fù)興在宗教領(lǐng)域的繼續(xù),反對天主教的腐敗、愚昧、虛偽,企圖以新的宗教取代原有的舊宗教,宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面,其中比較大的教派有三個(gè):路德派、加爾文派和英國國教派,而路德派是最早發(fā)起這場改革的教派,他們提出了許多新的主張,包括在教育上的一些見解:中世紀(jì)時(shí)期教育上一個(gè)很大的特點(diǎn)就是教育權(quán)統(tǒng)統(tǒng)歸羅馬天主教會(huì)所有,國家無法掌握教育權(quán),而路德派在宗教改革中提出的一個(gè)重要主張就是:把教會(huì)置于國家權(quán)力之下辦教育。路德認(rèn)為教育的首要目的是宗教性的,在于使人虔信上帝,使人靈魂得救,辦學(xué)校不僅易于教會(huì),也益于國家,因而他們主張:(1)國家應(yīng)重視教育,掌握教育權(quán);(2)國家應(yīng)推行普及、義務(wù)的教育;(3)重視各類教育的發(fā)展;(4)重視學(xué)校教育和教學(xué)的管理。這樣就強(qiáng)調(diào)了教育國有和教育為國家服務(wù)的題目10：【簡答題】簡述盧梭的自然教育理論。答：盧梭是18世紀(jì)法國著名的啟蒙思想家、教育家。他的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中。其自然主義教育理論的基本觀點(diǎn)如下：(1)自然主義教育的核心思想其核心思想是“歸于自然”的教育，即教育應(yīng)該使人保持善良的天性和天生的能力，要使兒童在自身的教育和成長中取得主動(dòng)地位，教師只需創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。自然主義教育要求教師注重兒童的個(gè)體差異和因材施教。(2)自然主義教育的目標(biāo)盧梭在《愛彌兒》中表示，自然教育的最終培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”。盧梭憧憬的身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、廣泛適應(yīng)社會(huì)情況的社會(huì)“自然人”，也就是擺脫封建羈絆的資產(chǎn)階級新人。(3)自然主義教育的方法原則①強(qiáng)調(diào)要正確看待兒童，不應(yīng)該把兒童當(dāng)作小成人來教育；②要給兒童以充分的自由，遵循自然的秩序來進(jìn)行教育，不干預(yù)、不灌輸、不壓制兒童，讓兒童遵循自然規(guī)律率性發(fā)展。要觀察自由活動(dòng)中的兒童，了解其自然傾向和特點(diǎn)，因材施教，防范來自外界的不良影響。(4)自然主義教育的實(shí)施盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的年齡階段。他將對兒童的教育分為四個(gè)階段，每一個(gè)階段都提出了不同的教育方法和手段：①嬰兒期的教育(0～2歲)：這一時(shí)期應(yīng)以身體的養(yǎng)育和鍛煉為主。②兒童期的教育(2～12歲)：這一時(shí)期首先應(yīng)鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展身體。③青年期的教育(12～15歲)：培養(yǎng)興趣和提高能力，通過學(xué)習(xí)知識(shí)陶冶情操，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)勞動(dòng)。④青春期的教育(15～20歲)：接受道德教育及宗教教育，學(xué)會(huì)做一個(gè)城市社會(huì)中的自然人。要培養(yǎng)善良的感情、道德判斷能力以及堅(jiān)強(qiáng)的道德意志等。題目11：【簡答題】簡述裴斯泰洛齊的要素教育思想。答：要素教育論是裴斯泰洛奇基于教育心理學(xué)化理論對初等教育內(nèi)容和方法的重要論述?；舅枷胧钦J(rèn)為初等學(xué)校的各種教育都應(yīng)從最簡單的要素開始，然后逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，以便循序漸進(jìn)促進(jìn)人的和諧發(fā)展。致力于探索要素教育的原因是，一方面基于他認(rèn)為兒童天賦能力和力量的發(fā)展有其自然順序：另一方面是為了使廣大勞動(dòng)人民都能受到更加簡單有效的教育。他認(rèn)為德育最基本的要素是兒童對母親的愛：智育最基本的要素是數(shù)目、形狀和語言：體育最基本的要素是各種關(guān)節(jié)的活動(dòng)。題目12：【論述題】論述洛克的教育思想及其意義。答：洛克是英國著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者，他的“自然、權(quán)力基礎(chǔ)上的天賦人權(quán)”論和“社會(huì)契約”論、也的“白板說”，以及他在教育代表作《教育漫話》中所闡述的紳士教育的主張都對西方近代教育和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。(1)教育的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。他反對流行的“天賦觀念”論，提倡“白板說”，還認(rèn)為，五官的感覺只能了解物體的部分性質(zhì)，內(nèi)心的“自我反省”則可以使人了解復(fù)雜的概念。(2)教育的作用，洛克高度評價(jià)教育在人的形成中的巨大作用，認(rèn)為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的”。(3)教育的目的。洛克認(rèn)為一國之中紳士教育是最應(yīng)該受到重視的，教育目的就是培養(yǎng)紳士。他注重貴族子弟的教育，主張把他們培養(yǎng)成為身體強(qiáng)健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和才干的事業(yè)家。(4)紳士教育的內(nèi)容和方法。洛克是從德、智、體三個(gè)方面闡釋紳士教育的內(nèi)容和方法的。關(guān)于體育，洛克認(rèn)為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康；他認(rèn)為每個(gè)紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動(dòng)中面臨的艱苦環(huán)境，針對當(dāng)時(shí)貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。對于德育，他把德行放在比知識(shí)更重要的環(huán)境。洛克把聽從理性的指導(dǎo)、克制自己的欲望看成是一切道德與價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)及其基礎(chǔ)。道德教育的方法首先要重視理性的領(lǐng)導(dǎo)，其次要重視榜樣示范作用，強(qiáng)調(diào)德育中的早期教育、行為習(xí)慣和良好榜樣，主張盡可能不要使用體罰。在智育問題上，洛克尤其強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：德行重于學(xué)問；學(xué)問的內(nèi)容必須是實(shí)際有用的廣泛知識(shí)。題目13：【論述題】論述赫爾巴特的教學(xué)理論。答：（1）觀念心理學(xué)。是圍繞“觀念”、、“統(tǒng)覺”、“觀念團(tuán)”、“思想之環(huán)”幾個(gè)概念展開的。（2）教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣。多方面的興趣是教學(xué)的直接目的，是連接觀念體系與“善的意志”的紐帶。（3）教學(xué)的“形式階段”：四個(gè)教學(xué)的“形式階段”，即明了（清楚、明確地感知新教材）、聯(lián)合（新觀念與舊觀念結(jié)合起來）、系統(tǒng)（新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個(gè)觀念體系統(tǒng)一起來）、方法（作業(yè)）。他的弟子戚勒把四段進(jìn)行修改，提出了歷史上著名的“五階段教學(xué)法”——預(yù)備、提示、聯(lián)合、概括、應(yīng)用。（4）教育性教學(xué)——作為知識(shí)傳遞的過程和作為善的意志之形成的道德教育就是統(tǒng)一的。他在歷史上第一次揭示了教學(xué)的“教育性規(guī)律”，第一次把教學(xué)與道德教育統(tǒng)一起來，對后世影響深遠(yuǎn)。

國開《外國教育簡史》形考任務(wù)3答案題目1：【名詞解釋】英國開放大學(xué)參考答案：指英國以廣播、電視、函授和暑期學(xué)校相結(jié)合進(jìn)行遠(yuǎn)距離教育的成人高等教育機(jī)構(gòu)，1969年成立。題目2：【名詞解釋】《阿斯蒂埃法》參考答案：1919年,法國的《阿斯蒂埃法》通過,極大地促進(jìn)了職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展。具體內(nèi)容如下:由國家代替?zhèn)€人來承擔(dān)職業(yè)教育任務(wù);規(guī)定全國每一市鎮(zhèn)設(shè)立一所職業(yè)學(xué)校,經(jīng)費(fèi)由國家和雇主各負(fù)擔(dān)一半;規(guī)定18歲以下的青年有接受免費(fèi)職業(yè)教育的義務(wù);職業(yè)技術(shù)教育的內(nèi)容包括三部分:補(bǔ)充初等教育的普通教育、作為職業(yè)基礎(chǔ)的各門學(xué)科、獲得勞動(dòng)技能的勞動(dòng)學(xué)習(xí)?！栋⑺沟侔７ā返念C布,使法國職業(yè)技術(shù)教育成為一種國家管理的事業(yè),在歷史上有法國“技術(shù)教育憲章”之稱。題目3：【名詞解釋】《國防教育法》參考答案：美國國會(huì)于l958年通過的教育法令，共l0章。規(guī)定在1958～1959年至l970～1971年的l3個(gè)財(cái)政年度期間，由聯(lián)邦政府撥款411922萬美元，用于向高等學(xué)校本科生和研究生發(fā)放低息貸款和獎(jiǎng)學(xué)金；鼓勵(lì)高等學(xué)校的科學(xué)研究；幫助各州和地方社區(qū)修建和改進(jìn)中小學(xué)校舍，補(bǔ)充、更新儀器設(shè)備；舉辦國際問題教育培訓(xùn)班；進(jìn)行對考試與輔導(dǎo)的研究和加強(qiáng)輔導(dǎo)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)等。這在美國教育史上開創(chuàng)了由聯(lián)邦政府直接撥款而全面扶持教育的先例，成為美國20世紀(jì)60年代教育改革的開端，對美國乃至世界教育改革產(chǎn)生了巨大影響。題目4：【名詞解釋】德可樂利教學(xué)法參考答案：在長期的實(shí)踐中，德克樂利逐漸形成了以興趣為中心、以整體為原則的課程和教學(xué)系統(tǒng)，簡稱德克樂利教學(xué)法，由觀察、聯(lián)想和表達(dá)3個(gè)步驟組成。題目5：【名詞解釋】道爾頓制答案：道爾頓制：是指教師不再課上向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請教師輔導(dǎo),學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考査。題目6：【名詞解釋】教育篩選理論參考答案：教育篩選理論是指通過教育系統(tǒng)對學(xué)生進(jìn)行選拔和篩選的理論。它認(rèn)為，教育的目的不僅僅是傳授知識(shí)和技能，更重要的是通過選拔和篩選，將具有優(yōu)秀素質(zhì)和潛力的學(xué)生選拔出來，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供人才支持。題目7：【簡答題】簡述法國教育的特征及其影響。答：特征：（1）高度集權(quán)化、統(tǒng)一化的管理體制；（2）大學(xué)校地位高于大學(xué)、獨(dú)具特色；（3）學(xué)校制度完備，并有一定的靈活性。參考答案2：法國教育的特征及其影響可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行簡述：1.中央集權(quán)：法國教育系統(tǒng)具有強(qiáng)烈的中央集權(quán)特征，教育政策和課程設(shè)置由中央政府統(tǒng)一規(guī)劃和管理。這種中央集權(quán)的特點(diǎn)使得法國教育系統(tǒng)具有高度的一致性和統(tǒng)一性。2.知識(shí)導(dǎo)向：法國教育注重知識(shí)的傳授和學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)。法國教育體系中的學(xué)科設(shè)置嚴(yán)謹(jǐn)，注重學(xué)生的學(xué)科知識(shí)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。法國教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力和理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)新能力。3.篩選性教育：法國教育系統(tǒng)存在一定程度的篩選性，尤其在高等教育階段。法國的高等教育體系相對封閉，學(xué)生需要通過高考或其他入學(xué)考試來選拔優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入名校。這種篩選性教育體系在一定程度上造成了社會(huì)階層的固化和不平等。4.社會(huì)價(jià)值觀的傳遞：法國教育系統(tǒng)注重傳遞社會(huì)價(jià)值觀。法國教育強(qiáng)調(diào)公民教育和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和公民素質(zhì)。法國教育系統(tǒng)致力于培養(yǎng)學(xué)生成為具有社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)的公民。這些特征對法國教育產(chǎn)生了一定的影響：1.教育質(zhì)量較高：法國教育系統(tǒng)注重知識(shí)傳授和學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)，培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀人才。法國的高等教育在國際上享有很高的聲譽(yù)，許多法國大學(xué)在世界大學(xué)排名中名列前茅。2.社會(huì)階層固化：由于法國教育系統(tǒng)存在一定的篩選性，學(xué)生的入學(xué)機(jī)會(huì)和教育資源分配存在不平等現(xiàn)象，導(dǎo)致社會(huì)階層固化。這使得社會(huì)流動(dòng)性較低，社會(huì)不平等問題比較突出。3.培養(yǎng)公民意識(shí)：法國教育系統(tǒng)注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，使得法國的公民具有較高的社會(huì)參與度和公共事務(wù)意識(shí)。法國的公民教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和公民素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步?？傊?，法國教育的特征和影響是相互關(guān)聯(lián)的，法國教育系統(tǒng)的中央集權(quán)、知識(shí)導(dǎo)向、篩選性教育和社會(huì)價(jià)值觀的傳遞題目8：【簡答題】簡述蘇聯(lián)《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》的主要內(nèi)容和影響。答：1931年頒布《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》成為整頓蘇聯(lián)普通教育工作的總的指導(dǎo)性文件：對學(xué)校的基本任務(wù)、教學(xué)方法、干部、中小學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及學(xué)校管理等方面提出了明確的要求和具體的改進(jìn)措施；要求學(xué)校按照教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱進(jìn)行各科教學(xué)；要求在學(xué)校中采取各種新的教學(xué)方法，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練?！蛾P(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》糾正了20世紀(jì)20年代后期出現(xiàn)的學(xué)校教學(xué)上的問題，成為20世紀(jì)30年代改革普通教育的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)，加快了蘇聯(lián)教育的發(fā)展。題目9：【簡答題】簡述歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的基本觀念。答：歐洲新教育運(yùn)動(dòng)，亦稱“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)。曾對歐美國家的學(xué)校教育產(chǎn)生過很大的影響。這個(gè)教育革新運(yùn)動(dòng)在歐洲稱為“新教育”運(yùn)動(dòng)，在美國稱為“進(jìn)步教育”運(yùn)動(dòng)。以反對傳統(tǒng)教育、提倡發(fā)展兒童能力與個(gè)性為主要特征。新教育思潮最早在英國形成，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，又?jǐn)U展到德國、法國、瑞士、比利時(shí)和意大利等國。1889年，英國教育家C·雷迪在阿博茨霍爾姆創(chuàng)建立一所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校。這是歐洲第一所“新學(xué)校”，標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)在歐洲的開始。法國教育家E·德穆林和德國教育家H·利茨也在本國開辦了同樣類型的學(xué)校，新學(xué)校遍布?xì)W洲各國，形成了盛行一時(shí)的新教育運(yùn)動(dòng)。題目10：【簡答題】簡述終身教育思潮的主要觀點(diǎn)及其意義。答：(1)教育應(yīng)該能夠在每一個(gè)人需要的任何時(shí)刻以最好的方式提供必需的知識(shí)和技能；(2)終身教育包括了教育的各個(gè)方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展，包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育，也包括了教育發(fā)展過程中的各個(gè)階段之間的緊密而有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系；(3)終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要，它沒有固定的內(nèi)容和方法；(4)終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略，對于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)具有積極意義。題目11：【論述題】論述英國教育發(fā)展過程中形成的特性及其影響。答：英國的教育旨在幫助學(xué)生盡量發(fā)展個(gè)人才能，并將這些才能加以培訓(xùn)，進(jìn)而貢獻(xiàn)社會(huì)。英國的教育體制也根據(jù)地區(qū)的不同有所區(qū)別，英格蘭、蘇格蘭和威爾士實(shí)行5～16歲的義務(wù)教育，北愛爾蘭實(shí)行4～16歲的義務(wù)教育。英國教育發(fā)展變革方向：（1）大力加強(qiáng)中央政府對教育的管理和控制；（2）削弱地方教育當(dāng)局的權(quán)力；（3）擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)；（4）擴(kuò)大家長和社區(qū)參與學(xué)校決策的權(quán)力。題目12：【論述題】論述杜威教育思想的主要內(nèi)容及其意義。答：杜威是美國哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，美國實(shí)用主義哲學(xué)的集大成者，實(shí)用主義教育思想的創(chuàng)始人。(1)杜威教育思想的主要內(nèi)容①在教育的本質(zhì)方面杜威提出了“教育即生活”“教育即生長”和“教育即經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的改造”的嶄新的教育觀，表明了他認(rèn)為教育要加強(qiáng)和社會(huì)的聯(lián)系、滿足兒童發(fā)展的需要的觀點(diǎn)?！敖逃瓷睢睂?shí)質(zhì)是要改造不合時(shí)宜的學(xué)校教育和學(xué)校生活，使之更有益于兒童發(fā)展和社會(huì)改造；“教育即生長”是要尊重兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，通過兒童的充分生長和發(fā)展來幫助民主社會(huì)的達(dá)成；“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”要求在教育過程中尊重兒童的身心發(fā)展