夏山學校讀書報告

-.z......資料...讀"夏山學校"有感提要"夏山學校"是夏山學校創(chuàng)始人a.s.尼爾所著，講述了許多孩子來夏山之前厭學、自卑、叛逆，是家長和教師眼中的“問題兒童〞；來到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自覺自發(fā)地學習，獨立自主地生活，充滿自信，也懂得愛己愛人，每個孩子的身心都得到充分自由的開展。本書通過豐富的事例、詳盡的心理分析和論證，清晰地說明了作者的教育理念，即主尊重孩子的天性，以愛鼓勵孩子自由開展。"窗邊的小豆豆"的“巴學園〞便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。1960年本書出版后，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮〞，各個國家、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀。本書僅在美國，10年就銷售超過200萬冊，并被600多所大學指定為教育必讀書。目前，本書已經(jīng)被翻譯成越來越多的語言，被越來越多的孩子、家長、專家奉為教育經(jīng)典。關(guān)鍵字夏山學校問題兒童心理治療一、作者及讀物簡介A.S.尼爾〔A.S.Neill，1883—1973〕出生于英格蘭，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創(chuàng)始人。夏山學校創(chuàng)辦于1921年，校址在英格蘭東薩佛郡的里斯敦村(Leiston,Suffolk)，離倫敦約有一百英里。作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校，被譽為“最富人性化的快樂學校〞、“因材施教的典〞，充滿了無窮的活力。尼爾認為：“讓學校適應學生，而不是讓學生適應學校。〞他用60年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。"窗邊的小豆豆"的“巴學園〞便是以夏山學校為原型創(chuàng)辦的。1960年本書出版后，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮〞，各個國家、各種膚色的兒童紛紛前往夏山就讀。本書僅在美國，10年就銷售超過200萬冊，并被600多所大學指定為教育必讀書。目前，本書已經(jīng)被翻譯成越來越多的語言，被越來越多的孩子、家長、專家奉為人類不可缺少的教育經(jīng)典。十九世紀初期，用自由取代權(quán)威的歷練成為當時進步主義的精神標志，對兒童的教育強調(diào)從其愛好和需要出發(fā)，使他們對周圍的世界產(chǎn)生興趣，而不是采用強制性的方法。但是在當時這一理念被認為是錯誤的，反對者眾多。尼爾主對兒童的教育采用徹底的方法。本書講述的尼爾的教育之道，其中并沒有很多復雜的教育理論，不過就是對尼爾40年“自由開展〞工作的一個見證。尼爾終身致力于落實“讓孩子自由開展，永遠站在孩子這一邊〞的教育信念，出版過多本關(guān)于夏山的書，堅持對生命、愛與自由的尊重，謙稱自己是“實踐者，而非深刻的思想家〞。二、主要構(gòu)造及容介紹本書一共由六個章節(jié)構(gòu)成，分別是夏山學校、兒童的教育、與道德、孩子的問題、家長的問題、問題與答案。第一章夏山學校，主要是對夏山學校的整體情況進展介紹，尼爾稱夏山學校為學生的“樂園〞。“對于是否上課，學生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……〞。他們上課完全自由，與教職人員完全平等，無需像其他學校里的孩子那樣對考試對教師充滿恐懼。夏山給予孩子歸屬與愛，讓他們通過學校大會進展自我管理;孩子反過來頁忠誠于這種，也樂于生活在這樣一個樂園里。尼爾認為應該由學校來適應學生，“自由開展〞才是教育的終極理想。這種自由，會使越來越多潛意識變成知覺，孩子們也會在這個過程中找到自己想要什么。夏山給予孩子們這種自由，有的孩子甚至在外面游蕩三年不去上課，與我們當下的教育相比擬，有哪一位家長或教師能容忍一個孩子在校園游蕩三年不進教室學習，不要說三年，就是三天，恐怕就不行。但夏山向我們傳達了這樣一種理念：再自由的教育，也應該讓孩子找到自己想要的是什么。第二章到第五章主要講了尼爾的家庭教育和學校教育觀，其中也包含了他的觀。在尼爾的教育理念中，最重要的一條便是尊重兒童的自由。他認為人的心理問題甚至整個人類文明的不正常和不快樂都是由于家庭的不自由造成的。給孩子自由，作為父母不應該把自己的想法強加于孩子，而應該給予性本善的孩子自由，對孩子真誠才能讓孩子得到更好的開展。作為教師，應該接納孩子，給予他們認同與寬容，讓孩子做他自己。即使與孩子進展個別談話，其目的也只是讓孩子更好地認識自己，從而從他們自己的需要出發(fā)實現(xiàn)自我。作為這兩個環(huán)境所要教育的對象，孩子只需自愿地做自己就好。尼爾認為人的天性中有足夠的力量去克制那些壓制他的罪惡。尼爾十分強調(diào)“性〞的作用，受弗洛伊德的影響很大，他舉了很多夏山學校學生防火、偷竊等實例，都歸因于“性〞的不滿足。夏山學校是不進展教育的。他雖然不反對信仰，但卻對那些將中的原罪思想強制性灌輸給兒童的行為深惡痛絕。他認為生而有罪，會使兒童一生都在恐懼與仇恨中度過。第六章是對所有不相信讓兒童自由開展的教育理念的人，通過問與答的方式，答復他們的種種疑問，我們可以在其中見出尼爾自由開展理念的博大與精深。主要包括關(guān)于夏山的問題、關(guān)于養(yǎng)育孩子的問題、關(guān)于性的問題、關(guān)于心理學的問題這四大方面的問題。這些問題雖然在前幾章中已經(jīng)進展過闡述但較為分散，在最后一章尼爾向讀者集中解釋了相關(guān)疑惑，雖重開一章，但依然緊扣其教育理念。我的感悟在讀這本書的過程中給我感悟最深的就是尼爾對于問題兒童的教育，我們到知道夏山學校一開場是以承受問題兒童為主的，在尼爾幾十年彈精竭慮的苦心經(jīng)營下，夏山學校成為“問題兒童〞走向康復、快樂成長的樂園。尼爾曾驕傲地稱之為“世界上最快樂的學校〞。夏山學校的創(chuàng)辦標志著尼爾從事“問題兒童〞研究的開場，也是尼爾將自由主義教育思想運用于“問題兒童〞康復探索的開場。在尼爾看來，所謂的“問題兒童〞他們智力正常，發(fā)育良好，孩子天生善良，他們之所以變成問題兒童與“問題父母〞、“問題教師〞、“問題學校〞的“問題教育〞脫不開關(guān)系。他們是因為失去自由而身心受到傷害，尼爾認為治療“問題兒童〞的最正確途徑，就是“還兒童以自由〞。有趣的是在查閱文獻的過程中，得知原來尼爾也曾是“問題兒童〞中的一份子，童年的經(jīng)歷對尼爾來說既是一場噩夢，也是一件幸事，對尼爾同時代及后世的人們來說同樣如此，假設尼爾深陷于童年的夢魔，以“問題兒童〞的觀念和身份生活下去，或許他將不會有之后的成就，他的人生也會是另外一種樣子;假設沒有不幸的童年經(jīng)歷，尼爾的教育理論及實踐成就又或許根本不會發(fā)生。尼爾童年時生活的環(huán)境，充滿了恐懼和壓迫，父母和教師通過嚴厲的管教甚至是體罰的方式向孩子灌輸教義。幼兒時期的尼爾非常的懦弱向，得不到父母的重視，他的父親對他非常嚴厲，根本不把他當作需要呵護的孩子對待。后來尼爾在他父親所在的學校擔任導生，雖然依然逃不開父親的嚴厲管教，但這個時候的尼爾已經(jīng)初步體會到了孩子對他的尊敬以及兒童帶給他的溫暖，這或許也是尼爾一生致力于“問題兒童〞的初衷。后來尼爾的編輯以及學校經(jīng)歷逐步完善了其自由教育理念，對于夏山學校的自治實踐活動的順利開展也是有很大的指導和借鑒價值。單獨談話是夏山學校教育的一大特色，尼爾認為單獨談話就是一種改造教育，其目的就在于消除因為道德和恐懼而造成的一些怪癖。需要單獨談話的孩子大多是需要心理治療的，特別是那些剛從其他學校轉(zhuǎn)過來的學生。尼爾的心理學理念受到弗洛伊德的影響很大?？傮w而言，精神分析學派重視“人性之提升〞與“自我之實現(xiàn)〞的教育理想對尼爾影響至深，具體影響主要表達在:愛與尊重之需要;自由是創(chuàng)造之動因;童年生活經(jīng)歷與性教育之重視;健全人格是教育終極之旨，這些影響都很好地在他的夏山學校得以成為現(xiàn)實的存在。于此同時20世紀30年代，尼爾還遇到了弗洛伊德的學生威廉·賴希。他所創(chuàng)立的“性格構(gòu)造分析論〞，與其師的重視潛意識、性本能與早期經(jīng)歷的“人格構(gòu)造理論〞有些不同，他的理論不僅注意到了人的生物因素、心理因素，而且還認為性格構(gòu)造的形成也是生物、社會與心理因素相互作用的結(jié)果，這為尼爾在夏山的工作實踐奠定了心理學根底。其次皮亞杰在兒童心理開展，特別是思維開展方面作了大量的研究，得到大量的材料，并作了理論概括，提出自己的觀點，而這也對尼爾產(chǎn)生了一定的影響。當前傳統(tǒng)教育的一個誤區(qū)是推崇智力而低情感。而由于受弗洛伊德精神分析學說的影響，尼爾認為一個人兒童時期的生活與成長的經(jīng)歷對他未來的生命質(zhì)量有著很大的影響。因此在夏山中，對待“問題兒童〞的康復采取治療時他往往采取精神分析的心理療法，對兒童時期的成長經(jīng)歷及其情感生活尤為關(guān)注，在其情感教育中，尼爾對性教育傾注了大量的心血，他指出年少時性壓抑的生活經(jīng)歷以及性的神秘是導致青少年性犯罪的主要原因，所以對兒童實施情感教育時就更應注重他們的情感生活，發(fā)現(xiàn)他們的身心問題，以精神分析的心理療法和個別談話等方式對他們的情感進展疏導，使他們從壓抑的環(huán)境中得以解放，從而使身心也得到自然的開展。尼爾是激進的擁護兒童自由的先鋒人物，他認為兒童天性是好的，兒童的問題是病態(tài)的社會傾向于阻撓兒童的自然需要所導致的結(jié)果，他和人本主義心理學家先驅(qū)羅杰斯都信奉人性善的觀點，由于年代的原因，尼爾的書里沒有出現(xiàn)“人本主義〞的字眼，但他的許多觀點都和后來號滿意理學第三勢力的人本主義如出一轍。他的人本主義教育把人作為教育的出發(fā)點，把人的幸福作為教育的目的，他認為教育的一切手段、容都是為了人的完美開展和幸福生活而效勞的，而工具主義的教育則把人的培養(yǎng)視為實現(xiàn)*種目的的手段，把人視為實現(xiàn)經(jīng)濟、政治或其他外在目的的工具，表達在教育中就是重視對“知識〞的灌輸，而完全無視人的情感與個性的開展。因此尼爾痛恨扭曲的社會強加于兒童身上的各種外在的教育目的，堅決主把兒童的幸福和安康成長作為教育唯一的目的。所以在夏山學校的辦學實踐中，他放棄了權(quán)威、懲罰和強制的學習，取而代之的是，用耐心和愛心來撫平“問題兒童〞的心靈創(chuàng)傷，以興趣來引導兒童對于知識的熱愛，把身心安康和良好的個性作為教育的首要目的。這也是尼爾教育思想在21世紀的今天仍然富有生命力的重要原因。在我看來尼爾就像一個心理醫(yī)生，和人本主義心理學家一樣，尼爾認為：醫(yī)治孩子要用愛，愛是治療精神疾病的唯一途徑。當然，做一個心理醫(yī)生是很辛苦的“只有看見一個不快樂的孩子變得快樂和自由以后，這種工作才讓人可以忍受。〞、“心理學和打高爾夫球一樣，你一回合打了兩百桿，也許氣得咬牙切齒或者憤然折斷你的球桿，但是第二天燦爛的早晨，你又會精神飽滿和充滿希望地走到第一洞的發(fā)球區(qū)。〞作為一個心理醫(yī)生的尼爾無疑是成功的，我們可以明顯的看到很多問題學生的變化。當然尼爾也有失敗的案例，當尼爾送那個學生離開的時候，同時也知道了原因，她說“讓我來告訴你吧:來到學校的第一天，我正在做匣子的時候，你說我釘子用得太多。從那時候起，我就知道你和全世界其他教師都一樣，都是管教人的。從那時起，我就知道你對我不會有任何幫助。〞雖然是一個比擬極端的例子，可是也可以看出孩子的心是多么的敏感，而要應對這么多敏感的孩子又是多么的不容易。在讀這本書的過程中，我一次又一次的為尼爾的寬容、耐心、智慧和愛所折服。在查閱文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)了一篇文章，出自于第一位被送于夏山學校就讀的中國大陸學生的母親之手。這篇文章完整意義上來講，其實是的這位母親的日志，講了這位母親在送孩子去夏山學校過程中的心理感悟。在夏山學校她們與在夏山學校就職的來自于的一位女教師進展了交談，原文是這么說的“海英直說我們不簡單，在她看來，大陸的家長敢把孩子送來夏山實屬不易〞。我也十分佩服這位母親的勇氣，可能就像這位母親所說的，在中國實在找不到適合他兒子的學校了。夏山學校目前的招收人數(shù)經(jīng)過了百年的開展，也不過從原來的三四十名增加到了七八十名。即使是譽滿全球的名校，在今天依然是世外桃源般的存在，而送自己的孩子去這樣的一所學校依然要承受著巨大的壓力。壓力來自于哪里，可能就是對于未來的不確定性吧。關(guān)于夏山畢業(yè)的學生，日本夏山學校問題研究專家崛真一郎和美國心理學者EmmanuelBernstein分別對夏山學校畢業(yè)生的工作和生活作了一番跟蹤調(diào)查，大多從事于獨立的創(chuàng)造性工作，而且大都十分熱愛自己的工作。但是由于夏山的畢業(yè)生比擬分散，調(diào)查回應的非常少，根本缺乏以幫助我們了解整體情況。教育并不是萬能的，即便是尼爾先生的自由教育也不能解決所有孩子的成長問題，也有孩子因不適應學校過于自由的環(huán)境而中途離開學校。讀這本書的過程中，我一直在思考一個問題，夏山學校的這種“烏托邦〞式的教育到底適不適合中國，當然這也是教育學者們一直在爭論的問題。但是不可否認的是，我們可以從尼爾的思想中汲取許多的養(yǎng)料。〔一〕重視情感教育人是有感情有意識的社會動物，不是儲存知識的機器。教育不應該使個人喪失對自己和他人情感的關(guān)心，課程、教學、價也不可以脫離愛而冷漠地存在。打破傳統(tǒng)的教學模式，讓問題兒童不再是問題夏山學校成了治愈問題兒童的自由之都，成了世界矚目的示學校、這就啟示我們學校作為育人的基地不能放棄任何一個兒童，包括問題兒童，學校應勇于突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新，打造不一樣的校園，為每一位兒童的安康成長負責。學校要引導每一位教師打破傳統(tǒng)的教育模式，從傳統(tǒng)權(quán)威的角色中走出來，與問題兒童建立平等的師生關(guān)系，成為兒童中的一員。教師要給予兒童自由，給予兒童權(quán)利，讓兒童自己教育自己，自己管理自己，自己開展自己，從而快樂成長于歡樂的校園之中?！踩匙鹬睾⒆拥膫€體差異，因材施教尼爾細心耐心地觀察著每一位兒童，他依兒童不同的心理特點及性格特征，對每一位問題兒童采用了不一樣的教育方式，即自由放任的教育方式、平等的教育方式、游戲的教育方式、因材施教的