2024屆高考作文主題訓(xùn)練：二元思辨類

作文主題訓(xùn)練------二元思辨類1．閱讀下面材料，按要求寫作羅曼·羅蘭說：“懷疑與信仰，二者都是必需的?！薄度嗣袢請蟆吩u論部主任盧新寧曾應(yīng)母校北京大學(xué)之邀，以學(xué)長的身份于北大中文系的畢業(yè)典禮發(fā)表演講《在懷疑的時代依然需要信仰》。她說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了——不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨……20多年的社會生活給我最大的啟示是當(dāng)許多同齡人都陷于懷疑的時代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因為堅強(qiáng)，更因為信仰?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。沒有熱情，人只不過是一種潛在的力量。就像火石，在它能夠發(fā)出火星之前等待著鐵的撞擊?！旅谞柲銈兊睦硇耘c熱情，是你們遠(yuǎn)航之魂的舵和帆?！o(jì)伯倫無知的熱心，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征?！旯硇詾榍楦兴莆?，如同一個軟弱的人落在了一個潑辣的婦人手中?！_迪有人說為人做事要熱情，有人說為人做事要理性，你是怎么看待二者的關(guān)系？以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝幸馑肌敝赣腥の?、有情趣，不單調(diào)、不枯燥?！坝幸饬x”指有思想、有道理、有價值。生活中我們經(jīng)常聽到關(guān)于二者的比較或爭論。媽媽對看動畫片的兒子說，別看《熊出沒》了，有什么意義？兒子說，有意思呀。談到今后的職業(yè)，有人說，今后要搞科研，因為“有意義”，有人卻說“沒意思”。有人說，“有意思”關(guān)注的是過程，“有意義”關(guān)注的是結(jié)果。有人說，“有意思”講究外在的形式，“有意義”更注重實際的內(nèi)涵?！陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。“有意思”和“有意義”的區(qū)別和聯(lián)系到底是什么？它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？請結(jié)合材料，寫一篇不少于800字的議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“求是”就是從實際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確地對待和處理問題；“創(chuàng)新”即破舊立新，創(chuàng)造出與現(xiàn)存事物不同的新東西。“求是”與“創(chuàng)新”是中華文明生生不息的內(nèi)在動力。新時代，我們要處理好“求是”與“創(chuàng)新”二者的關(guān)系，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興助力。請以“求是與創(chuàng)新”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．例文：在懷疑的時代，我這樣來信仰在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的時代，頹廢、享樂之風(fēng)盛行，“喪文化”大行其道，“懷疑一切”理論甚囂塵上。然而正如盧新寧所言：“在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰?！鼻嗄耆藨?yīng)摒棄消沉之心，直面人生，知其難，信其力，行其艱?！俺貉桓挠⑿垡鈿?。”對于真正的強(qiáng)者，知其難，反而會堅定他們的信念，將事情做成功。知科技創(chuàng)新之難，華為公司聚員工信念之力，終于研發(fā)出領(lǐng)先于全球的5G技術(shù)；知黃土高原水土治理之難，朱顯謨立下讓黃河水變清的志向，奮斗幾十年，最終使黃河入沙量減少了60%！反之，一個人如若沉溺于燈紅酒綠的生活之中，難免會被眼前閑適安逸的表象所迷惑，失去了對現(xiàn)實的準(zhǔn)確認(rèn)知，也喪失了奮進(jìn)的勇氣。跳出自我設(shè)置的舒適圈，直面社會現(xiàn)狀，是每個國民，特別是青年人的當(dāng)務(wù)之急。青年一代，懷著一腔孤勇踏上人生的旅途，不論遭遇何等挑戰(zhàn)與挫折，都不要失去信仰。培根說：“不相信明天的青年，是對自己的背叛?！毙叛鲋少F，一在于它讓我們永不失對將來的希望，二在于它還能為我們的前行之旅提供方向和力量。有信仰的馬斯克傾盡家財研制純電高速的汽車，而沒信仰的國內(nèi)某商人卻以造車為名，將從股市搜刮的金錢帶到國外揮霍享受：兩人的境界高低其實是信仰的有無決定的。非知之艱，行之惟艱。知其難，信其力，說到底便是為了行其艱。天津大學(xué)校訓(xùn)“莫從紙上逞空談”教育一代代學(xué)子于實處用力，從實踐出發(fā)，克服艱難困苦，如果只有主觀認(rèn)識，只有一腔孤勇，理想再好，信仰再美，成功也只是黃粱美夢?！靶腋６际菉^斗出來的”“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”，新時代領(lǐng)路人之語令人醍醐灌頂，告誡著每一位中華兒女腳踏實地，用行動去開創(chuàng)美好未來。道不可坐論，德不可空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。我們應(yīng)牢記“筑室道謀，則三年不成”的警示，帶著對現(xiàn)狀的清醒認(rèn)識，懷著對未來的堅定信念，以昂揚(yáng)之姿，以無畏之志，去行動，去奮斗。也許在現(xiàn)實生活中，那些遵守規(guī)則的老實人往往一輩子都默默無聞，反倒是那些弄虛作假的人到最后名利雙收，于是乎，就有很多年輕人被一些看似有經(jīng)驗的的前輩拍著肩膀說：“年輕人你不懂?！钡蚁胝f，未來的社會全被我們這些年輕人占領(lǐng)時又會怎么樣呢？所以，我們必須牢記：當(dāng)許多同齡人都陷于時代的車輪之下，那些能幸免于難的人不僅僅因為堅強(qiáng)，更因為信仰。所以，不用害怕圓滑的人說你不夠成熟，不用在意世故的人說你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦的生活，選擇堅守理想和信仰，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，這樣才能擁有最飽滿的人生。相信，只要我們心中擁有光明，這個時代便不再黑暗；只要我們依然擁有信仰，這個時代也將不再“懷疑”。歷史的車輪不斷前進(jìn)，青年一代并非垮掉的一代，而是充滿希望的一代。知而后信，信而后行，不自我束縛，不妄自菲薄，不紙上談兵，實干篤行，則中華之強(qiáng)盛，可指日而待也。【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料第一段是羅曼·羅蘭的名言，他認(rèn)為懷疑和信仰都時必需的。材料第二段是盧新寧《在懷疑的時代依然需要信仰》的演講稿中的一段話，這段話的關(guān)鍵詞是“懷疑、信仰”。這段話共有兩句，第一句是說“懷疑”，也即“不相信”，“不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則”“不相信學(xué)場有別于官場”“不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)”“不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨”，這是盧新寧的擔(dān)心，而她告訴年輕人，我們應(yīng)該堅信“規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則”“學(xué)場有別官場”“學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)”“風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨”；第二句以自己的經(jīng)驗告訴年輕人，“信仰讓人屹立不倒”。由此可知，本次作文的核心就是“信仰”，要展現(xiàn)“信仰”的價值，“信仰”之于人成長的意義，“信仰”缺失帶來的危害。材料啟示我們，“懷疑的時代需要怎樣的信仰”，可以懷疑，但要堅信“具有恒久而普遍意義的價值”。所以考生要抓住“信仰”，緊扣材料作辯證分析，立意就切合題意。行文構(gòu)思上，可以以盧新寧的話為切入點，先批判當(dāng)今社會信仰缺失的現(xiàn)狀，進(jìn)而分析其實質(zhì)與危害，呼喚“在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰”，即呼喚信仰的回歸?？忌梢灾幐栊叛龅牧α浚魡救藗円梅e極的心態(tài)來看待這個社會，表現(xiàn)生活的美；也可以展開論述，明確需要“我”具體怎樣去做。論述時要關(guān)照關(guān)鍵詞“懷疑”與“信仰”，突出在當(dāng)今時代“信仰”的重要價值。立意：1.要懷疑，更要有信仰。2.堅定信仰，知行合一。3.用腳踏實地的奮斗堅定信仰。2．例文：熱情與理性：奮勇與明辨的交織之花熱血是激情的火焰，理性是冷靜的冰霜。熱情可以讓我們有勇氣和力量去追求理想和正義，但也可能讓我們盲目和沖動。理性可以讓我們有判斷和分析的能力，但也可能讓我們失去感情和同情。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們需要在熱情與理性之間找到平衡，讓勇敢與智慧共同照亮前行的道路。理性是一個人生存和發(fā)展的基本，無論是為人，還是處世，都要保持理性的心態(tài)。哲學(xué)家康德提出了“永久和平”的理想。他認(rèn)為人類應(yīng)該追求一個沒有戰(zhàn)爭和暴力的世界，但這需要建立在法律和道德的基礎(chǔ)上。他既有著對和平的熱情，又有著對現(xiàn)實的清醒。我們需要這樣的理性，才能在動蕩的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。熱情較之理性，更多的是一種態(tài)度，如對待事物敢做敢當(dāng)?shù)呢?zé)任感，不畏強(qiáng)暴、大度能容的心胸，以及即使一無所有也不怕從頭再來的勇氣等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家張培剛是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他用自己的智慧和勇氣為中國改革開放提供了理論指導(dǎo)和政策建議。他既有著對國家富強(qiáng)的愿望，又有著對問題本質(zhì)的分析。我們需要這樣的熱情，才能在艱難的歲月中保持堅定的信念，勇往直前。失去理性的熱情可以說是考慮不周的魯莽和沖動，而失去了熱情的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。理性和熱情交織，摩擦出亮麗的火花。鐘南山院士在抗擊新冠肺炎疫情中發(fā)揮了重要作用。他不僅有著愛國的熱情，敢于說真話，揭露真相，還有著科學(xué)的理性，積極推動防控措施和醫(yī)學(xué)研究。他的事跡告訴我們，熱情與理性并不是對立的，而是相輔相成的。我們需要在熱情中保持清醒，在理性中保持溫暖，這樣才能在復(fù)雜多變的現(xiàn)實中不斷前行。然而，在我們生活的時代，熱情與理性的辯證關(guān)系并非易事。在這個快節(jié)奏的社會，我們時常面臨壓力與困惑。熱情的沖動可能會導(dǎo)致我們在關(guān)鍵時刻做出錯誤的選擇，而過于理性的思考則可能讓我們變得麻木不仁。在這種情況下，保持熱情與理性的平衡尤為重要?！袄溲劭创﹨s熟腸掛住，有著溫柔與寬厚的心?！蔽覀円獙W(xué)會放慢腳步，給自己留出時間去思考。我們要學(xué)會傾聽他人的意見，以拓展自己的視野。在現(xiàn)代社會，信息傳播的速度之快使人們?nèi)菀紫萑胄畔⒗O房，失去對事物的全面認(rèn)識。在這種情況下，傾聽不同觀點的聲音，既可以讓我們更好地理解問題，也有助于平衡我們的熱情與理性。我們要學(xué)會保持謙虛。在追求熱情與理性的平衡過程中，我們必然會遇到挫折與困難。謙虛讓我們意識到自己的不足，進(jìn)而激發(fā)我們在熱情與理性之間努力尋求平衡。總之，熱情與理性是人生的雙翼，它們共同支撐著我們在人生道路上的飛行?！盁崆楸仨毢椭怯逻B接起來，方能避免環(huán)境的摧殘?！敝挥性跓崆榕c理性相互輔助、相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)下，我們才能迎接挑戰(zhàn)，勇往直前，譜寫出一段更加精彩的人生篇章。讓我們用理性為墨，用熱情點染，共同描繪出奮勇與明辨的交織之花?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料呈現(xiàn)“熱情”與“理性”的辯證關(guān)系。材料由四句名言構(gòu)成。第一句指出熱情的意義，缺少熱情，人的力量便無法展現(xiàn)；第二句綜合理性與熱情的關(guān)系，能提供前行的方向和動力；第三句指出熱情需要理性來加持，否則熱心便缺少方向；第四句強(qiáng)調(diào)光有熱情，會影響理性的判斷，理性便不能保證以平和的心態(tài)全面觀察事物而有失偏頗。綜上，材料強(qiáng)調(diào)“熱情”與“理性”的辯證關(guān)系，二者看似矛盾，但實際上又有統(tǒng)一的一面。寫作時應(yīng)當(dāng)扣住“熱情”與“理性”兩個關(guān)鍵詞立意，不可偏廢。綜合看來，熱情與理性二者之間是辯證關(guān)系，不僅不矛盾，反而能相得益彰。譬如，在理性引領(lǐng)下的熱情會更具價值，這在所有科學(xué)家、革命家那里都有具體而生動的體現(xiàn)，在當(dāng)今的諸多成功人士那里也有完美的詮釋。理性讓我們知道什么時候該做什么，什么時候不能做什么；一旦理性發(fā)出做好某事的指令，熱情則讓我們?nèi)σ愿埃硇木闳?。但熱情如水，只有在理性之堤的護(hù)衛(wèi)下才能安全有為，一旦熱情之水溢滿理性的堤壩或沖毀理性的堤壩，災(zāi)難就會發(fā)生，不幸就會降臨。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：熱血與理性兼具。接下來從為什么的角度展開論述：理性是一個人生存和發(fā)展的基本，無論是為人處世還是人生態(tài)度上，都要保持理性的心態(tài)；熱情較之理性，更多的是一種態(tài)度，是悲天憫人的情懷，對待事物敢做敢當(dāng)?shù)呢?zé)任感，以及不畏強(qiáng)暴，大度能容的心胸以及即使一無所有也不怕從頭再來的勇氣等；失去理性的熱情可以說是考慮不周的魯莽和沖動，而失去了熱情的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。理性和熱情交織，摩擦出亮麗的火花。立意：1.熱血與理性兼具，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。2.以理性看世界，以熱情報中華。3.以理性為墨，用熱情點染。3．例文：生活既要有“有意思”，也要“有意義”是要有意思，還是要有意義？這是個問題。然而有意思和有意義并非非此即彼，而是可以共存的。我們的生活既要有“有意思”，也要“有意義”。有意思比有意義更有意義。何謂“有意思”？就是有趣味、有情趣，不單調(diào)、不枯燥。有時候我們需要敢于做自己，活出自我。如何在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美，過得有趣有意思，是值得一生研究的課題。我們生活中的方方面面，已經(jīng)被賦予了過量的“意義”?？磩赢嬈徽J(rèn)為幼稚、浪費(fèi)時間；讀名著是為了應(yīng)付考試；學(xué)樂器是為了考級；學(xué)英語是為了讀研、出國；上各種補(bǔ)習(xí)班是為了提高成績考上理想大學(xué)，讀好大學(xué)是為了找份好工作，找好工作是為了掙大錢……我們被“有意義”的生活一路裹挾，從幼兒園，不，從出生開始到生命終止，被功利的“有意義”脅迫不停地奔波。到了生命終止那一天，回想這一生，除了忙碌，還剩下什么？作家村上春樹每天堅持跑步，他在書中寫道：“跑步成為我日常生活的一根支柱。只要跑步，我便感到快樂。在我諸多習(xí)慣里，跑步是最有益的一個。”是啊，跑步，除去健康的功利意義外，還可以讓人“快樂”，這不就是“有意思”嗎？不忘初心，堅持自己的興趣愛好，不為了得到什么，只是喜歡，這才叫生活。做自己最愿意做的事，追尋自己的夢想，做最好的自己，就是“有意思”。有意思是淺表感受，有意義是深度幸福。何謂“有意義”？就是有思想、有道理、有價值。人生是需要不斷思考大問題的，諸如自我存在的意義，對他人、社會的意義?？v使找不到終極答案，也能在反思中洗滌靈魂的塵垢。人，不只是屬于自己，他還屬于這個社會，那么你有義務(wù)、有責(zé)任為社會建設(shè)出一份力。在故宮修文物的工匠們，能夠甘于寂寞、幾十年如一日堅持下來，靠的不是“有意思”，而是“有意義”；黃旭華等科學(xué)家們隱姓埋名，不能為父母盡孝，不能擔(dān)起丈夫、父親的職責(zé)，不是因為這份工作多么“有意思”，而是因為它“有意義”；塞罕壩幾代人堅持植樹造林，在遠(yuǎn)離繁華城市的地方扎根，也不是因為這件事“有意思”，而是因為“有意義”……“有意思”或許讓你嘗到淺表的快樂，“有意義”才能讓你不怕艱苦，甚至不懼犧牲，體會到人生深度的幸福。生活既要有“有意思”，也要“有意義”。有意思和有意義并非非黑即白、互相排斥，而是可以和諧并存的。一輩子做到既有意義，又有意思，才是完整的人生。作為新時代的青年，我們應(yīng)給自己定一個人生的目標(biāo)，不能僅僅為了自己生活，而應(yīng)把眼光放得更遠(yuǎn)一些，關(guān)注人生的意義，人生的價值；在努力奮斗的過程中，也不能只盯著目標(biāo)而忽視了人生的樂趣，“有意義”之外還應(yīng)適當(dāng)追求“有意思”。如能做到在“有意思”中追求“有意義”，在“有意義”的同時體會到“有意思”，則是更高層次的人生。生活的意義是什么？其實，我們平凡生活中的每一次體驗、每一份付出、每一點收獲，都是生活的意義。每個人的生活千姿百態(tài)，但無論是哪一種生活，只要努力奮斗，不斷超越自我，進(jìn)而為他人、為社會、為國家、為世界作出自己的小小貢獻(xiàn)，并從中體會到幸福和快樂，就是“有意義”和“有意思”的人生?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。通過閱讀材料不難發(fā)現(xiàn)，材料有“有意思”“有意義”兩個關(guān)鍵詞?！耙馑肌币辉~，是有“情趣、趣味”的含義；“意義”一詞，是有“價值、作用”的含義。本題包含有兩個方面，我們可以稱為二元關(guān)系型材料作文。對于關(guān)系型的題目，審題的任務(wù)就是審出其中的兩元關(guān)系。其中題干中“它們真的是非黑即白、互相排斥的嗎？”一句給了我們思考提示。比如我們可以建立如下關(guān)系：（1）我們的生活不需要有意思，需要有意義，或我們的生活不需要有意義，需要有意思。（選擇關(guān)系）（2）我們的生活既要有意思，又要有意義。（并列關(guān)系）（3）我們的生活不僅要有意思，更要有意義。（遞進(jìn)關(guān)系）（4）無論我們的生活有無意思，但一定要有意義。（條件關(guān)系）然后根據(jù)作文體現(xiàn)“正能量”的原則，選擇其中合情合理的關(guān)系立意。行文構(gòu)思上，可以概述材料，引出觀點。然后在主體部分設(shè)計三個層次，第一層，生活不能僅僅關(guān)注“有意義”，還應(yīng)該關(guān)注“有意思”，第二層，生活不能僅僅停留在“有意思”，更要注重“有意義”，第三層，讓生活既“有意思”，又“有意義”。最后聯(lián)系自身，發(fā)出呼吁。立意：1.“有意義”之外還應(yīng)“有意思”。2.生活的本質(zhì)還應(yīng)是“有意義”。3.“有意思”與“有意義”相輔相成。4．例文：求是為基，創(chuàng)新為翼中華民族之所以能夠屹立于世界的東方，雖歷經(jīng)數(shù)千年而不倒，靠的就是“求是”與“創(chuàng)新”。正是以“求是”為基，“創(chuàng)新”為翼，中華文明才得以生生不息。所謂的“求是”，即實事求是，一切從實際出發(fā)。我們經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”“浮夸風(fēng)”的時代，制造過“畝產(chǎn)上萬斤”的神話，還夢想著通過大煉鋼鐵趕超英美；但愿望是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主觀努力給國民經(jīng)濟(jì)遭成巨大的戕害。南宋朱熹曾言“窮至事物之理，欲其極處無不到”，意為窮盡事物的道理，深究至每個角落，才能達(dá)到儒家心目中的“格物致知”之境。這種治學(xué)之道里就包含著“求是”的意識，其實不僅治學(xué)如此，發(fā)展經(jīng)濟(jì)同樣如此。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要深究并“求”取經(jīng)濟(jì)規(guī)律這個“是”。毛澤東于1940年在其代表作《新民主主義論》中也指出“科學(xué)的態(tài)度是實事求是”這一“硬”道理。如今我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵時期，不僅經(jīng)濟(jì)上要講“求是”的態(tài)度和作風(fēng)，而且思想上、文化上、教育上等諸多方面都要秉持“實事求是”的原則，既不驕傲自大，也不妄自菲薄。但是，我們還應(yīng)該明白，光靠“求是”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“求是”能夠讓我們的國家在艱難困苦中頑強(qiáng)求生存，但永遠(yuǎn)不可能超越他國成為真正的富強(qiáng)之邦。這就需要“創(chuàng)新”，打破舊的東西，開創(chuàng)出新的東西?！皠?chuàng)新”不是空洞的口號，而需要切切實實的具體的行動。因為“舊東西”不會憑空消失，物質(zhì)上的舊東西容易打破，但思想觀念上的舊東西才是根深蒂固的頑疾。沒有“刮骨療傷”的膽魄，沒有“辭舊迎新”的智慧，“創(chuàng)新”就是一個單純的名詞，一個虛幻的泡影。而今，我國面臨百年未有之大變局，科技“創(chuàng)新”更顯得尤為重要。鄧小平說過“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，在當(dāng)今這個時代，唯有科技興才能國興，科技強(qiáng)才能國強(qiáng)。華為“芯片”之痛，“光刻機(jī)”建造之苦，反映的就是我們科技領(lǐng)域的發(fā)展不足。要想在科學(xué)技術(shù)上不被西方發(fā)達(dá)國家“掐脖子”，我們唯有實現(xiàn)技術(shù)上的突破，而要想實現(xiàn)技術(shù)的突破，就必須要有創(chuàng)新的實力。創(chuàng)新的實力哪里來？創(chuàng)新人才是關(guān)鍵！創(chuàng)新人才哪里來？教育改革是關(guān)鍵！而教育改革的要義是什么？那就是打破思想上的頑疾，對被教育者進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。不要成天圍著“分?jǐn)?shù)”“成績”打轉(zhuǎn)，不要將學(xué)生