部編版道德與法治五年級(jí)上冊(cè)第10課-傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長(zhǎng)課件

傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第一課時(shí)12021.9學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在個(gè)人修養(yǎng)方面具體表現(xiàn).

2.能舉出生活中反映傳統(tǒng)美德事例,體會(huì)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系.2古代南北朝時(shí)候,宋國(guó)有位將軍叫宗愨（què）.

一次,他叔叔問(wèn)他長(zhǎng)大后做什么,他說(shuō):“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪!”宗愨回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概,令他叔叔驚嘆不已.

宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)將軍.

乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪3

“有志者事竟成.”明朝思想家王陽(yáng)明說(shuō):“志不立,天下無(wú)可成之事.”說(shuō)一說(shuō)你自己志向或理想,你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)?

4《蘇武牧羊》漢武帝時(shí),蘇武出使匈奴.當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)發(fā)生了變故,匈奴首領(lǐng)逼迫他投降.蘇武對(duì)下屬說(shuō):“我是漢朝使者,如果喪失氣節(jié)、違背使命,還有什么臉面回國(guó)呢?”后來(lái),匈奴將蘇武流放到荒無(wú)人煙北海邊去放羊.沒(méi)有糧食時(shí)侯,他就吃草根等充饑,但他一直沒(méi)有屈服.等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國(guó)時(shí),他已經(jīng)在匈奴受了十九年磨難,胡須、頭發(fā)都變白了.

蘇武牧羊5富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.

---------《孟子·滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青.

-----------文天樣《正氣歌》6

范式赴約東漢時(shí),范式與張劭同在京城洛陽(yáng)讀書(shū),結(jié)下深厚友誼.學(xué)業(yè)結(jié)束了,二人分別時(shí),范式對(duì)張劭說(shuō):“兩年后我去看望你父母和孩子.”然后他們約定好了日期.約定日期快到了,張劭請(qǐng)母親準(zhǔn)備接待范式.母親說(shuō):“這是兩年前約定了,況且我們兩家相隔千里,你怎么可以當(dāng)真呢?”張劭說(shuō):“范式是個(gè)守信用人,他一定不會(huì)失約”.到了約定那一天,范式果然趕到了.《范式赴約》7輕諾必寡信.

-----《老子》第六十三章

人而無(wú)信,不知其可也.

-----《論語(yǔ)·為政》8回顧近期生活想一想,在名實(shí)一致言行一致、表里一致這三方面,你在哪方面做到了,哪方面沒(méi)做到.如果沒(méi)做到,分析一下原因.9胡服騎射

戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)和北方少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁.由于傳統(tǒng)戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)袍很笨重,趙國(guó)常常打敗仗.趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡(jiǎn)便合體衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā),下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣服裝,并學(xué)習(xí)騎馬射箭.一些守舊人士以“古道”“古法”名義反對(duì),趙武靈王說(shuō)：“古今不同俗,何古之法?帝王不相襲何禮之循?”他堅(jiān)決貫徹新法,終于使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái).10終日乾乾,與時(shí)偕行.

-----《周易·乾·文言》

日新之謂盛德.

-----《周易·系辭上》11活動(dòng)園敏而好學(xué),不恥下問(wèn).

-------《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.-------《論語(yǔ)·為政》士雖有學(xué),而行為本焉.-------《墨子·修身》

對(duì)照格言,反思一下自己學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法,說(shuō)說(shuō)自己獲得啟示.12天體運(yùn)行剛健不息,有才德人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠.天行健,君子以自強(qiáng)不息.-----《周易·乾·象》見(jiàn)善則遷,有過(guò)則改.-----《周易·益·象》請(qǐng)將下列格言與他們大意連線,并說(shuō)說(shuō)這些格言對(duì)你啟示.勝人者有力,自勝者強(qiáng).-----《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量表現(xiàn),但能夠戰(zhàn)勝自己才算是強(qiáng)者.見(jiàn)到好人好事就努力學(xué)習(xí),有了錯(cuò)誤就馬上改正.天體運(yùn)行剛健不息,有才德人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠.天體運(yùn)行剛健不息,有才德人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠.13作為炎黃子孫我們要珍視祖國(guó)傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德,向歷史名人學(xué)習(xí),形成自強(qiáng)不息人格品質(zhì).我收獲：14謝謝觀看！15傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)第二課時(shí)162021.9學(xué)習(xí)目標(biāo)1.能舉例說(shuō)出中華傳統(tǒng)美德在社會(huì)關(guān)愛(ài)、國(guó)家情懷等方面具體表現(xiàn).2.能夠體會(huì)中華傳統(tǒng)美德格言意蘊(yùn),愿意用他來(lái)指引自己生活.17三人行,則必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.18孔子,名丘,字仲尼.春秋時(shí)期魯國(guó)人.著名教育家,思想家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人.19孔于仁愛(ài)思想

“仁”是中國(guó)古代偉大思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子核心思想.“仁”所涵蓋內(nèi)容十分廣泛,其核心是“愛(ài)人”,即倡導(dǎo)人與人之間親善關(guān)系.孔子認(rèn)為,自下而上都能仁愛(ài)遵禮,社會(huì)才能穩(wěn)定、人民才能安居樂(lè)業(yè).他一再?gòu)?qiáng)調(diào),踐行“仁德”,不是能力問(wèn)題,而是態(tài)度問(wèn)題,“我欲仁,斯仁至矣”.有一次,孔子家馬廄失火了.他知道后,首先關(guān)切地問(wèn)有沒(méi)有人受傷.還有一次,孔子去齊國(guó),路過(guò)泰山,看見(jiàn)一個(gè)婦女在墳前痛哭.他叫學(xué)生去詢(xún)問(wèn).原來(lái),殘暴統(tǒng)治逼得她全家背井離鄉(xiāng)來(lái)到這里.不久,她親人相繼被老虎咬死.即使這樣,她仍然不愿意返回故鄉(xiāng).孔子聽(tīng)后感嘆道:“殘暴統(tǒng)治比老虎還厲害呀!”這兩個(gè)故事都充分體現(xiàn)了孔子所追求“仁”精神.孔子像20南北朝時(shí),有個(gè)叫陸慧曉人.他學(xué)識(shí)淵博,品德高尚,在當(dāng)時(shí)地位顯赫.陸慧曉一向平易近人,從不擺大人物架子.即使地位低下人來(lái)訪,他也會(huì)起身相送.有人對(duì)陸慧曉說(shuō):“您身份這么高貴,沒(méi)必要這樣做.”陸慧曉答道：“我平生最厭惡別人對(duì)我無(wú)禮,我怎么能用自己所厭惡行為去對(duì)待別人呢?”21

朱沖還牛

晉朝時(shí)有個(gè)人叫朱沖,他小時(shí)候十分好學(xué),但家境貧寒,靠種田為生.村子里有一家人,三番五次地把牛趕到朱沖家地里啃食莊稼.朱沖多次帶上草料,連同啃食他家莊稼牛,一起送到那戶人家去.那家主人很慚愧,再也不讓牛去吃朱沖家莊稼了.22

寬則得眾.------《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

【大意】待人寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù).君子賢而能容罷(pi),知而能容愚,博而能容淺,粹而能容雜-----《荀子·非相》【大意】君子賢能而能包容無(wú)能人,聰明而能包容愚味人,知識(shí)淵博而能包容孤陋寡聞人,道德純潔而能包容品行駁雜人.

對(duì)照格言,結(jié)合班級(jí)生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活中具體事例、說(shuō)說(shuō)待人寬容意義.23

杜環(huán)侍老明朝時(shí)有個(gè)人叫杜環(huán),為人厚道善良.有一個(gè)常老太太,因?yàn)榧揖硵÷?投靠杜環(huán).杜環(huán)家境也不富裕,但他毫不猶豫地表示要奉養(yǎng)她.杜環(huán)告誡家人,不要因?yàn)槌＠咸幘称D難就輕視、怠慢她.常老太太患病,杜環(huán)親自為她煎藥,照料她服下.常老太太去世后,杜環(huán)還常到她墓前祭奠.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

------《孟子·梁惠王上》24張載

民胞物與北宋思想家張載說(shuō):“民,吾同胞;物,吾與也.”意思是說(shuō),他人都是自己同胞,萬(wàn)物都是自己朋友.“民胞物與”這個(gè)成語(yǔ)就是由這句話衍化而來(lái).人不僅是社會(huì)中人,也是自然中人.人應(yīng)該對(duì)人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系有清醒認(rèn)識(shí),自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡責(zé)任與義務(wù).25

古人善于用仁愛(ài)之心來(lái)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系,請(qǐng)你嘗試講述一則發(fā)生在自已身邊仁愛(ài)故事.26

天下興亡,匹夫有責(zé)

“天下興亡,匹夫有責(zé)”是概括明末清初思想家顧炎武話而形成警句.顧炎武原話是:“保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣.”大意是說(shuō),國(guó)家興旺與衰亡,即使是普通人,也有責(zé)任.近代以來(lái),“天下興亡,匹夫有責(zé)”逐漸成為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)精神高度概括.顧炎武27

魯女愛(ài)國(guó)魯國(guó)有個(gè)女子,有一天倚著柱子發(fā)出高而長(zhǎng)聲音,路過(guò)人都覺(jué)得聲音很悲慘.鄰家婦女就問(wèn)她:“你為什么這么悲傷?”她說(shuō):“魯國(guó)國(guó)君年老,而太子幼小,我為魯國(guó)擔(dān)憂啊!”鄰家婦女笑著對(duì)她說(shuō)：“這是那些當(dāng)官該擔(dān)心事,與我們婦女有什么關(guān)系?”“不然,”她說(shuō),“一旦魯國(guó)有難,君臣上下都會(huì)受辱,還會(huì)牽連到我們普通百姓,怎么能說(shuō)和我們普通百姓沒(méi)有關(guān)系呢?28活動(dòng)園

國(guó)以保民為本,民以愛(ài)國(guó)為先.國(guó)有兵禍,奮其勇壯猛烈之氣,以為國(guó)捍患,輕性命如鴻毛,是戰(zhàn)時(shí)之愛(ài)國(guó)也;求學(xué)問(wèn),勤職業(yè),律己則不茍,遇人則誠(chéng)款,同心協(xié)力,以興起各種公益之事業(yè),使國(guó)家利權(quán),不為外人所攘奪,是平時(shí)之愛(ài)國(guó)也.二者若缺其一,則國(guó)中山河雖美,不足恃矣;物產(chǎn)雖多,不足夸矣.

這是大約100年前小學(xué)課本中一段話.說(shuō)一說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代與和平時(shí)代,愛(ài)國(guó)都應(yīng)該有哪些表現(xiàn).29

“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”是北宋政治家范仲淹名言.范仲淹不論擔(dān)任官職與否,始終關(guān)心國(guó)家前途、百姓疾苦.他臨終前寫(xiě)遺書(shū)全是關(guān)于治理國(guó)家事,而對(duì)自己和家人私事只字未提.結(jié)合下列格言,說(shuō)則你知道中國(guó)古代憂國(guó)憂民故事.

樂(lè)以天下,憂以天下.

------《孟子·梁惠王下》

憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身.

------歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳序》位卑未敢忘憂國(guó).

------陸游《病起書(shū)懷》活動(dòng)園30相關(guān)鏈接臨患不忘國(guó),忠也.

------《左傳昭公元年》茍利國(guó)家,不求富貴.

------《禮記儒行》31

天下為公理想

《禮記?禮運(yùn)》》中有這樣一段話:“大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦.故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜寡孤獨(dú)度疾者,皆有所養(yǎng).”在《禮記》所描述那個(gè)天下為公理想社會(huì)里,人們平等地選舉賢人和能者當(dāng)領(lǐng)袖,講究信