唐以前絲織品的西傳與西方的紡織技術(shù)交流

唐以前絲織品的西傳與西方的紡織技術(shù)交流

在古代的交通史上，亞洲和歐洲之間存在著一條連接古代中國文明和希臘羅馬文明的商業(yè)道路。它穿過中亞的牧場，長7000多公里，歷史悠久。在相當長的一段時間里，絲綢之路是貿(mào)易的主要形式，為東西方的經(jīng)濟、文化和科學(xué)交流做出了顯著貢獻。因此，德國著名的地理學(xué)家西比霍芬在19世紀稱之為“絲綢之路”。20世紀以來,隨著絲綢之路沿線考古發(fā)現(xiàn)的重大收獲,國際社會對于“絲綢之路”開展了全方位的學(xué)術(shù)研究,作為與絲綢本身關(guān)聯(lián)最緊密的紡織領(lǐng)域,受到學(xué)術(shù)界的重視,成了研究的熱點之一,絲綢之路促進了世界紡織的發(fā)展與進步。本文重點就漢唐時期的絲綢之路,對東西方紡織技術(shù)的貢獻,結(jié)合考古實物展開研究。一、織物上的不對稱我國是蠶桑的故鄉(xiāng),在世界上最早進行蠶絲的開發(fā)與利用,由此促進了紡織機具的發(fā)展與工藝技術(shù)的進步,因而我國也是代表古代紡織最高水平的絲綢工藝技術(shù)的發(fā)源地,在相當長的時間里領(lǐng)先于世界。遠在商代,我國就有了暗花絲織品,周代出現(xiàn)了彩色提花絲織品。在公元6世紀前,蠶桑、繅絲技術(shù)一直是我國壟斷的專利,絲綢產(chǎn)品以其獨特的風(fēng)格與魅力受到世界各國的歡迎。通過絲綢之路,中國在向西方輸出絲織品的同時,也將先進的中國紡織技術(shù)傳輸?shù)轿鞣健?一)小亞細亞地區(qū)的絲織品從文獻資料看,早在希臘古典時期,詩人阿里托芬在《呂西斯特剌忒》(公元前411年)中,就提到一種名為“阿姆吉(Amorgian)”的長上衣,由名為“阿姆吉斯(Amorgis)”的絹織物制成,據(jù)考證阿姆吉斯是位于小亞細亞南岸的一個島嶼,以加工絲織物而著名。亞里士多德(公元前384~322年)在其著作中也提到小亞細亞南岸與阿姆吉斯島相鄰的科斯(Cos)島人,他們首先生產(chǎn)絹織品。歷史之父希羅多德(公元前484~425年)曾多次提到帕提亞人(中國稱之為安息人)穿華麗、昂貴、奢侈的絲織品制成的米底式長衣(Mediedress)。由此可見早在公元前4~5世紀,希臘人已對來自地中海南端的小亞細亞或來自地處伊朗高原的波斯的絲綢有所了解。(二)奢侈之風(fēng)盛行如果希臘人對絲綢的了解,主要還是停留在概念上的話,那么,羅馬人從公元1世紀開始,已經(jīng)接觸并使用絲綢實物。公元前53年的卡雷之戰(zhàn),帕提亞王國軍隊就打著用五顏六色的中國絲綢做的軍旗,向入侵的羅馬軍團進攻,在這場大戰(zhàn)中克拉蘇和他的兒子以及數(shù)萬羅馬士兵斃命。歷史學(xué)家弗羅魯斯認為“使羅馬軍團眼花繚亂的、繡金的、顏色斑斕的軍旗,就是羅馬人前所未見的第一批絲綢織物”,很快絲綢得到了羅馬上層社會的青睞,公元前48年凱撒大帝在祝捷會上曾身穿絲綢服裝,后來中國絲綢風(fēng)靡整個羅馬帝國,各行省的貴族也競相效仿,……羅馬有專賣中國絲綢的市場;西班牙、高盧、不列顛的羅馬上流社會存在著對絲綢的旺盛需求;安敦尼王朝(公元前41~31年)時,絲織品在倫敦也像在洛陽一樣普遍。埃及皇后克婁奧巴特(Cleopatra)(公元前69~30年)披絲服而臨盛席,衣料細致緊密,透出身體美麗的白色乳房。查里斯·沃斯(CharlesWorth)在《羅馬帝國之商路及商業(yè)》中,提到這種輕薄半透明的服裝出自地中海城市提爾(Tyre今蘇爾港)技巧女工之素手者。昂貴的絲綢使羅馬的金銀不斷外流,奢侈之風(fēng)盛行,公元4年羅馬皇帝迪比琉斯(Tiberius)不得不下令禁止男性公民穿絲綢服裝。普林尼(公元23~79年)在其《博物志》中曾提到:羅馬婦女競相穿透明的衣服來展現(xiàn)女性的魅力……奢侈之風(fēng)盛行……遠赴賽里斯國(Seres意為絲國,指中國)以取絲綢衣料,據(jù)最低估計,羅馬金銀每年流入印度、賽里斯國、及阿拉伯三地者,不下一萬萬Sesterces(羅馬金幣名)。(三)絲綢之路絲織品之來源然而考古實物的發(fā)現(xiàn),說明中國絲綢的西傳歷史遠比文獻記載的時間要早得多。20世紀90年代初,考古學(xué)家在埃及第比斯(Thebes)21王朝時期(公元前1085~945年)女性木乃伊(30~50歲)的頭發(fā)上,發(fā)現(xiàn)有絲束,經(jīng)奧地利維也納大學(xué)的科學(xué)家用紅外光譜鑒定及氨基酸成分分析,確認為蠶絲纖維,并通過氨基酸消旋試驗排除了絲束是后來混入的可能性,這樣絲在西方埃及的應(yīng)用可提前到公元前1000年左右。此外德國巴登—符騰堡(Baden-wurttemberg)發(fā)現(xiàn)公元前7世紀的絲織品,希臘出土公元前5世紀的絲織品,這些都說明絲路上絲綢的西傳早在我國商周時期前就開始了。絲路東段中亞地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了公元前5世紀的實物。在原蘇聯(lián)的阿爾泰地區(qū)公元前5世紀的部落首領(lǐng)的石頂巨墓中發(fā)現(xiàn)了中國的絲織品,其中最令人注目的是巴澤雷克三號墓出土的雙色織錦,五號墓中發(fā)現(xiàn)了以鏈式鎖針繡成的鳳鳥圖案絲織品,阿爾泰地區(qū)地處中俄蒙三國邊界,是古代草原絲綢之路上游牧民族生活的地方,這些精美的絲織品應(yīng)是來自中國的珍貴的禮物,墓中還發(fā)現(xiàn)了西亞的細密羊毛織物,表明了他們也維系著絲路的中西段。古代敘利亞的重要紡織中心——帕爾米拉(Palmyra),也發(fā)現(xiàn)了中國漢代的絲織品,它地處絲路西段的兩河流域,是古代羅馬與帕提亞(安息)兩大敵對帝國之間的緩沖地與重要貿(mào)易中心,交通十分發(fā)達,有自己的商隊,他們從安息、波斯人手中將中國的絲織品轉(zhuǎn)賣到羅馬的行省及沿海各地,公元272年羅馬勢力東擴,羅馬皇帝奧蘭納斯(Aurelianus)(公元270~275年)率領(lǐng)軍隊攻破該城,次年被夷為平地,成了廢墟。20世紀30年代德、法聯(lián)合考古隊,在公元83~273年時期的古墓中發(fā)現(xiàn)了我國漢代的絹、綺、錦等絲織品,根據(jù)法國費斯特Pfister的研究,綺的組織結(jié)構(gòu)為:在平紋的地組織上,經(jīng)線相間隔地起三上一下的斜紋浮花,這種組織在我國的漢代使用較普遍,在我國的新疆、蒙古的諾因烏拉等絲綢之路沿線都有發(fā)現(xiàn),因而費斯特Pfister稱其為“漢式組織”,而我國的夏鼐先生建議稱之為“漢式綺組織”更為貼切。帕爾米拉出土的漢綺,一塊花紋圖案由耳杯紋復(fù)合的菱形框架組成,內(nèi)填左右對稱的花卉與動物,無論在構(gòu)圖還是內(nèi)容上,與長沙馬王堆漢墓出土的編號354~25的對鳥紋綺十分相似,只是菱格內(nèi)的對鳥被雙角獸所替代。另一塊漢綺的圖案風(fēng)格稍有變化由菱形與圓形框架相間組成,菱格內(nèi)是心形十字花,圓形框架中是以聯(lián)珠球為中心,上下左右都呈對稱的四頭獅形獸在戲耍,摻有西亞波斯風(fēng)格。此外還出土了織有漢字銘文“萌”的經(jīng)錦與體現(xiàn)沙漠風(fēng)情的駱駝葡萄紋經(jīng)錦。從其風(fēng)格上看這些應(yīng)是中國東漢時期絲織品。二、西方絲綢技術(shù)的開始(一)以取絲tyre由于地中海區(qū)域的氣候溫暖,衣著也比較簡單、輕薄,同時也因商隊的長途運輸,成本的提高,更由于帕提亞和波斯對中國貿(mào)易的壟斷和轉(zhuǎn)手,絲綢的價格十分昂貴,因此羅馬世界一般不直接消費中國高檔的提花絲織品,而是將成本相對較低的素織物拆開,取其絲線與當?shù)氐膩喡榧喚€交織,或以絲為原料重新紡制紗線,織成適合當?shù)氐妮p薄半透明的織物。普林尼曾經(jīng)在《博物志》中寫道:絲織物被拆解成絲線,重新紡紗、織造、染色,制成輕薄半透明的織物,以適應(yīng)羅馬市場的需要。擅長于此類加工的沿海城市有提爾(Tyre)及貝里圖斯(Berytus今貝魯特)、西頓(今賽達港)等?！读_馬帝國之商路及商業(yè)》中也提到“絲織之地點則為提爾及貝魯特(Berytus),亦有在科斯(Cos)者?！敝袊摹逗鬂h書·西域大秦傳》也有類似的記載:大秦(羅馬帝國)“又常利得中國縑素,解以為胡綾紺紋”。縑是我國古代的一個絲綢品種,是一種結(jié)構(gòu)緊密、質(zhì)地較厚實的平紋素織物,單位面積內(nèi)經(jīng)絲的根數(shù)多、以縑取絲是最經(jīng)濟的方法。中國絲綢的西傳也給西方帶去了先進的紡織技術(shù)理念,對絲的再加工促進了地中海區(qū)域各城市的紡織工藝技術(shù)的發(fā)展,在羅馬帝國時代同一家庭兼管生產(chǎn)與銷售,既是工人,又是商人,他們經(jīng)常通過波斯中間人而買到中國生絲,經(jīng)過紡織和染色后,又重新販運到其他城市。(二)西亞業(yè)務(wù)的經(jīng)錦傳統(tǒng)—絹紡平紋緯錦的出現(xiàn)杜拉-歐羅波斯(Dura-Europos)也是古代敘利亞的紡織中心之一,該城地處西亞美索不達米亞平原,位于帕爾米拉的東方,是古代絲路的重要集散地,它將來自伊朗高原帕提亞王國的中國絲綢轉(zhuǎn)運至地中海沿岸地區(qū),該城于公元256年被毀。1933年美法聯(lián)合考古隊對該地進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)一塊提花絲織品——雙色平紋緯錦,織錦的圖案類似于縱向排列的幾何形希臘鑰匙紋,每個鑰匙中間有一長條橫線形成對稱軸。經(jīng)密24根/厘米,緯密32×2根/厘米,采用雙色緯線的平紋緯錦組織(此組織屬于復(fù)合組織Compoundweave,西方稱之為Taquete)。這塊絲織品的發(fā)現(xiàn),為絲路的研究提供了豐富的信息。最初費斯特(Pfister)認為織錦來自中國,但后來經(jīng)與貝林格(Bellinger)共同研究后發(fā)現(xiàn)它的經(jīng)緯線較粗約有1毫米,是加有強捻(Z捻)的絹絲,采用中國的絲再加工后而制成的,而不是通過中國傳統(tǒng)的繅絲工藝而得到的連續(xù)長絲。從而斷定它是西亞本地的產(chǎn)品。西亞與希臘、埃及等地的紡織原料是亞麻、羊毛與棉花,它們都是短纖維,必須通過紡紗工藝對短纖維加捻才能形成紗線。他們把紡紗工藝用于拆解后的絲的短纖維,紡制成絹絲。最重要的在組織結(jié)構(gòu)上,我們知道西方早期只有采用緙織技術(shù)的紋織物(Tapestry):它采用通經(jīng)回緯的方法織出圖案花紋,即經(jīng)線連續(xù)不斷,彩色緯線以回緯的方式(緯線不是通梭,根據(jù)圖案花紋需要在局部來回投梭織造)與經(jīng)線以平紋或斜紋交織,形成花紋,它是單層織物,從嚴格意義上講,它采用的不是提花技術(shù),織機結(jié)構(gòu)十分簡單,類似素織機,依靠織工技藝發(fā)揮,構(gòu)圖自由,紋樣重復(fù)性差。而中國早在西周末已經(jīng)有了經(jīng)線顯花的提花技術(shù),無論在效果,還是在織造機具方面,都要比西方緙織技術(shù)先進與復(fù)雜。平紋緯錦的出現(xiàn),表明了一種新型組織結(jié)構(gòu)的紋織物在西方的誕生,對于東西方紡織技術(shù)交流以及世界紡織技術(shù)的發(fā)展與進步都具有十分重要的意義,它是在吸收了中國平紋經(jīng)錦先進提花技術(shù)的基礎(chǔ)上,將重經(jīng)結(jié)構(gòu)成功地改變?yōu)橹鼐暯Y(jié)構(gòu),更加符合西方緯線顯花的傳統(tǒng)。這種新型組織結(jié)構(gòu)的平紋緯錦,最初應(yīng)是從模擬中國的平紋經(jīng)錦開始的,在緯線顯花的織機上,將緯線假想為經(jīng)向,進行圖案花紋的設(shè)計與布局,以取得類似經(jīng)錦的效果。我們在費城博物館收藏的一塊公元3世紀左右的敘利亞羊毛紋織物上可以看到這種模擬效果,這塊織物長(經(jīng)向)36厘米,寬(緯向)20厘米,圖案描繪西亞流行的勇士狩獵的場面,一個循環(huán)長(經(jīng)向)約27厘米,寬(緯向)僅約6厘米,紋樣在緯向產(chǎn)生多個重復(fù)(殘片上為3個,應(yīng)是橫整個幅寬),而在經(jīng)向圖案上下兩端又分別織出類似布邊的紫色條帶【注文1】,因此粗看上去殘片是經(jīng)線顯花提花織物,而實際上是緯線顯花織物,這是敘利亞織工在西亞傳統(tǒng)的織機上用緯顯花的方法,在視覺效果上模仿中國平紋經(jīng)錦的一種嘗試。中國的經(jīng)錦在西方的影響由此可見一斑。但這類織物的長度(實際是緯向)十分有限,最多只能達到織機的幅寬,因此織物一般用于墊套。三、薩莎模擬的斜紋緯錦西方絲織技術(shù)的革命性進步,是從斜紋緯錦的產(chǎn)生而開始的,隨著絲路的不斷開拓與發(fā)展,絲織品與原絲的貿(mào)易量也逐漸地增加,地處絲路要沖的波斯,早在公元前5世紀就有中國的絲出現(xiàn)在波斯的市場上,中世紀初,據(jù)阿拉伯作家馬松迪(Mashondi)記載:自薩珊波斯(公元226~651年)中興后,皇帝沙普爾大敗羅馬,俘獲了大批羅馬行省——敘利亞的織工,遷至首都蘇薩(Susa)與法斯省(Fars),發(fā)展了本國的絲織工業(yè)。而在此之前,波斯已經(jīng)有了緙織的斜紋絲織品,由于斜紋的浮長長,更易表現(xiàn)絲的亮麗。斜紋緯錦在波斯的產(chǎn)生是多種條件因素綜合的結(jié)果:來自中國的絲、優(yōu)秀的敘利亞織工、傳統(tǒng)的緙織中采用緯線顯花的斜紋絲織品,三者的綜合,很快將原先的平紋緯錦發(fā)展成斜紋緯錦——一種更能表現(xiàn)絲織品特點的紋織技術(shù)。目前所確認的早期的薩珊波斯的斜紋緯錦,有埃及安提諾Antinoe發(fā)現(xiàn)的斜紋緯錦殘片,圖案是十分簡單的花卉,紋樣呈軸對稱,殘片的紋樣寬約3.3~3.8厘米,經(jīng)絲采用Z捻,經(jīng)密50~60根/厘米,緯絲共有五色,分區(qū)換色,每區(qū)3~4色,緯密55~58根/厘米。被認為是公元5世紀初的織品。另一塊也是在該地發(fā)現(xiàn)的斜紋緯錦,其圖案是聯(lián)珠天馬紋,這種聯(lián)珠動物紋是波斯傳統(tǒng)的紋樣,獨立的天馬壯健有力,翅膀與身體的結(jié)構(gòu)十分細致,在配色上運用了暈色技術(shù)富有層次感,體現(xiàn)了精湛的織造技藝。它被認為是公元6世紀初的織品,經(jīng)絲有捻,經(jīng)密15.5×4根/厘米,(結(jié)接經(jīng)∶夾經(jīng)=1∶3;即夾經(jīng)3根經(jīng)絲并列成一根,以加大紋樣的寬度,這也是薩珊波斯緯錦的結(jié)構(gòu)特點之一)緯線白、紅、深藍三色,無捻,緯密52×3根/厘米。公元6世紀后,斜紋緯錦很快在西方流行,并向東擴展,通過波斯東部呼羅珊地區(qū),中亞,傳入中國。歐洲各國的教堂圣物中,以及我國新疆出土的絲織品中,保存有許多以聯(lián)珠動物紋為主題的風(fēng)格相似的斜紋緯錦。四、東衛(wèi)西方綠色技術(shù)的東方遺產(chǎn)(一)主片聯(lián)珠球紋,或?qū)⒆⒁馐马椉{入“對獅對象”的聯(lián)珠球紋,可從整體上形成,這從整體上保護了主從新疆出土的考古實物中,可以發(fā)現(xiàn)西方緯錦對中國的影響是從紋飾開始的,波斯風(fēng)格的聯(lián)珠紋,大約在公元6世紀(我國南北朝時期),出現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的平紋經(jīng)錦上,這些圖案紋樣吸收了傳統(tǒng)的波斯聯(lián)珠紋的構(gòu)圖,并結(jié)合中國經(jīng)錦的表現(xiàn)手法,即圖案紋樣上下對稱,左右不對稱,(這與織造經(jīng)錦的織機有關(guān))如“對獅對象紋錦”,從殘片看,左右兩個聯(lián)珠球紋內(nèi)分別是上下對稱的大象與獅子,又如“胡王錦”,殘片上可見到四個聯(lián)珠球紋,圖案上下對稱,聯(lián)珠球紋內(nèi)的圖案也是上下對稱,左側(cè)球紋內(nèi)是尾巴上翹的獅子,右側(cè)是穿束腰衣的胡人手牽駱駝,中間織有胡王兩漢字,“對飲錦”也是如此聯(lián)珠球紋內(nèi)兩個對飲的胡人裝束的男子上下對稱,把織物轉(zhuǎn)過90度,從緯向看人才是直立的,符合視覺習(xí)慣。這種現(xiàn)象十分類似于公元3世紀時,敘利亞織工模仿經(jīng)錦紋樣織就的平紋緯錦。唐代初期,平紋經(jīng)錦仍在使用,吐魯番阿斯塔那出土的公元653年前后的聯(lián)珠對馬錦,是一塊三色平紋經(jīng)錦,經(jīng)線共有四色,分區(qū)換色,每區(qū)三色,經(jīng)密54×3根/厘米,緯密32~34根/厘米,其圖案也為上下對稱,一個紋樣循環(huán)的經(jīng)向長度為7.5厘米,緯向?qū)挾葹?8厘米,有240根緯線組成,其中形成花紋的夾緯為一半,再則紋樣上下對稱,獨立的夾緯數(shù)僅為60根,制織這樣的經(jīng)錦只需60片提花綜2片平紋綜就可以了。(二)緯向?qū)挾炔煌卖敺⑺顾沁€出土了一塊斜紋經(jīng)錦,其圖案與上述的聯(lián)珠對馬紋平紋經(jīng)錦(在同一墓中出土)十分相似,上下對稱,一個紋樣循環(huán)內(nèi),經(jīng)向長度也是7.5厘米,但緯向?qū)挾葏s只有9厘米,比平紋經(jīng)錦小了一半。斜紋經(jīng)錦在中國的織錦中是一個新的品種,從目前的考古實物分析,斜紋經(jīng)錦出現(xiàn)的年代大約在公元7世紀左右,它在組織結(jié)構(gòu)上與平紋經(jīng)錦相似,只是接結(jié)組織由平紋變?yōu)?/2斜紋,如經(jīng)、緯互相交換,在外表形式上更接近西方的斜紋緯錦,但在織機與織造工藝上,與平紋經(jīng)錦并無質(zhì)的變化與技術(shù)上的進步可言,將素綜由織平紋的兩片改為織斜紋的三片就可以了。因而斜紋經(jīng)錦存在的時間是相當短暫的,而且影響也極其有限。(三)從技術(shù)角度分析,主要有兩種技術(shù)的區(qū)別斜紋緯錦在中國的流行,約在盛唐時期(公元7世紀中葉~8世紀中葉),其中波斯風(fēng)格的聯(lián)珠動物紋樣占了相當?shù)牟糠?盡管薩珊波斯王朝在公元651年已經(jīng)被阿拉伯征服,但是這種風(fēng)格的紋樣在歐洲、中亞以及中國仍然流行了較長的時期,這些唐代的斜紋緯錦,有些來自前波斯地區(qū)或中亞,有些是中國生產(chǎn),采用波斯風(fēng)格的圖案,用于出口,或以中國傳統(tǒng)紋樣進行生產(chǎn),滿足國內(nèi)需要。由于斜紋緯錦有經(jīng)錦無法替代的優(yōu)點,因而很快地取代了經(jīng)錦。公元8世紀后,經(jīng)錦逐漸淡出舞臺,緯錦成為唯一的織錦品種,直至公元10世紀后,宋錦的出現(xiàn)。從經(jīng)錦到緯錦,在提花織物的織造工藝技術(shù)上,是一個質(zhì)的飛躍,盡管中國至遲在漢代已經(jīng)有了束綜式提花機,但是它在織錦上應(yīng)用,應(yīng)是在公元7世紀左右的唐代。表面上斜紋緯錦僅是斜紋經(jīng)錦轉(zhuǎn)過90度,經(jīng)緯互相交換而已,但是從織造技術(shù)與織機角度分析,兩者間存在著質(zhì)的區(qū)別,經(jīng)錦是重經(jīng)組織,花紋由經(jīng)線形成,為了遮蓋不顯花的經(jīng)線,經(jīng)密遠大于緯密,每織一緯提起的經(jīng)線數(shù)為:總經(jīng)根數(shù)/經(jīng)線色數(shù),是一常量,與圖案花紋循環(huán)的大小無關(guān),而緯線可分為交織緯與夾緯,交織緯由素綜控制,夾緯用于形成花紋,由多綜片式提花機的提花綜片或束綜式提花機中花本的耳子線控制,如用多綜片提花造,那么提花綜的片數(shù)不能太多否則影響開口的清晰度,所以花紋的縱向長度受到限制,花紋橫向是否對稱對裝造幫助不大。如用束綜式提花造,每次要提起約2000根的經(jīng)線(按照古代織錦的幅寬50厘米,經(jīng)密40根/厘米計算),每根經(jīng)線下都吊有衢腳(用于經(jīng)線的復(fù)位),那么一臺織機要吊6000~7000根衢腳,每織一緯要提起約20公斤的重量(如衢腳以每根重10克計),會給提經(jīng)織造與織機的構(gòu)造帶來很大的麻煩,事實上從南北朝與隋唐時期的經(jīng)錦圖案分析,與漢以前的經(jīng)錦相似,縱向循環(huán)都較短,推測多是在多綜片式提花機上織造的。(但這并不是說當時不存在束綜式提花機)但緯錦是重緯組織,緯密遠大于經(jīng)密,從實物分析,經(jīng)密一般不大于30根/厘米,其中夾經(jīng)僅為一半,每織一緯提起的夾經(jīng)線數(shù)是不同的,如紋樣色彩均勻分布,那么約為:總經(jīng)根數(shù)/緯線色數(shù)/2,遠小于經(jīng)錦,在總經(jīng)根數(shù)相同的條件下,緯線的色彩愈多,織每緯所提起的經(jīng)線就愈少,再則如在束綜式提花機上織造,紋樣循環(huán)縱向與橫向?qū)ΨQ都可方便裝造。因而從技術(shù)角度看,用束綜式提花緯錦要比用多綜片式提花經(jīng)錦先進,開口清晰,織造效率高,圖案色彩豐富,紋樣對稱性好。一塊公元8世紀末的五色花鳥緯錦,以五彩大團花為中心,周圍繞以飛鳥和散花,