唐代絲綢與絲綢文化

唐代絲綢與絲綢文化

唐代是中國(guó)歷史上以絲綢為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的鼎盛時(shí)期，特別是以美麗的絲綢織出為代表的紡織行業(yè)的高度發(fā)展，豐富了唐代人民的社會(huì)文化生活。透過唐詩這種具有極高藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的文學(xué)形式,今人可以復(fù)見當(dāng)年的繁盛景象。唐代詩人筆下的絲織品,多側(cè)面地反映出了絲綢文化的發(fā)達(dá)和紡織業(yè)的發(fā)展對(duì)唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活的影響。一、唐代技術(shù)的進(jìn)步唐代歷經(jīng)“貞觀之治”和“開元之治”兩大盛世,手工業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。其中,絲綢織造方面無論數(shù)量還是質(zhì)量都取得了空前進(jìn)步。唐代紡織業(yè)除了設(shè)有以少府監(jiān)下的織染署為代表的官營(yíng)機(jī)構(gòu)外,也有大量民間從事絲綢生產(chǎn)的手工作坊和個(gè)體農(nóng)婦,另外還有一種官府控制、散點(diǎn)生產(chǎn)的織造戶。在關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀和人民生活的唐代詩人眼中,創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富同時(shí)反映了底層?jì)D女遭遇的廣大織婦,以及有著超群技藝卻遭受不公待遇的紡織精英———織造戶,這二者成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。唐詩中的大量織婦詩與織錦詩都反映了絲綢紡織業(yè)的進(jìn)步和絢爛的成果背后從事紡織業(yè)的人民的疾苦。唐代詩歌從多個(gè)角度描繪了織婦們創(chuàng)造出的光輝業(yè)績(jī),也從側(cè)面上反映出了唐代紡織技術(shù)的進(jìn)步。首先是繅織機(jī)具———繅車的發(fā)明和普及。唐代以前不見有繅車的名稱,而在唐詩中卻多次出現(xiàn)相關(guān)記載,如王建《田家行》:“五月雖熱麥風(fēng)清,檐頭索索繅車?guó)Q”,陸龜蒙《奉和夏初襲美見訪題小齋次韻》:“盡趁晴明修網(wǎng)架,每和煙雨掉繅車”,從中可見,以輪子轉(zhuǎn)動(dòng)繅絲的手搖繅車業(yè)已發(fā)明,這一唐代人的首創(chuàng)使唐代的繅絲技術(shù)大大提高。而從李白《贈(zèng)清漳明府侄聿》:“繅絲鳴機(jī)杼,百里聲相聞”之中可以看到,這一新工藝自發(fā)明后由北向南迅速普及,成為普遍運(yùn)用的生產(chǎn)工具,為唐代絲織產(chǎn)量的提高奠定了基礎(chǔ)。唐代絲織業(yè)的技術(shù)進(jìn)步,還體現(xiàn)在絲織品種類的豐富和紋飾的創(chuàng)新上。緯線表里換層顯花技術(shù)的出現(xiàn),織出了比經(jīng)錦花紋更繁復(fù)、更寬幅的織品。唐詩中有很多描繪織錦花紋富麗繁華的詩句,如“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠”“花羅封蛺蝶,瑞錦送麒麟”等。而“自盤金線繡真容”“銀泥衫穩(wěn)越娃裁”等詩句中所反映的金線織繡和金銀泥畫花,體現(xiàn)了唐代織物加金技術(shù)的提高?？棆D們的辛勤勞作,為唐代絲綢紡織業(yè)的繁盛作出了突出的貢獻(xiàn),唐詩中“魚鹽滿市井,布帛如云煙”“繒帛如山積,絲絮如云屯”等詩句描繪了府庫、市場(chǎng)中絹帛堆積如山、浩如煙云的景象。然而這樣繁盛的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)背后,是廣大織婦被繁重的賦稅和官府強(qiáng)令所逼,出賣青春和勞力,夜以繼日拋梭不輟的艱辛生活。唐詩中的織婦詩詞,對(duì)這些底層的勞動(dòng)?jì)D女寄予了深深的同情,也譴責(zé)了苛酷不公的社會(huì)制度。孟郊《織婦辭》:“夫是田中郎,妾是田中女。當(dāng)年嫁得君,為君秉機(jī)杼。筋力日已疲,不息窗下機(jī)。如何織紈素,自著藍(lán)縷衣。官家榜村路,更索栽桑樹?！泵枥L了農(nóng)家個(gè)體織婦辛勞紡織,卻身無完衣的貧苦景象,指出了官府征稅之苛正是造成這一現(xiàn)象的社會(huì)原因。而作為因有特殊技藝而受官府嚴(yán)格控制的織造戶,不僅勞動(dòng)成果,甚至人身自由也被剝奪。王建《織錦曲》:“合衣臥時(shí)參沒后,停燈起在雞鳴前。一匹千金亦不賣,限日未成宮里怪?！痹　犊棆D詞》:“繅絲織帛猶努力,變緝撩機(jī)苦難織。東家頭白雙女兒,為解挑紋嫁不得?！狈从沉诉@些絲織業(yè)的精英們被統(tǒng)治階級(jí)所壓迫,不僅凝結(jié)了心血和創(chuàng)意的織品不能自由拿去兌換應(yīng)得的酬付,更要付出青春和自由的代價(jià)。唐詩中巧思精技的織婦們悲慘的遭遇,與所描繪的精美織物相襯相對(duì),反映了唐代社會(huì)不同階層間物質(zhì)財(cái)富分配的巨大差異,對(duì)專制的封建社會(huì)制度之不公作出了有力的控訴。二、絲綢織品在唐詩中的反映(一)《織錦曲》中的羅紗和治理唐代的絲綢文化之發(fā)達(dá),從唐詩中描繪的豐富的絲織品種類中可見一斑。杜甫《后出塞五首》:“越羅與楚練,照耀與臺(tái)軀。”《憶昔二首》:“齊紈魯縞車班班,男耕女桑不相失。”《白絲行》:“越羅蜀錦金粟尺?！睆闹锌梢?齊紈、魯縞、越羅、楚練、蜀錦的并稱,體現(xiàn)出山東、浙江、湖南、四川等地各種繼承了地方傳統(tǒng)與特色的絲織品在唐代社會(huì)生活中產(chǎn)生了跨地域的影響。而在唐詩中獨(dú)具特色而備受青睞的絲織品,這里取羅紗、綾和錦為代表加以詳敘。羅和紗都是質(zhì)地輕薄、繅絲精細(xì)、質(zhì)感飄柔的半透明絲織品,單絲羅和輕容紗是其中的代表。王建《織錦曲》:“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多,宮中盡著單絲羅?！薄秾m詞》:“縑羅不著索輕容,對(duì)面教人染退紅?！笨梢娺@兩種極致輕薄的絲織品都曾是上流社會(huì)宮廷女性中的流行。而“酒法眾傳吳米好,舞衣偏尚越羅輕”“最宜全幅碧鮫綃,自襞春羅等舞腰”“舞時(shí)紅袖舉,纖影透龍綃”等詩句,也流露出唐代人對(duì)羅紗的偏好和贊美。綾是單色提花的斜紋織物,在唐代頗受推崇,也是絲綢中的珍品。“厭裁魚子深紅纈,泥覓蜻蜓淺碧綾”“五色鶴綾花上敕,九霄龍尾道邊臣”等詩句中可以看到各色綾的盛行,而其中獨(dú)具代表性的繚綾,更是地方貢奉的佳品,在白居易《繚綾》中有著生動(dòng)的描繪:“繚綾繚綾何所似,不似羅綃與紈綺。應(yīng)似天臺(tái)山上月明前,四十五尺瀑布泉。中有文章又奇絕,地鋪白煙花簇雪?？椪吆稳艘抡哒l,越溪寒女漢宮姬。去年中使宣口敕,天上取樣人間織?？棡樵仆馇镅阈?染作江南春水色。廣裁衫袖長(zhǎng)制裙,金斗熨波刀翦紋。異彩奇文相隱映,轉(zhuǎn)側(cè)看花花不定?！睆闹锌梢娍澗c之花紋形制的獨(dú)具一格。而元稹《陰山道》:“越繚綾織一端,十匹素縑功未到?！眲t更為量化地說明了繚綾織造的費(fèi)時(shí)費(fèi)工,突出了這種織物的精美和貴重。錦歷來是絲綢中的名貴品種,更以豐富多彩的紋飾花樣而聞名。溫庭筠《織錦詞》:“簇簌金梭萬縷紅,鴛鴦艷錦初成匹。錦中百結(jié)皆同心,蕊亂云盤相間深?！北R綸《宴趙氏昆季書院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》:“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠?！倍伎梢婂\的色彩花紋之絢麗。王建《織錦曲》:“紅縷葳蕤紫茸軟,蝶飛參差花宛轉(zhuǎn)。一梭聲盡重一梭,玉腕不停羅袖卷?！鼻仨w玉《織錦婦》:“合蟬巧間雙盤帶,聯(lián)雁斜銜小折枝。豪貴大堆酬曲徹,可憐辛苦一絲絲?！辈粌H描繪了錦紋艷麗,更點(diǎn)出其織成不易。(二)唐代人創(chuàng)造的“陵陽公樣”唐代的絲綢藝術(shù)之繁盛,從唐詩中所描寫的各類絲綢紋樣中得到了繽紛生動(dòng)的體現(xiàn)。紋飾主要集中在鳥獸紋、花草紋和幾何紋三大類。白居易《新制綾襖成,感而有詠》:“水波文襖造新成,綾軟綿勻溫復(fù)輕。”杜牧《偶呈鄭先輩》:“不語亭亭儼薄妝,畫裙雙鳳郁金香?！睆堨铩陡型鯇④婅现藲{》:“鴛鴦鈿帶拋何處,孔雀羅衫付阿誰。”施肩吾《雜谷詞五首》:“夜裁鴛鴦綺,朝織葡萄綾?！边@些詩句中,栩栩如生地描繪了花鳥瑞獸等吉祥圖案在各類絲織品中的反映。而唐代發(fā)展到新高度的印染工藝,也為織物新增了豐富多彩的花色,李賀《惱公》:“醉纈拋紅網(wǎng),單羅掛綠蒙?！卑拙右住锻姘腴_花贈(zèng)皇甫郎中》:“紫蠟黏為蒂,紅蘇點(diǎn)作蕤。成都新夾纈,梁漢碎胭脂。”詩中所描寫的就是唐時(shí)民間常見的印染法絞纈和夾纈制造出的朦朧抽象、層次豐富的暈染效果?！按骰t石竹,帔暈紫檳榔”“羅衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢”“瑤琴藏楚弄,越羅冷薄金泥重”等詩句,則多方面地表現(xiàn)了暈染、織繡、金泥畫花等多種制造絲織品紋飾的方法,在唐代人生活中的應(yīng)用和推廣。而說到唐代著名的紋樣形式,就不能不提唐代人獨(dú)創(chuàng)的“陵陽公樣”。陵陽公樣是唐初封陵陽公的益州行臺(tái)竇師綸為蜀地綾錦所創(chuàng)設(shè)的新的絲綢紋樣,內(nèi)容主要是以連珠團(tuán)窠為形式,以成對(duì)的瑞獸鳳鳥為題材,在團(tuán)窠當(dāng)中的飾以對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游麟等動(dòng)物圖案,創(chuàng)造出一種勻齊均衡的對(duì)稱美?！盎_封蛺蝶,瑞錦送麒麟”“從奴斜抱敕賜錦,雙雙蹙出金麒麟”等詩句中所提及的祥鳥瑞獸紋,以及“花攢騏驥櫪,錦絢鳳凰窠”“空把金針獨(dú)坐,鴛鴦愁繡雙窠”“風(fēng)遞殘香出繡簾,團(tuán)窠金鳳舞,落花微雨恨相兼”等詩句中描繪的團(tuán)窠對(duì)稱動(dòng)物紋,應(yīng)該就是對(duì)這種獨(dú)特紋樣的描繪。從詩中也可以看出,陵陽公樣多被用于瑞錦、宮綾,在上流社會(huì)中備受歡迎,同時(shí)因其中國(guó)式的高貴、穩(wěn)重和寓意吉祥,直到中唐后百余年仍在流行,對(duì)唐和唐以后的織錦圖案影響十分深遠(yuǎn)。三、唐代社會(huì)生活中絲綢紡織品的功能和地位(一)“新”的心理變化絲織品在唐代社會(huì)文化生活中占有了重要的一席之地,絲綢藝術(shù)的發(fā)展變化也成為唐代人審美情趣變遷的一個(gè)向標(biāo)。愛美之心人皆有之,在唐代,絲織品的形制和花樣不僅成為人們對(duì)服飾審美的一大要求,更成為一種生活時(shí)尚。劉禹錫《酬樂天衫酒見寄》:“酒法眾傳吳米好,舞衣偏尚越羅輕”與白居易《劉蘇州寄釀酒糯米李浙東寄楊柳枝舞衫偶因嘗酒……寄謝之》:“金屑醅濃吳米釀,銀泥衫穩(wěn)越娃裁”相映成趣,都贊美了越地出產(chǎn)的絲織品,其質(zhì)地和花式均為時(shí)人眼中的衣料上品。段成式《柔卿解籍戲呈飛卿三首》:“最宜全幅碧鮫綃,自襞春羅等舞腰。未有長(zhǎng)錢求鄴錦,且令裁取一團(tuán)嬌。”則反映出對(duì)衣料的藝術(shù)價(jià)值的高下判斷。若說“時(shí)世高梳髻,風(fēng)流澹作妝。戴花紅石竹,帔暈紫檳榔”表現(xiàn)了盛唐時(shí)貴族女子的著裝時(shí)尚,那么“錦江水涸貢轉(zhuǎn)多,宮中盡著單絲羅”則體現(xiàn)了織戶們?yōu)橛喜煌７碌臅r(shí)尚而必須面對(duì)的巨大的生產(chǎn)壓力。另外,從紋飾藝術(shù)審美的角度,從詩歌中?？梢钥吹教拼藢?duì)“新樣”的追求。王建詩:“遙索彩箱新樣錦,內(nèi)人舁出馬前頭?！薄安豢聪焕镡O頭古,猶戀機(jī)中錦樣新?！笨梢姇r(shí)人對(duì)新樣錦的關(guān)注。張籍《酬浙東元尚書見寄綾素》:“越地繒紗紋樣新,遠(yuǎn)封來寄學(xué)曹人。便令裁制為時(shí)服,頓覺光榮上病身?！眲t體現(xiàn)出絲織品紋飾與唐代人生活情趣的密切相關(guān)。不斷追求新事物也是開放的唐代一大社會(huì)風(fēng)氣,絲織品紋樣的日新月異正體現(xiàn)了唐代人以新汰舊、不斷發(fā)展的審美觀。鄭谷《錦二首》:“布素豪家定不看,若無文彩入時(shí)難。……舞衣轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)求新樣,不問流離桑柘殘。”元稹《陰山道》:“挑紋變倍費(fèi)力,棄舊從新人所好?！倍俭w現(xiàn)著這種社會(huì)審美觀的變遷,以及它與不斷發(fā)展的絲綢紡織業(yè)之間相輔相成關(guān)系。(二)“絲織品”在說上是“為貢奉”,即用“社會(huì)功利”,以助助國(guó)唐代紡織業(yè)的高度發(fā)達(dá),令絲織品的經(jīng)濟(jì)屬性得到了極大限度的發(fā)揮。在唐代社會(huì)生活中,絲綢作為一種高級(jí)的手工業(yè)產(chǎn)品,往往體現(xiàn)出唐人的價(jià)值判斷。在唐代詩歌中,常可見到描寫絲綢作為價(jià)值尺度、充當(dāng)賦稅和貢奉、用于賞賜和饋贈(zèng)這幾個(gè)方面的功能。陸龜蒙《顧道士亡弟子奉束帛乞銘于襲美因賦戲贈(zèng)》:“比于黃絹詞尤妙,酬以霜縑價(jià)未當(dāng)”和白居易《賣炭翁》:“半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭值”之中都是直接用絲綢來充當(dāng)價(jià)值尺度,體現(xiàn)了其貨幣職能。白居易《秦中吟十首·重賦》:“厚地植桑麻,所要濟(jì)生民。生民理布帛,所求活一身。……國(guó)家定兩稅,本意在愛人?！魏螝q月久,貪吏得因循?？Ｎ乙郧髮?斂索無冬春?！蛉蛰敋埗?因窺官庫門。繒帛如山積,絲絮如云屯?！逼と招荨墩龢犯べv貢士》:“南越貢珠璣,西蜀進(jìn)羅綺?！绾钨t與俊,為貢賤如此。”不僅體現(xiàn)了絲織品作為賦稅和貢奉的功能,同時(shí)揭露了貪贓枉法的官吏利用苛捐雜稅將人民壓榨殆盡的丑惡行徑,以及選才入仕的過程中以貢奉之便行賄賂之實(shí)的官場(chǎng)黑暗。另外,絲織品還常常用于賞賜和饋贈(zèng)。翁承贊《御命歸鄉(xiāng)蒙賜錦衣》:“九重宣旨下丹墀,面對(duì)天顏賜錦衣。……德音耳聆君恩重,金印腰懸己力微?！崩铐牎毒徃栊小?“文昌宮中賜錦衣,長(zhǎng)安陌上退朝歸。五侯賓從莫敢視,三省官僚揖者稀?！狈从车氖强楀\作為君于臣的賞賜,既是君恩浩蕩,也是為臣莫大的榮耀。李詢《贈(zèng)織錦人》:“札札機(jī)聲曉復(fù)晡,眼穿力盡竟何如。美人一曲成千賜,心里尤嫌花樣疏。”則體現(xiàn)出絲綢錦緞作為給宮媛舞女的賞賜,它的織造者和受益者天差地別的命運(yùn)。而用于私交饋贈(zèng)的絲織品,既可作情人間的定情之禮,如杜牧《張好好詩》:“主人再三嘆,謂言天下殊。贈(zèng)之天馬錦,副以水犀梳。龍沙看秋浪,明月游朱湖。自此每相見,三日已為疏?！币部?/p>