2021年高考語(yǔ)文終極模擬評(píng)估檢測(cè)卷（四）（浙江）（解析版）

2021年高考語(yǔ)文終極模擬評(píng)估檢測(cè)卷(四)

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)

A.此時(shí)周圍清幽網(wǎng)(qu)靜，但我內(nèi)心卻波濤洶涌，遐想連翩：泰山是雄偉，石林是幽峭，但黃山是大則

氣勢(shì)磅礴，神籠宇宙，小則則(ti)透玲瓏，耐人尋味。

B.李密極力渲染自己對(duì)祖母的拳拳之心，用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動(dòng)了皇帝，避免了拒任可能招致的粳(heng)

禍。他機(jī)警善辨，以退為進(jìn)，既照(shan)養(yǎng)了祖母，又保全了自己。

C.纏(jidn)默已久的她由是打開記憶的閘門，將家族和個(gè)人成長(zhǎng)中的故事娓娓道來。這些照片很珍貴，

她看“老照相期(bu)”的感慨更能凸顯私人照相簿的命運(yùn)與情感價(jià)值。

D.孔子學(xué)院孕含著“語(yǔ)言”和“文化”兩大特性，它成為了中華文化傳播的重要修(zai)體和開展民間外

交的友好平臺(tái)，開辟(bi)了中華文化傳播的'‘新絲路"。

【答案】C

【詳解】

本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音與字形的能力。

A.“遐想連翩”應(yīng)為“遐想聯(lián)翩”，“挑剔”的“剔”應(yīng)讀“tT”：

B.根據(jù)語(yǔ)境，此處是指善于口辯，故“善辨”改為“善辯”：表示意外的災(zāi)禍時(shí)，“橫”應(yīng)讀“hGng”；

D.“孕含”改為“蘊(yùn)涵”或“蘊(yùn)含”，“開辟”應(yīng)讀“pi”。

故選C。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

(甲)據(jù)了解，《古城古國(guó)古蜀文化陳列》是三星堆博物館實(shí)施改造升級(jí)之后推出的全新的陳列活動(dòng)，

分為綜合館和青銅館兩個(gè)部分。該陳列結(jié)合新的研究成果,圍繞三星堆出土的大量精美文物，通過聲光多

媒體技術(shù)的全新修不，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了三星堆文化“人與神”的主題和三星堆古蜀國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得的

輝煌成就，彩理了以三星堆為代表的古蜀文明作為中華文明多元一體的重要組成部分，在中華文明的起源

和形成過程中發(fā)揮的重要價(jià)值和作用。（乙）同時(shí)，三星堆博物館專題打造的文創(chuàng)館和“三星堆玩國(guó)”一青

少年教育中心也正式亮相。綜合館、青銅館、文創(chuàng)館、青少年教育中心“三館一中心”的全新亮相運(yùn)營(yíng)，

標(biāo)志著三星堆博物館在因新冠肺炎疫情閉館之后以嶄新的面貌全面恢復(fù)開放。

一提到三星堆，大多數(shù)人想到的都是造型奇特的青銅像。（丙）確實(shí)，不管是偉奇莊嚴(yán)的神像、縱目千

里的面具、達(dá)地通天的神樹，率黃展翅飛翔的群鳥、躍地騰空的龍蛇、仰天高吭的雄雞，三星堆的青銅藝

術(shù)群像可謂是g拿不十。而在那耀眼的神性光環(huán)里,深藏著3000多年前古蜀人的真實(shí)與虔誠(chéng)。

2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.演義B.彰顯C,或是D.氣象萬千

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.A3.A

【分析】

2.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

A.“演義”改為“演繹”。演義：①敷陳義理而加以引申：②以一定的歷史事跡為背景，以史書及傳說的

材料為基礎(chǔ)，增添一些細(xì)節(jié)，用章回體寫成的小說，如《三國(guó)演義》。演繹：①一種推理方法，由一般原理

推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論；②鋪陳，發(fā)揮；③展現(xiàn)；表現(xiàn)。

此處的語(yǔ)境是指通過聲光多媒體技術(shù)的全新展現(xiàn)，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“演繹”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

A.由材料可知“古城古國(guó)古蜀文化陳列”是“陳列活動(dòng)”，不是書籍，不能用書名號(hào)，此處應(yīng)該用雙引號(hào)，

表示特定稱謂。

故選A。

4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）

A.甘孜藏族小伙丁真在走紅網(wǎng)絡(luò)后，惡意搶注商標(biāo)者紛至沓來，既有以“丁真”為名直接申請(qǐng)的人，也有

以“我愛丁真、遇見丁真、丁真笑”等相關(guān)內(nèi)容為名申請(qǐng)的人。

B.電影《你好，李煥英》憑借濃濃的親情故事、真摯的情感力量，呈現(xiàn)出內(nèi)容大于技法的效果，讓銀幕前

的觀眾對(duì)深沉綿長(zhǎng)、細(xì)膩無私的母愛作了一次集體回望。

C.由蓋婭傳說出品的《山水霓裳》服裝大秀，遭到眾多網(wǎng)友的吐槽。這個(gè)一向圍繞以“創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)服飾”

為理念的“中國(guó)風(fēng)”品牌，被冠以“人民藝術(shù)家”稱謂。

D.茅臺(tái)集團(tuán)總工程師王莉入圍中國(guó)工程院增選院士名單盡管是個(gè)專業(yè)問題，不該輕易被輿論情緒化裹挾,

但重申其結(jié)果一定要經(jīng)得起輿論拷問，不可敷衍了事。

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.中途易轍，“甘孜藏族小伙子丁真在走紅網(wǎng)絡(luò)后"，缺少謂語(yǔ)，又另起爐灶寫了一句，可以把“在”提

到句首。

C.句式雜糅，“圍繞以……為理念”可以刪掉“圍繞”。

D.語(yǔ)序不當(dāng)，兩個(gè)分句主語(yǔ)不一致，關(guān)聯(lián)詞“盡管”要放在主語(yǔ)前面。

故選B。

5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過

15個(gè)字。（3分）

圍棋起源于中國(guó)，傳承千載。圍棋是簡(jiǎn)潔的，棋子黑白兩色，單純醒目：規(guī)則樸素自然，切合常理。

一人一手，輪流落子，①;氣盡棋亡，死子提掉，體現(xiàn)自然規(guī)律：兩眼做活，禁止自殺，蘊(yùn)

含對(duì)生命的尊重。圍棋縱橫十九道，三百六十一個(gè)交叉點(diǎn)，按照落子的順序排列組合變化數(shù)是361的階乘，

約為10的768次方，而可觀測(cè)宇宙中的原子總數(shù)也只約為10的80次方。②,一直以來圍棋

都被視為人類智慧王國(guó)的最后“堡壘”。而下棋過程中還會(huì)出現(xiàn)雙方互相提子的情況，這會(huì)使圍棋產(chǎn)生更

豐富的變化，從而造就了“千古無同局”的鐵律。也就是說，每一局棋，③這就是圍棋的魅力

所在。

【答案】體現(xiàn)了公平公正的原則因?yàn)閾碛腥绱藦?fù)雜的變化都是獨(dú)一無二的

【詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。

第一空：根據(jù)上下文語(yǔ)句理解，此處填的內(nèi)容應(yīng)為圍棋的特點(diǎn)，再分析空前語(yǔ)句“一人一手，輪流落子”

這是圍棋公平的體現(xiàn)，故該空可填體現(xiàn)了公平公正的原則。

第二空：上句主要對(duì)比了圍棋落子順序排列組合的變化數(shù)和可觀測(cè)宇宙的原子總數(shù)，突出了圍棋變化的復(fù)

雜；空后說“圍棋都被視為人類智慧王國(guó)的最后‘堡壘'?！边@是一個(gè)結(jié)論，那么前面要填的內(nèi)容就是這

個(gè)結(jié)論的原因，故可填：因?yàn)閾碛腥绱藦?fù)雜的變化。

第三空：上文說“造就了“千古無同局”的鐵律”，后面接著“也就是說”，即后面是作總結(jié)，根據(jù)內(nèi)容，

“千古無同局”，那么每一局棋就是獨(dú)一無二的，故可填都是獨(dú)一無二的。

6.閱讀下面材料，根據(jù)要求完成題目。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這句古詩(shī)耳熟能詳，而眼下餐桌上的浪費(fèi)卻司空見慣。

我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食是500億公斤，接近全國(guó)糧食總產(chǎn)量的十分之一，大型聚會(huì)浪費(fèi)率更是

高達(dá)38%。不少人認(rèn)為現(xiàn)在生活富裕了，“我花錢消費(fèi)，點(diǎn)多少吃多少是我的自由”。近日，習(xí)近平總書記

對(duì)制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示，指出浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎。全國(guó)各地紛紛響應(yīng)，積極踐行“光盤行動(dòng)”。

（1）假如你是一名志愿者，請(qǐng)擬寫一句“光盤行動(dòng)”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求至少運(yùn)用一種修辭手法。

（2）閱讀以上文字，結(jié)合圖片，針對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶?，不超過100字。

【答案】（1）示例：①倡勤儉剩宴不再，講節(jié)約光盤添彩。②“光盤”光榮，不“光”可恥。

（2）示例：①不贊同這種花錢任性消費(fèi)的觀點(diǎn)。雖說餐飲消費(fèi)是個(gè)體的自由行為，但任性浪費(fèi)的不只是金

錢，更是有限的資源。②消費(fèi)有面子、講排場(chǎng)，這是一種盲目的攀比心理，因此要旗幟鮮明地反對(duì)。

【詳解】

小題1：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。具體考查宣傳標(biāo)語(yǔ)的寫作。

本題要求擬寫一句“光盤行動(dòng)”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，考生要注意宣傳的主題是“光盤行動(dòng)”，即提倡勤儉節(jié)約，

拒絕浪費(fèi)；作為標(biāo)語(yǔ)要簡(jiǎn)明、醒目，有一定宣傳鼓動(dòng)效果；還要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，如比喻、對(duì)偶、夸

張、對(duì)比等，使語(yǔ)言形象、生動(dòng)。

小題2：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力和表達(dá)自己觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

解答本題，首先亮明觀點(diǎn)“不贊同這種花錢任性消費(fèi)”，然后緊扣材料中的浪費(fèi)數(shù)據(jù)和任性消費(fèi)的片面觀

點(diǎn)，要結(jié)合圖片“有面子”的提示，從危害性和根源角度評(píng)論，意思對(duì)即可。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一

人設(shè)，是人物設(shè)定的簡(jiǎn)稱，源于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，原本用來指人物角色的各種設(shè)定，包括人物造型、身

材比例、面貌特征、個(gè)性特點(diǎn)等。今天，人設(shè)有了更多的含義，具有社會(huì)性。公眾人物用人設(shè)進(jìn)行商業(yè)包

裝，營(yíng)銷自己，給自己貼上某類或者某幾類高辨識(shí)度標(biāo)簽，滿足了市場(chǎng)個(gè)性化需求；普通人則用人設(shè)向外

展示自身的想讓別人看到的那一面。不過這種“塑造”的形象可能是對(duì)人物的一種真實(shí)反映，也可能出于

經(jīng)濟(jì)利益、娛樂效果等考量，與現(xiàn)實(shí)形象偏差極大。

人設(shè)是公眾人物低成本獲得流量紅利的捷徑。公眾人物一旦設(shè)定了人設(shè)，就會(huì)小心經(jīng)營(yíng)。他們不僅會(huì)

圍于以上身份標(biāo)簽，還要時(shí)刻擠壓真實(shí)本我，防止真實(shí)本我溢出。在網(wǎng)絡(luò)通訊和大眾媒介發(fā)達(dá)的今天，粉

絲能用網(wǎng)絡(luò)對(duì)公眾人物的方方面面進(jìn)行無孔不入的燒探，公眾人物構(gòu)建的人設(shè)與個(gè)人真實(shí)性格的矛盾和反

差就顯而易見。如果反差較小，且尚未觸碰道德底線，粉絲也會(huì)選擇相信這是公眾人物包裝下的基于真實(shí)

的虛擬人設(shè)。近年來公眾人物出現(xiàn)了層出不窮的失范現(xiàn)象，涉及作風(fēng)混亂、學(xué)術(shù)不端、偷稅漏稅、違反法

規(guī)、觸犯公序良俗底線等不良事件，這些負(fù)面影響將其過往長(zhǎng)期塑造的正向人設(shè)毀之殆盡。而一旦“人設(shè)

崩塌”，他們的職業(yè)生涯將一落千丈，資本投入將血本無歸。

（摘編自《印象管理視角下公眾人物人設(shè)探析》）

材料二

如今，越來越多的媒體平臺(tái)，以過于逐利的方式聚焦眼球，打造充滿戲劇化的人設(shè)刺激大眾神經(jīng)，吸

引追求即時(shí)情緒滿足的受眾，最終博取火爆人氣和轟動(dòng)效應(yīng)。在公眾人物被爆出負(fù)面湎息后，無良媒體和

營(yíng)銷號(hào)會(huì)趁機(jī)進(jìn)一步制造聳人的丑聞。

社會(huì)整體氛圍和文化消費(fèi)市場(chǎng)反映出大眾對(duì)符號(hào)價(jià)值的過分追求，人們不再有耐心花大量時(shí)間了解一

個(gè)人一件事的全部，只愿被動(dòng)地消費(fèi)著空洞的人設(shè)符號(hào)，同時(shí)符號(hào)更成為將人異化的力量。歸根到底，公

眾人物人設(shè)代表著消費(fèi)它的那部分人群的立場(chǎng)。若將自我壓制于符號(hào)之下甘心做它的奴隸，公眾人物難免

會(huì)因消費(fèi)群體立場(chǎng)容易變化而反過來被“人設(shè)崩塌”戲弄與操縱。

摘編自《當(dāng)代“人設(shè)崩塌”事件的傳播學(xué)解讀和反思》）

材料三

公眾人物往往通過人設(shè)來塑造自身形象，吸引公眾和媒體關(guān)注，這本是一件平常的事。在大眾文化發(fā)

展環(huán)境中，人設(shè)環(huán)節(jié)是有必要的，也是有限度的。公眾人物在塑造個(gè)人形象時(shí)應(yīng)實(shí)事求是，避免賣弄人設(shè)。

人設(shè)的復(fù)雜性和偶然性就在于受眾的評(píng)判可能逆轉(zhuǎn)。大眾對(duì)于過度演染的人設(shè)也不是照單全收。尤其作為

公眾人物粉絲群體的主力軍——00后，他們的精神世界雖然幾乎完全生活在虛擬環(huán)境中，但他們追求“真

實(shí)”的價(jià)值取向卻更加鮮明。這反映出“真實(shí)的道德價(jià)值正重新被大眾審視”。

公眾人物對(duì)大眾具有重要示范作用，是主流價(jià)值觀的重要踐行者和傳播者，理應(yīng)主動(dòng)肩負(fù)起道德責(zé)任。

大量公眾人物“人設(shè)崩塌”，勢(shì)必造成整個(gè)社會(huì)的倫理危機(jī)與文化淪喪。事實(shí)上，人設(shè)面向大眾文化需求，

是一種很好的大眾文化包裝手段，在促進(jìn)文化傳播方面，可起到積極作用。以往借助文學(xué)、影視作品傳遞

出的文化信息和價(jià)值觀，現(xiàn)在借助于某些公眾人物的人設(shè)，能在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更好抵達(dá)受眾。

（摘編自《“人設(shè)”須面向公眾需求》）

7.下列對(duì)材料中“人設(shè)”的相關(guān)理解，不亞硯的一項(xiàng)是（3分）

A.人設(shè)原用于動(dòng)漫的角色設(shè)定，后延伸到社會(huì)其他領(lǐng)域，多指某人傳達(dá)給公眾的社會(huì)形象。

B.人設(shè)在現(xiàn)今是為了提供市場(chǎng)個(gè)性化服務(wù)而產(chǎn)生的，公眾人物可以利用它來獲取流量紅利。

C.人設(shè)會(huì)因受眾評(píng)判變得不確定，一旦人設(shè)崩塌，資本投入和公眾人物職業(yè)生涯都將受損。

D.人設(shè)有導(dǎo)向性，可將主流價(jià)值觀更好地傳遞給受眾，能夠?qū)Υ蟊娢幕l(fā)展起到積極作用。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.公眾人物的人設(shè)是虛擬的，并不能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)形象，但只要反差不大，不觸碰法律道德底線，粉絲群

體或許還會(huì)選擇相信是它忠于真實(shí)的。

B.社會(huì)上對(duì)“溫柔純情的小鮮肉”“霸道總裁”“國(guó)民老公”等人設(shè)的追捧現(xiàn)象，就是文章中所說的“大

眾對(duì)符號(hào)價(jià)值的過分追求”的具體例證。

C.00后群體越來越追求真實(shí)，熱衷窺探公眾人物的生活，因此，公眾人物與其小心經(jīng)營(yíng)人設(shè)，不如主動(dòng)突

破虛假人設(shè)框架，實(shí)事求是地塑造形象。

D.公眾人物都充分考慮自身的社會(huì)角色，注重形象，負(fù)起道德責(zé)任，滿足大眾文化需求，促進(jìn)文化傳播，

社會(huì)的倫理危機(jī)和文化淪喪就可以避免。

9.根據(jù)上述材料，概括公眾人物“人設(shè)崩塌”的原因。（4分）

【答案】7.B8.B

9.①人設(shè)與真實(shí)形象偏差太大。（人設(shè)過度渲染）②道德失范，對(duì)大眾無法起到示范作用。③媒體平臺(tái)出

于逐利考慮的推波助瀾。④人設(shè)消費(fèi)群體的消費(fèi)立場(chǎng)容易變化。⑤“真實(shí)”的道德價(jià)值正重新被大眾審視。

【分析】

7.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“人設(shè)在現(xiàn)今是為了提供市場(chǎng)個(gè)性化服務(wù)而產(chǎn)生的”偷換概念，由“公眾人物用人設(shè)進(jìn)行商業(yè)包裝，營(yíng)

銷自己，給自己貼上某類或者某幾類高辨識(shí)度標(biāo)簽，滿足了市場(chǎng)個(gè)性化需求”可知，“提供市場(chǎng)個(gè)性化服

務(wù)”是公眾人物人設(shè)的效果，而非目的；公眾人物的人設(shè)是為了商業(yè)營(yíng)銷，普通人的人設(shè)是為了“向外展

示自身的想讓別人看到的那一面”。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“公眾人物的人設(shè)是虛擬的，并不能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)形象”錯(cuò)誤，由原文“如果反差較小，且尚未觸碰道

德底線，粉絲也會(huì)選擇相信這是公眾人物包裝下的基于真實(shí)的虛擬人設(shè)?！币约啊捌胀ㄈ藙t用人設(shè)向外展

示自身的想讓別人看到的那一面。不過這種‘塑造’的形象可能是對(duì)人物的一種真實(shí)反映”可知，公眾人

物的人設(shè)“可能是對(duì)人物的一種真實(shí)反映”。

C.“00后群體越來越追求真實(shí)，熱衷窺探公眾人物的生活”曲解文意，由原文“尤其作為公眾人物粉絲群

體的主力軍一一00后，他們的精神世界雖然幾乎完全生活在虛擬環(huán)境中，但他們追求‘真實(shí)’的價(jià)值取向

卻更加鮮明?！笨芍?，“00后群體”與“熱衷窺探公眾人物的生活”之間無必然聯(lián)系。

D.表述絕對(duì)化?！熬涂梢员苊狻边^于絕對(duì)，由原文“大量公眾人物'人設(shè)崩塌’，勢(shì)必造成整個(gè)社會(huì)的倫

理危機(jī)與文化淪喪?！笨芍?，“人設(shè)”不是“社會(huì)倫理文化”的充分條件。

故選B。

9.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

由“不過這種‘塑造’的形象可能是對(duì)人物的一種真實(shí)反映，也可能出于經(jīng)濟(jì)利益、娛樂效果等考量，與

現(xiàn)實(shí)形象偏差極大。”可概括出原因①：人設(shè)與真實(shí)形象偏差太大。

由“近年來公眾人物出現(xiàn)了層出不窮的失范現(xiàn)象，涉及作風(fēng)混亂、學(xué)術(shù)不端、偷稅漏稅、違反法規(guī)、觸犯

公序良俗底線等不良事件，這些負(fù)面影響將其過往長(zhǎng)期塑造的正向人設(shè)毀之殆盡?！笨筛爬ǔ鲈颌冢旱?/p>

德失范，對(duì)大眾無法起到示范作用。

由“越來越多的媒體平臺(tái)，以過于逐利的方式聚焦眼球，打造充滿戲劇化的人設(shè)刺激大眾神經(jīng)，吸引追求

即時(shí)情緒滿足的受眾，最終博取火爆人氣和轟動(dòng)效應(yīng)。在公眾人物被爆出負(fù)面消息后，無良媒體和營(yíng)銷號(hào)

會(huì)趁機(jī)進(jìn)一步制造聳人的丑聞。”可概括出原因③：媒體平臺(tái)出于逐利考慮的推波助瀾。

由“若將自我壓制于符號(hào)之下甘心做它的奴隸，公眾人物難免會(huì)因消費(fèi)群體立場(chǎng)容易變化而反過來被‘人

設(shè)崩塌'戲弄與操縱?！笨筛爬ǔ鲈颌埽喝嗽O(shè)消費(fèi)群體的消費(fèi)立場(chǎng)容易變化。

由材料三第一段可概括出原因⑤：“真實(shí)”的道德價(jià)值正重新被大眾審視。

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

水葬

蹇先艾

“老子算是背了萬年時(shí)，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”這是一種嘶啞粗魯

的嗓音，在沉悶的空氣中震蕩，是從駱毛的喉頭里迸出來的。他的搖動(dòng)的身體支撐著一張像成天在煤窯爬

進(jìn)爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋的沒有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然凌亂，卻纏著青布套頭；

套頭下面，那一對(duì)黃色的眼睛睜得很大，放出憤怒的光?？此哪昙o(jì)不過三十歲的光景。他的兩手被背剪

著，腳下穿了一雙破草鞋，沾滿了黃泥巴。旁邊有幾個(gè)斜眉吊眼的漢子氣勢(shì)洶洶地將他把持住，沿著又密

又深的松林往前走。

這一行人都是奔小沙河去的。他們押著駱毛去水葬，因?yàn)樗谖嗤┐宀皇乇痉?，做了賊。紳糧周德高

退了他的佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報(bào)復(fù)——去偷周家的東西。哪個(gè)敢去惹一臉橫肉的那個(gè)大紳糧

呢！他是曹營(yíng)長(zhǎng)的舅爺，連區(qū)長(zhǎng)、保長(zhǎng)一向都要看他的臉色行事。

駱毛的后面絡(luò)繹地拖著一大群男女，各式各樣的人都有，只見五花八門的服裝，高高低低的身材，老

少不同的年紀(jì)。有好些都是村中的閑人和富戶，他們完全為看熱鬧而來。穿著比較整齊的有錢人家的孩子

們，薄片的嘴唇笑得合不攏來，兩只手比著種種滑稽的姿勢(shì)，他們拖著鞋子踢踢踏踏地跑，鞋帶有時(shí)被人

踩住了，走不上前去的時(shí)候，他們就尖起嗓子破口大罵，汗粒在他們頭上像雨珠一般地滴下來。

姑娘攙著母親，奶奶牽著小孫女，媳婦背著娃娃，站在路旁，有的抬起頭，嘆息著；有的皺起眉毛；

有的露著苦臉，口都不敢開。有些老太婆們呢呢喃喃地念起佛來了。中間有幾位年老的莊稼漢大踏步地緊

跟著行列走。躅蹭不安的群眾，完全不管汗的味道，總是在肉陣中前前后后地?cái)D進(jìn)擠出，你撞著我的肩膀，

我踩著你的腳跟，連一分鐘也沒有安靜過。這時(shí)，駱毛的聲音，驀地高朗了許多，像銅鑼般響著：

“嘿！看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢(shì)，叫老子吃水！他也會(huì)有遭殃的一天！他一樣會(huì)不得好死

的！”

駱毛跨著很大的步子，搖搖晃晃地往前走，他仿佛在捉弄那幾條漢子?？纯匆呀?jīng)快離開了這個(gè)村落，

后面的人群緊緊地跟上來，七嘴八舌并沒有停止。駱毛好像聽見一長(zhǎng)串刺耳的笑聲，他一肚子的不高興，

用力地把頭扭回來，向那些幸災(zāi)樂禍的人們喊道：“跟著你們的祖宗走哪兒去？你們難道也要陪著老子進(jìn)

水晶宮嗎？我曉得你們是來看熱鬧的，你們給周德高帶個(gè)信去，就說我在鬼門關(guān)前等候他。”

那個(gè)臉色褐黑的家丁使勁給他背上一拳：“走呀，孫子！”駱毛不服地反踢了他一腳，但是背上已經(jīng)

接著重重地挨了幾拳，連躲閃都躲閃不開。

離開村莊已有半里的光景。駱毛不走了，在一座墳臺(tái)邊休息下來。群眾都擠攏來，圍成了一個(gè)圈子。

駱毛依傍著那一塊字跡模糊的殘碑坐著。

“老子今年三十一！”他向四面看看，似乎在尋找熟人，提高嗓音說，“再過幾十年，我不又是一條

好漢嗎？”

有個(gè)叫王七的農(nóng)民，拐著腳走到墳前來，用手揉著眼睛，向駱毛低聲說：“駱大哥！你放心去吧！逢

年過節(jié)我會(huì)來給你燒紙錢的。你身后有什么辦不了的事情，我來幫你辦。哪個(gè)叫你沒有錢，又沒有勢(shì)呢！”

高個(gè)子家丁跑過來，把王七推了幾尺遠(yuǎn)，吼叫著說：“滾你的三十三，哪個(gè)稀罕你來討好賣乖！”

“七老弟，各人好好生生地下力去吧！”駱毛冷笑了一聲說，“好漢做事好漢當(dāng)，我不會(huì)拖累旁人的，

——我的媽來了沒有？”駱毛心里忽然難過起來，站起身來往前走，眼睛卻東張西望地在人叢中尋找。人

群又被他拖著，像帶子似的回環(huán)在山道上了。一路上他都在咆哮著，像一只被捆得太緊了的老虎一樣。

走了一段山路以后，剛才王七那幾句話，叫他不由得想起他的母親，他覺得心頭有點(diǎn)發(fā)軟，不怕死的

心情，登時(shí)冷了一半；他心里被躊躇和憂慮占據(jù)著：“我死了以后，我媽怎么辦呢？她老人家這陣兒在什

么地方呢？”

在小沙河上，那幾個(gè)虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把眼睛

一閉，就沉落下去了，大家喧嚷起來。

天空依舊恢復(fù)了沉悶的鉛色，梧桐村顯得格外冷落。金黃色的稻田被風(fēng)吹著，掀起了很自然的波浪。

一陣?guó)B噪從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。層層疊疊的L嶺逶迤著，遙遙與天海相接。村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)

的一間茅草房，孤獨(dú)地立在半山坡上。竹笆門拉開后,一個(gè)老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，一

手牢牢地把住門邊，摩掌著老眼，不轉(zhuǎn)睛地向著遠(yuǎn)處凝望，好似在等待著什么?？此玖⒃谀抢锏臉幼樱?/p>

顯然身體非常衰弱，臉上堆滿了皺紋，露出很高的顫骨。她的背有點(diǎn)駝，斑白的頭發(fā)，荒草般紛披在前額。

她穿著一件補(bǔ)丁重重的衣服，從袖子里伸出來的那只手，顏色青灰，骨頭、血管都露在外面。

她倚著門彷，身子連動(dòng)也不動(dòng)一下，嘴唇卻不住地顫抖。后來她把拐杖靠在一邊，索性在門檻上坐下

來了。她深深地蹙著眉頭道：“毛兒出去一天一夜，為什么都不回來呢？”說著，又抬起頭來望了一望。

直到坡腳朱家吃過了晚飯，窗外吹過一陣風(fēng)，天氣漸漸涼起來，外面冷清清的，只有點(diǎn)點(diǎn)的星光在黝

黑的天空中閃爍的時(shí)候，朱三的媳婦路過那個(gè)老太婆家門口，只見她還坐在門檻上，口里吐著微弱得聽不

清的聲音，仿佛是說：“毛兒，怎么你還不回來？”

一九二六年二月

（選自《蹇先艾短篇小說選》，有刪改）

10.作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的？（5分）

11.文中畫橫線部分的環(huán)境描寫有何作用？（5分）

12.簡(jiǎn)析駱毛這一人物形象。（5分）

13.這篇小說的悲劇性具體表現(xiàn)在哪里？請(qǐng)加以探究。（5分）

【答案】

10.①采用先聲奪人的敘述方式，吸引了讀者的閱讀興趣，刻畫了一個(gè)貧窮潦倒、被人算計(jì)的農(nóng)民形象。

②通過對(duì)比手法，呈現(xiàn)了剝削與被剝削的兩個(gè)階層水火不容的矛盾沖突。文章將駱毛的外貌和語(yǔ)言與周德

高的外貌特點(diǎn)、身份地位進(jìn)行比較，表現(xiàn)出了不可調(diào)和的階級(jí)斗爭(zhēng)。

11.①畫線句通過“沉悶的鉛色天空”“冷落的梧桐村”“孤獨(dú)的一間茅草房”等意象，營(yíng)造了一個(gè)凄清、

肅殺、冷寂的氛圍。②在情節(jié)上，由駱毛對(duì)老母的惦念過渡到母親的出場(chǎng)，豐富了文章內(nèi)容。③“鳥噪”

以及幽深的竹林里的“關(guān)帝廟”，暗示了天理和正義被抹殺，罪惡與血腥還在猖獗。

12.①窮困潦倒、一貧如洗；②嫉惡如仇、敢于反抗：③心地善良、懂得孝順。

13.①駱毛的悲劇是“阿Q式”的悲劇。他雖然嫉惡如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一點(diǎn)雇主家的

東西，嘴上罵兩句。其悲劇根源是農(nóng)民的階級(jí)局限性，沒文化，沒有意識(shí)到受壓迫的根源：只靠單槍匹馬

是不可能改變自己命運(yùn)的。②村民們，是一群麻木不仁的好事者，他們同樣是被侮辱與被損害的對(duì)象。但

是，面對(duì)同處在同一個(gè)階層的人遭受算計(jì)，他們沒有幫助、援助，而是愚昧地跟著看鬧熱，是典型地“看

客”。③駱母：風(fēng)燭殘年、憐愛兒子，是一個(gè)可憐的女性。她不知道兒子在干什么，只是一味的擔(dān)心和牽

掛。她身上有著舊社會(huì)下層?jì)D女的特點(diǎn)：貧窮、可憐、善良、衰弱和軟弱。

【分析】

10.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。

具體而言，本題要求分析作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的，換句話說駱毛被處“水葬”的緣由

是什么？作者是用什么方式呈現(xiàn)給讀者的？

首先從原文可知：駱毛被退佃后，一氣之下，便去偷一臉橫肉的那個(gè)大紳糧一一周德高家的東西，結(jié)果什

么也沒有偷到，反被周家的家丁逮住了。作者一開頭，采用先聲奪人的方式“老子算是背了萬年時(shí)，偷周

德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”把讀者的注意力深深地吸住，并刻畫了一個(gè)貧窮潦倒、

被人算計(jì)的農(nóng)民形象，他“嗓音嘶啞而粗魯，一張像成天在煤窯爬進(jìn)爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋地沒

有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然零亂，卻纏著青布套頭；套頭下面，那一對(duì)黃色的眼睛睜得很大，

放出憤怒的光”.這是個(gè)生活在底層的被侮辱與被損害的人，他與那個(gè)周德高的形象形成了鮮明對(duì)比，“哪

個(gè)敢去惹一臉橫肉的那個(gè)大紳糧呢！他是曹營(yíng)長(zhǎng)的舅爺，連區(qū)長(zhǎng)、保長(zhǎng)一向都要看他的臉色行事”。通過

對(duì)比手法，呈現(xiàn)了剝削與被剝削的兩個(gè)階層水火不容的矛盾沖突。文章將駱毛的外貌和語(yǔ)言與周德高的外

貌特點(diǎn)、身份地位進(jìn)行比較，表現(xiàn)出了不可調(diào)和的階級(jí)斗爭(zhēng)。

11.本題考查學(xué)生鑒賞小說景物描寫作用的能力。

從內(nèi)容上看，上文寫“那幾個(gè)虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把

眼睛一閉，就沉落下去了，大家喧嚷起來”，駱毛被水葬。再看這段環(huán)境描寫，“天空依舊恢復(fù)了沉悶的

鉛色”“梧桐村顯得格外的冷落”等營(yíng)造了一種沉悶、陰冷、幽寂的氛圍，隱含作者了對(duì)駱毛的同情和對(duì)

這種野蠻風(fēng)俗的否定。

從結(jié)構(gòu)上看，下文是對(duì)駱毛母親的描寫，“竹笆門拉開后，一個(gè)老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，

一手牢牢地把住門邊，摩拳著老眼，不轉(zhuǎn)睛地向著遠(yuǎn)處凝望，好似在等待著什么”，劃線部分的環(huán)境描寫，

尤其是“村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一間茅草房，孤獨(dú)地立在半山坡上”起到了情節(jié)上的過渡作用，敘述重心從駱毛轉(zhuǎn)移

到母親，節(jié)奏由急而緩，起伏有致。

從主旨上看，“沉悶”“冷落”“鳥噪”等照應(yīng)上文的“大家喧嚷起來”，體現(xiàn)了他們的麻木無情?！傍B

噪”以及幽深的竹林里的“關(guān)帝廟”，暗示了天理和正義被抹殺，罪惡與血腥還在猖獗。

12.本題考查學(xué)生對(duì)作品中人物形象的分析和歸納的能力。

開頭描寫了駝毛的外貌“他的搖動(dòng)的身體支撐著一張像成天在煤窯爬進(jìn)爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋地

沒有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然零亂，卻纏著青布套頭；套頭下面，那一對(duì)黃色的眼睛睜得很

大，放出憤怒的光”“他的兩手被背剪著，腳下穿了一雙破草鞋，沾滿了黃泥巴”，駱毛是一個(gè)窮困潦倒、

一貧如洗的小偷形象；

駝毛一路叫罵，“老子算是背了萬年時(shí)，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”“嘿！

看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢(shì)，叫老子吃水！他也會(huì)有遭殃的一天！他一樣不會(huì)得好死的！”“跟

著你們的祖宗走哪兒去？你們難道也要陪著老子進(jìn)水晶宮嗎？我曉得你們是來看熱鬧的，你們給周德高帶

個(gè)信去，就說我在鬼門關(guān)前等候他”“再過幾十年，我不又是一條好漢嗎？”他沉溺于來世再變“好漢”

的夢(mèng)中，又在口頭上占著邊上人的便宜，反抗著成規(guī)舊俗，竭力的嘶喊與咒罵，有男人的血性和不屈的靈

魂，可見他嫉惡如仇、富有斗爭(zhēng)精神；

從“我的媽來了沒有”“叫他不由得想起他的母親，他覺得心頭有點(diǎn)發(fā)軟，不怕死的心情，登時(shí)冷了一

半”“我死了以后，我的媽怎么辦呢”等分析可知，駱毛不懼豪強(qiáng)，不怕死亡，但一想到自己一死，母親

將無依無靠，不禁“被躊躇和憂慮占據(jù)著”，從他對(duì)母親的牽掛和擔(dān)憂來看，這是一個(gè)心地善良、懂得孝

順的兒子。

13.本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力及個(gè)性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。

本題可以從“駱毛、村民、母親三個(gè)角度”探究小說的悲劇性。

從駱毛來角度來看，雖然嫉惡如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一點(diǎn)雇主家的東西“紳糧周德高退了

他的佃，是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報(bào)復(fù)一一去偷周家的東西”，嘴巴上

大罵周家''嘿！看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢(shì)，叫老子吃水！他也會(huì)有遭殃的一天！他一樣不會(huì)得

好死的！”手腳做一點(diǎn)反抗''駱毛不服地反踢了他們一腳；但是背上已經(jīng)接著重重地挨了幾拳，連躲閃都

躲閃不開”。但因?yàn)樽约旱膯渭?，卻反遭算計(jì)，被活活水葬。其悲劇的根源還是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛和農(nóng)民的

階級(jí)局限性，沒文化，只靠單槍匹馬是不可能改變自己被欺壓的命運(yùn)的。他的悲劇是阿Q式的悲劇。

從村民的角度來看，從“姑娘攙著母親，奶奶牽著小孫女，媳婦背著娃娃，站在路旁，有的抬起頭，嘆息

著；有的皺起眉毛；有的露著苦臉，口都不敢開。有些老太婆們呢呢喃喃地念起佛來了。中間有幾位年老

的莊稼漢大踏步地緊跟著行列走。嗣跑不安的群眾，完全不管汗的味道，總是在肉陣中前前后后地?cái)D進(jìn)擠

出，你撞著我的肩膀，我踩著你的腳跟，連一分鐘也沒有安靜過”等看出，村民們都是一些好事者，是麻

木不仁的看客，他們同樣是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的對(duì)象。

從駱母的角度來看，她風(fēng)燭殘年，憐愛兒子。她不知道兒子在干什么，只是一味的擔(dān)心和牽掛，“直到坡

腳朱家吃過了晚飯，……外面冷清清地只有點(diǎn)點(diǎn)的星光在黝黑的天空中閃爍的時(shí)候，朱三的媳婦跑到那個(gè)

老太婆家門口，只見她還坐在門檻上，口里吐著微弱得聽不清的聲音，仿佛是說：‘毛兒，怎么你還不回

來？’”母親的悲劇性在于母親對(duì)駱毛懷有偉大的母性之愛，她等待兒子回家，卻不知道駱毛已被“水葬”，

也沒人告訴她這一噩耗。她身上有著舊社會(huì)下層?jì)D女的特點(diǎn)：貧窮、可憐、善良、衰弱和軟弱。

三、古詩(shī)文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

取土下

（明）黃宗羲

古之取士也寬，其用士也嚴(yán)；今之取士也嚴(yán)，其用士也寬。古者鄉(xiāng)舉里選，士之有賢能者，不患于不

知。降而唐宋，其為科目不一，士不得與于此，尚可轉(zhuǎn)而從事于彼，是其取之之寬也?！锻踔啤氛撔闶?，升

之司徒口選士；司徒論選士之秀者，升之學(xué)曰俊士；大樂正論造士之秀者，升之司馬日進(jìn)士：司馬論進(jìn)士

之賢者，以告于王而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。一人之身,未入仕之先，凡

經(jīng)四轉(zhuǎn)；已入仕之后，凡經(jīng)三轉(zhuǎn)，總七轉(zhuǎn)，始與之》祿。唐之士，及第者未便解褐①，入仕吏部，又復(fù)試之。

韓退之三試于吏部無成，則十年猶布衣也。宋雖登第入仕，然亦止是簿尉令錄，榜首才得丞判，是其用之

本嚴(yán)也。寬于取則無枉才，嚴(yán)于用則少幸進(jìn)。

今也不然。其所以舉上者，止有科舉之一途，雖使古豪杰之士若屈原、司馬迂、相如、董仲舒、楊雄

之徒，舍是亦多省而進(jìn)取之，不謂嚴(yán)乎哉！一日茍得上之列于傳從下亦置之那縣即其黜落而為鄉(xiāng)貢者終身

不復(fù)取解授之以官用之又何其寬也o嚴(yán)于取，則豪杰之老死丘壑者多矣：寬于用，此在位者多不得其人也。

流俗之人，徒見夫二百年以來之功名氣節(jié)，一二出于其中，遂以為科目已善，不必他求。不知科目之

內(nèi)，既聚此百千萬人，不應(yīng)功名氣節(jié)之士獨(dú)不得入，則是功名氣節(jié)之士之得科目，非科目之得功名氣節(jié)之

士也。假使士子探籌②，第其長(zhǎng)短前取之，行之?dāng)?shù)百年，則功名氣節(jié)之士亦自有出于探籌之中者，寧可謂探

籌為取士之善法耶？究竟功名氣節(jié)人物，不及漢唐遠(yuǎn)甚，徒使庸妄之輩充塞天下。豈天之不生才哉？則取

之之法非也。吾故富取士之法，有科舉，有薦舉，有太學(xué)，有任子，有郡邑佐，有辟召，有絕學(xué)，有上書，

而用之之嚴(yán)附見焉。

（注釋）①解褐：脫去布衣。謂出仕為官。②探籌：猶抽簽。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不無㈣的一項(xiàng)是（3分）

A.士不得與于此與：得到重用

B.其所以程士者程：衡量，考核

C.舍是亦無電而進(jìn)取之無由：沒有緣由

D.吾故尊取士之法寬：讓……寬松

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（3分）

A.以告于王而定其論不拘于時(shí)，學(xué)于余

B.始與之以祿請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

C.是其用之之嚴(yán)也不知東方之既白

D.第其長(zhǎng)短池取之漁父莞爾地笑

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不巧碰的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開篇，作者就把古今取士與用士之法作了一個(gè)鮮明的對(duì)比，指出嚴(yán)于取士、寬于用士的做法于國(guó)家、

于士人都是大有弊害的。

B.作者認(rèn)為，唐、宋時(shí)代取士的科目多種多樣，取士之法寬松，所以士人入仕的路徑比較多，而且一旦科

舉及第就能入仕，脫離平民身份。

C.作者用抽簽之法類比論證，行之?dāng)?shù)百年，總會(huì)有功名氣節(jié)之士被抽中，所以不能以為科舉能得到有功名

氣節(jié)之士就認(rèn)為科考之法臻于完備。

D.盡管科舉制度弊端叢生，但在封建專制制度還沒有消亡時(shí)，科舉制度還有它存在的合理性。黃宗羲不可

能提出廢除科舉制度的主張，只能想方設(shè)法去改良它。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

一日茍得上之列于侍從下亦置之郡縣即其黜落而為鄉(xiāng)貢者終身不復(fù)取解授之以官用之又何其寬也

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。

（2）嚴(yán)于取，則豪杰之老死丘壑者多矣；寬于用，此在位者多不得其人也。

【答案】14.C15.B16.B

17.一日茍得/上之列于侍從/下亦置之郡縣/即其黜落而為鄉(xiāng)貢者/終身不復(fù)取解/授之以官/用之又何其寬

也

18.（1）（君王）論定（賢士）這樣以后才讓他做官，上任官職這樣以后才給他爵位，位次定下來這樣以后

才讓他拿俸祿。（2）對(duì)于取士很嚴(yán)格，那么默默老死于山丘和溝壑之間的豪杰之士就很多；對(duì)于用士很寬

松，（那么就會(huì)出現(xiàn)）這許多在其職位上，不謀其政的人。

【分析】

14.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意為：也是舍此而無其他進(jìn)取之途。無由：沒有門徑，沒有途徑。

故選C。

15.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“于”均是介詞，向。

B.“以”是介詞，把。/目的連詞，"用來”。

C.“之”，均是助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。

D.“而”均為連詞，表修飾。

故選B。

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."而且一旦科舉及第就能入仕，脫離平民身份”錯(cuò)誤，唐代科舉及第不能馬上脫離平民身份，與原文”及

第者未便解褐，入仕吏部，又復(fù)試之”不符。

故選B。

17.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“如果有朝一日登第入仕，至上則可官居侍從，至下也可在郡縣為官，即使被黜落

為鄉(xiāng)里，也終身不會(huì)再取消待遇了。對(duì)于授予官職后的人員，他們的法制又是何其寬松??！”

“上之列于侍從”“下亦置之郡縣”，句式相對(duì)，之前、之間、之后斷開；

“即其黜落而為鄉(xiāng)貢者”，“者”，用于句尾，之后斷開；

“授之以官”，狀語(yǔ)后置句，之前、之后斷開。

即“一日茍得/上之列于侍從/下亦置之郡縣/即其黜落而為鄉(xiāng)貢者/終身不復(fù)取解/授之以官/用之又何其寬

也”。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)中第一個(gè)“官”是使動(dòng)用法，使……為官；“爵”“祿”是名詞做動(dòng)詞，授予爵位，給以俸祿。

(2)中“于"，對(duì)于，是狀語(yǔ)后置的標(biāo)志；“豪杰之老死丘壑者”，定語(yǔ)后置，默默老死于山丘和溝壑之

間的豪杰之士；“不得其人”，不能夠得到重用這個(gè)人，可以意譯為“不謀其政”。

參考譯文：

古代的取士之法寬松，而用士之法嚴(yán)格；現(xiàn)在的取士之法嚴(yán)格，而用士之法寬松。古代鄉(xiāng)里有選舉之

法，有賢能的士人不用擔(dān)心不為人所知。及至唐、宋時(shí)代，取士的科目各種各樣，士人在這里未能得用，

還可以轉(zhuǎn)向另一途徑。這就是寬松的取士之法?！锻踔啤分姓f到如果士人被認(rèn)為是秀士，則升之司徒為選士；

司徒認(rèn)為選上出色的話，又升之學(xué)為俊士；大樂正認(rèn)為造士出色的話，則升之司馬為進(jìn)士；司馬認(rèn)為進(jìn)士

很賢能的話，就向君王稟告，而最終進(jìn)行定論。（君王）論定（賢士）這樣以后才讓他做官，上任官職這樣

以后才給他爵位，位次定下來這樣以后才讓他拿俸祿。一人之身，在未入仕之前要經(jīng)過四次層層考核，已

入仕之后還要經(jīng)過三次定奪，總共七轉(zhuǎn)，才許以俸祿。唐代士子，即便已經(jīng)科舉及第也沒有馬上就脫離平

民身份，而是再去吏部進(jìn)行復(fù)試。韓愈在吏部進(jìn)行了三次復(fù)試而終未做成官，所以他及第十年后還是布衣

百姓。宋代雖然登第之后就可以入仕，但是其官職也僅止于薄尉令錄，高中榜首者才能得到丞判之職，這

就是用士之嚴(yán)格。只有寬于取士才不會(huì)枉屈人才，只有嚴(yán)于用士才會(huì)杜絕幸進(jìn)之途。

如今的做法卻不是這樣。士人若想登第及仕只有科舉一條路可走，即使如古之豪杰屈原、司馬遷、司

馬相如、董仲舒、揚(yáng)雄之輩，也是舍此而無其他進(jìn)取之途，不能不說是取士嚴(yán)格?。∪绻谐蝗盏堑谌?/p>

仕，至上則可官居侍從，至下也可在郡縣為官，即使被黜落為鄉(xiāng)里，也終身不會(huì)再取消待遇了。對(duì)于授予

官職后的人員，他們的法制又是何其寬松??！對(duì)于取士很嚴(yán)格，那么默默老死于山丘和溝壑之間的豪杰之

士就很多；對(duì)于用土很寬松，（那么就會(huì)出現(xiàn)）這許多在其職位上，不謀其政的人。

流于俗見的人只看見在這二百年間有功名氣節(jié)的人物偶有一二是出于科考之中，于是就以為科考之法

已經(jīng)臻于完備，不必有所他求。其不知道在科考之內(nèi)既已聚集了成百上千、成千上萬的人，不可能有功名

氣節(jié)之人獨(dú)獨(dú)不得入。只能說是有功名氣節(jié)之士得中科舉，不能說是科舉就能得到有功名氣節(jié)之士。假使

實(shí)行抽簽之法，按照簽之長(zhǎng)短取士，行之?dāng)?shù)百年，其中總會(huì)有功名氣節(jié)之士被抽中，那這就可以說抽簽之

法很好嗎？畢竟，如今的功名氣節(jié)之士比起漢、唐時(shí)代來說已經(jīng)少多了，徒有庸俗、狂妄之輩充塞天下，難

道是上天不生有才之人嗎？這是因?yàn)槿∈恐ú徽_。我認(rèn)為要想取士之法更加寬松，就應(yīng)有科舉，有薦舉，

有太學(xué)，有任子，有郡邑佐，有辟召，有絕學(xué)，有上書，而嚴(yán)格用土的方法也附錄在其后。

（二）閱讀下面這首詩(shī)，完成19-20題。（8分）

水夫謠

（唐代）王建

苦栽生長(zhǎng)當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。

辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。

逆風(fēng)上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。

半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。

夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何！

到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。

一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得。

我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天。

19.這首敘事詩(shī)以水邊纖夫的生活為描寫對(duì)象，“"二字定下了全詩(shī)感傷的基調(diào)。整體語(yǔ)言風(fēng)格

偏向（四字概括）。（2分）

20.詩(shī)歌對(duì)纖夫的心理描寫細(xì)致而有層次，試作簡(jiǎn)要分析。（6分）

【答案】

19.苦哉通俗質(zhì)樸

20.①詩(shī)一開頭，水夫脫口呼出“苦哉”一聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦難以抑制。

②隨后十句，具體描寫纖夫從日到夜、又由夜到明的牽船生活。一夜勞作卻無絲毫報(bào)酬，辛苦無處訴說，

纖夫只好“齊聲騰踏牽船歌”，用歌聲發(fā)泄內(nèi)心的怨憤不平。

③"一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”。纖夫的全部財(cái)產(chǎn)只有一間茅屋，本不值得留戀，可故鄉(xiāng)卻又舍

不得離開，亦無處可去。表現(xiàn)了無可奈何的境況。

④無奈之下，纖夫只得把改變困境的希望寄托在這樣的幻想中：“我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天?！?/p>

詩(shī)歌對(duì)纖夫的心理描寫細(xì)致而有層次，山嗟嘆到怨憤不平，又到無可奈何，最后心生幻想（期盼），把其內(nèi)

心世界揭示得淋漓盡致。

【分析】

19.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌感情基調(diào)，鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。

這首詩(shī)描寫水邊纖夫的辛勞痛苦，反映出當(dāng)時(shí)搖役的繁重使人民不堪忍受，體現(xiàn)出作者關(guān)心民痕，對(duì)貧苦

人民深表同情?！翱嘣丈L(zhǎng)當(dāng)驛邊”，詩(shī)一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，定下了全詩(shī)感傷的基調(diào)。

詩(shī)以第一人稱作直接敘說，通過纖夫由暖嘆到哀怨、到情恨、到無奈、到幻想“此水作平田”的心理演變，

多角度、多層次地揭示其內(nèi)心世界及其生活痛苦。語(yǔ)言通俗，也時(shí)有凝練精警之處。所以整體語(yǔ)言風(fēng)格偏

向“通俗質(zhì)樸”。

20.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物心理的能力。

“苦戰(zhàn)生長(zhǎng)當(dāng)驛邊”，詩(shī)一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，定下了全詩(shī)感傷的基調(diào)。水夫脫口呼出這一

聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦是難以抑制的。這強(qiáng)烈的感情，緊緊地抓住了讀者的心靈。“官家使我牽驛船”，

點(diǎn)出了使水夫痛苦的原因。古代官設(shè)的交通驛站有水陸兩種，住在水邊，要為水驛牽船服役。“官家使我”

說明水夫拖船是被迫的。這兩句是總寫生長(zhǎng)水邊為驛站服役的痛苦心情。

詩(shī)人從“辛苦日多樂||少”至“齊聲騰踏牽船歌”，用一大段文字，讓水夫具體述說他牽船生活的悲苦。

“辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥”，較前描寫進(jìn)了一步，用了一個(gè)比喻。把人比作海鳥，說纖夫的生

活象海鳥一樣夜宿水船，日行沙上，過著完全非人的生活。然后詩(shī)人用細(xì)膩的筆觸，具體描寫纖夫從日到

夜、又由夜到明的牽船生活。先寫白天牽船的艱難。前一句，頂風(fēng)一層，逆水一層，船重一層，詳述行船

條件的困難；行船如此艱難，而前面的驛站又是那樣的遙遠(yuǎn)，水波茫茫無邊無際，纖夫的苦難日子似乎永

遠(yuǎn)沒有盡頭。后寫黑夜?fàn)看男了?。?shī)人寫一個(gè)雨雪交加的寒夜，纖夫們披著短蓑，纖繩磨破了胸口，凍

裂了雙腳，一切辛酸他們都無可奈何地忍受著。一夜勞作，卻無絲毫報(bào)酬，而是“到明辛苦無處說”，在

兇殘的官家面前，纖夫能夠說什么呢？只好把滿腔憤懣積郁在心里，“齊聲騰踏牽船歌”，用歌聲發(fā)泄內(nèi)

心的怨憤不平。

纖夫們卻沒有逃離這苦難的深淵?！耙婚g茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”。纖夫的全部財(cái)產(chǎn)只有一間茅屋，

本不值得留戀，可故鄉(xiāng)卻又舍不得離開。即使逃離水鄉(xiāng)，他們的處境也不會(huì)好到哪去。沒有了水上徭役，

還會(huì)有陸上的徭役和租賦，田家遭受著官府同樣的剝削和壓迫。

在無可奈何的境況下，纖夫只得把改變困境的希望寄托在這樣的幻想中：“我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不

怨天?！彼兤教锂?dāng)然不現(xiàn)實(shí)，即使變了平田，他們也一樣遭受官府的壓榨欺凌。詩(shī)對(duì)纖夫的心理描寫細(xì)

致而有層次，由嗟嘆到哀怨，到憤恨，又到無可奈何，把其內(nèi)心世界揭示得淋漓盡致。配合水夫思想感情

的變化，詩(shī)歌不斷變換韻腳，使人覺得水夫傾訴的哀愁怨憤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形

象也具有一定的典型性。詩(shī)人寫的是一個(gè)水夫的自述，反映的卻是整個(gè)水鄉(xiāng)人民的痛苦生活。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵日：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

顏淵目：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

（《論語(yǔ)?顏淵》）

子日：“周監(jiān)于二代，郁都乎文哉！吾從周?！?/p>

（《論語(yǔ)?八伶》）

子日：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

（《論語(yǔ)?述而》）

21.“克己復(fù)禮”中“禮”的意思是,孔子依從的是（朝代）的禮儀。（2分）

22.結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)析如何踐行孔子倡導(dǎo)的“仁”？（4分）

【答案】

21.用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式周代

22.①約束自己，讓自己的言行舉止符合“禮”的要求；②要有踐行“仁”的主觀意愿，并且意識(shí)到實(shí)踐

仁德全靠自己。

【分析】

21.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)意思及概括文本內(nèi)容的能力。

“克己復(fù)禮”，克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去，即合于禮。“禮”并不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中我們

所謂的“禮貌”，它是一種更高的境界，是人們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻保持的莊嚴(yán)和誠(chéng)敬.能在與人交往中發(fā)自內(nèi)

心地處處講究禮儀。即用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。

孔子對(duì)夏、商、周三朝的禮儀制度有著極深的研究，在他看來，朝代的更迭并不影響禮制的傳承，周禮就

是在夏、商禮制的基礎(chǔ)之上形成的。周朝借鑒了夏、商兩代千余年的文明成果，又通過改革和創(chuàng)新，開創(chuàng)

了屬于自己的禮制文化，形成了完備的禮法制度。無論是在形式上還是內(nèi)容上，周禮都要比前朝完善許多，

這也是孔子對(duì)周禮贊賞有加的原因所在。

22.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

按孔子的說法，就要克己復(fù)禮，加強(qiáng)自我約束。也就是說，想要做到這一點(diǎn)就要凈化自己的心靈，約束自

我的行為?！叭省笔怯脕韺?shí)踐的，不是把“仁”掛到嘴邊就可以做到“仁”了。讓自己的言行舉止符合“禮”

的要求。

要想達(dá)到“仁”的境界，卻需要從自我入手。求“仁”在于自己，不是說誰教會(huì)我們一種方法，從此以后

靠著這個(gè)方法就可以達(dá)到''仁”了。孔子在教育顏回如何克己復(fù)禮，從而達(dá)到“仁”的境界時(shí)，告訴了他

一個(gè)入手的方法，就是要他從眼、耳、口、鼻四方面來規(guī)范自己的行為，從外在來規(guī)范自己?？鬃痈嬖V顏

回的只是一個(gè)入門的方法，但并不是說靠著孔子的四句箴言就可以達(dá)到“仁”的境界了。我們應(yīng)該從一些

小事入手逐步去約束自我，同時(shí)注重使內(nèi)心修為逐步達(dá)到莊嚴(yán)、誠(chéng)敬的境界，只有這樣才能逐漸到達(dá)孔子

所說“仁”境界。

參考譯文：

顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，

天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”

顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不

要說，不合于禮的不要做?！?/p>

顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>

（《論語(yǔ)?顏淵》）

孔子說：“周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多么豐富多彩??！我主張接受周代的。”

（《論語(yǔ)?八份》）

孔子說：'‘仁難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要我想要踐行仁，仁就可以達(dá)到了。”

（《論語(yǔ)?述而》）

（四）古詩(shī)文默寫。（6分）

23.補(bǔ)寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）子曰：“不憤不啟，o,則不復(fù)也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）鍥而舍之，；鍥而不舍，o（荀子《勸學(xué)》）

（3）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。,。（王勃《滕王閣序并詩(shī)》）

（4），渚清沙白鳥飛回?，不盡長(zhǎng)江滾滾來。（杜甫《登高》）

（5）人生得意須盡歡，。,千金散盡還復(fù)來。（李白《將進(jìn)酒》）

【答案】不俳不發(fā)舉一隅不以三隅反朽木不折金石可鏤落霞與孤鷲齊飛秋水共長(zhǎng)天

一色風(fēng)急天高猿嘯哀無邊落木蕭蕭下莫使金樽空對(duì)月天生我材必有用

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫