2021年高考語文終極模擬評估檢測卷（四）（浙江）（解析版）

2021年高考語文終極模擬評估檢測卷(四)

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語言文字運用(20分)

1.下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是(3分)

A.此時周圍清幽網(wǎng)(qu)靜，但我內(nèi)心卻波濤洶涌，遐想連翩：泰山是雄偉，石林是幽峭，但黃山是大則

氣勢磅礴，神籠宇宙，小則則(ti)透玲瓏，耐人尋味。

B.李密極力渲染自己對祖母的拳拳之心，用婉轉(zhuǎn)懇切之辭感動了皇帝，避免了拒任可能招致的粳(heng)

禍。他機警善辨，以退為進，既照(shan)養(yǎng)了祖母，又保全了自己。

C.纏(jidn)默已久的她由是打開記憶的閘門，將家族和個人成長中的故事娓娓道來。這些照片很珍貴，

她看“老照相期(bu)”的感慨更能凸顯私人照相簿的命運與情感價值。

D.孔子學(xué)院孕含著“語言”和“文化”兩大特性，它成為了中華文化傳播的重要修(zai)體和開展民間外

交的友好平臺，開辟(bi)了中華文化傳播的'‘新絲路"。

【答案】C

【詳解】

本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音與字形的能力。

A.“遐想連翩”應(yīng)為“遐想聯(lián)翩”，“挑剔”的“剔”應(yīng)讀“tT”：

B.根據(jù)語境，此處是指善于口辯，故“善辨”改為“善辯”：表示意外的災(zāi)禍時，“橫”應(yīng)讀“hGng”；

D.“孕含”改為“蘊涵”或“蘊含”，“開辟”應(yīng)讀“pi”。

故選C。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

(甲)據(jù)了解，《古城古國古蜀文化陳列》是三星堆博物館實施改造升級之后推出的全新的陳列活動，

分為綜合館和青銅館兩個部分。該陳列結(jié)合新的研究成果,圍繞三星堆出土的大量精美文物，通過聲光多

媒體技術(shù)的全新修不，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了三星堆文化“人與神”的主題和三星堆古蜀國在各個領(lǐng)域取得的

輝煌成就，彩理了以三星堆為代表的古蜀文明作為中華文明多元一體的重要組成部分，在中華文明的起源

和形成過程中發(fā)揮的重要價值和作用。（乙）同時，三星堆博物館專題打造的文創(chuàng)館和“三星堆玩國”一青

少年教育中心也正式亮相。綜合館、青銅館、文創(chuàng)館、青少年教育中心“三館一中心”的全新亮相運營，

標(biāo)志著三星堆博物館在因新冠肺炎疫情閉館之后以嶄新的面貌全面恢復(fù)開放。

一提到三星堆，大多數(shù)人想到的都是造型奇特的青銅像。（丙）確實，不管是偉奇莊嚴(yán)的神像、縱目千

里的面具、達地通天的神樹，率黃展翅飛翔的群鳥、躍地騰空的龍蛇、仰天高吭的雄雞，三星堆的青銅藝

術(shù)群像可謂是g拿不十。而在那耀眼的神性光環(huán)里,深藏著3000多年前古蜀人的真實與虔誠。

2.文段中的加點詞語，運用不正確的一項是（3分）

A.演義B.彰顯C,或是D.氣象萬千

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（2分）

A.甲B.乙C.丙

【答案】2.A3.A

【分析】

2.本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

A.“演義”改為“演繹”。演義：①敷陳義理而加以引申：②以一定的歷史事跡為背景，以史書及傳說的

材料為基礎(chǔ)，增添一些細節(jié)，用章回體寫成的小說，如《三國演義》。演繹：①一種推理方法，由一般原理

推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論；②鋪陳，發(fā)揮；③展現(xiàn)；表現(xiàn)。

此處的語境是指通過聲光多媒體技術(shù)的全新展現(xiàn)，所以應(yīng)該用詞語“演繹”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。

A.由材料可知“古城古國古蜀文化陳列”是“陳列活動”，不是書籍，不能用書名號，此處應(yīng)該用雙引號，

表示特定稱謂。

故選A。

4.下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A.甘孜藏族小伙丁真在走紅網(wǎng)絡(luò)后，惡意搶注商標(biāo)者紛至沓來，既有以“丁真”為名直接申請的人，也有

以“我愛丁真、遇見丁真、丁真笑”等相關(guān)內(nèi)容為名申請的人。

B.電影《你好，李煥英》憑借濃濃的親情故事、真摯的情感力量，呈現(xiàn)出內(nèi)容大于技法的效果，讓銀幕前

的觀眾對深沉綿長、細膩無私的母愛作了一次集體回望。

C.由蓋婭傳說出品的《山水霓裳》服裝大秀，遭到眾多網(wǎng)友的吐槽。這個一向圍繞以“創(chuàng)新中國傳統(tǒng)服飾”

為理念的“中國風(fēng)”品牌，被冠以“人民藝術(shù)家”稱謂。

D.茅臺集團總工程師王莉入圍中國工程院增選院士名單盡管是個專業(yè)問題，不該輕易被輿論情緒化裹挾,

但重申其結(jié)果一定要經(jīng)得起輿論拷問，不可敷衍了事。

【答案】B

【詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

A.中途易轍，“甘孜藏族小伙子丁真在走紅網(wǎng)絡(luò)后"，缺少謂語，又另起爐灶寫了一句，可以把“在”提

到句首。

C.句式雜糅，“圍繞以……為理念”可以刪掉“圍繞”。

D.語序不當(dāng)，兩個分句主語不一致，關(guān)聯(lián)詞“盡管”要放在主語前面。

故選B。

5.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過

15個字。（3分）

圍棋起源于中國，傳承千載。圍棋是簡潔的，棋子黑白兩色，單純醒目：規(guī)則樸素自然，切合常理。

一人一手，輪流落子，①;氣盡棋亡，死子提掉，體現(xiàn)自然規(guī)律：兩眼做活，禁止自殺，蘊

含對生命的尊重。圍棋縱橫十九道，三百六十一個交叉點，按照落子的順序排列組合變化數(shù)是361的階乘，

約為10的768次方，而可觀測宇宙中的原子總數(shù)也只約為10的80次方。②,一直以來圍棋

都被視為人類智慧王國的最后“堡壘”。而下棋過程中還會出現(xiàn)雙方互相提子的情況，這會使圍棋產(chǎn)生更

豐富的變化，從而造就了“千古無同局”的鐵律。也就是說，每一局棋，③這就是圍棋的魅力

所在。

【答案】體現(xiàn)了公平公正的原則因為擁有如此復(fù)雜的變化都是獨一無二的

【詳解】

本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。

第一空：根據(jù)上下文語句理解，此處填的內(nèi)容應(yīng)為圍棋的特點，再分析空前語句“一人一手，輪流落子”

這是圍棋公平的體現(xiàn)，故該空可填體現(xiàn)了公平公正的原則。

第二空：上句主要對比了圍棋落子順序排列組合的變化數(shù)和可觀測宇宙的原子總數(shù)，突出了圍棋變化的復(fù)

雜；空后說“圍棋都被視為人類智慧王國的最后‘堡壘'。”這是一個結(jié)論，那么前面要填的內(nèi)容就是這

個結(jié)論的原因，故可填：因為擁有如此復(fù)雜的變化。

第三空：上文說“造就了“千古無同局”的鐵律”，后面接著“也就是說”，即后面是作總結(jié)，根據(jù)內(nèi)容，

“千古無同局”，那么每一局棋就是獨一無二的，故可填都是獨一無二的。

6.閱讀下面材料，根據(jù)要求完成題目。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這句古詩耳熟能詳，而眼下餐桌上的浪費卻司空見慣。

我國每年在餐桌上浪費的糧食是500億公斤，接近全國糧食總產(chǎn)量的十分之一，大型聚會浪費率更是

高達38%。不少人認(rèn)為現(xiàn)在生活富裕了，“我花錢消費，點多少吃多少是我的自由”。近日，習(xí)近平總書記

對制止餐飲浪費行為作出重要指示，指出浪費之風(fēng)務(wù)必狠剎。全國各地紛紛響應(yīng)，積極踐行“光盤行動”。

（1）假如你是一名志愿者，請擬寫一句“光盤行動”的宣傳標(biāo)語，要求至少運用一種修辭手法。

（2）閱讀以上文字，結(jié)合圖片，針對“舌尖上的浪費”現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ǎ怀^100字。

【答案】（1）示例：①倡勤儉剩宴不再，講節(jié)約光盤添彩。②“光盤”光榮，不“光”可恥。

（2）示例：①不贊同這種花錢任性消費的觀點。雖說餐飲消費是個體的自由行為，但任性浪費的不只是金

錢，更是有限的資源。②消費有面子、講排場，這是一種盲目的攀比心理，因此要旗幟鮮明地反對。

【詳解】

小題1：本題考查語言表達準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。具體考查宣傳標(biāo)語的寫作。

本題要求擬寫一句“光盤行動”的宣傳標(biāo)語，考生要注意宣傳的主題是“光盤行動”，即提倡勤儉節(jié)約，

拒絕浪費；作為標(biāo)語要簡明、醒目，有一定宣傳鼓動效果；還要運用恰當(dāng)?shù)男揶o手法，如比喻、對偶、夸

張、對比等，使語言形象、生動。

小題2：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力和表達自己觀點態(tài)度的能力。

解答本題，首先亮明觀點“不贊同這種花錢任性消費”，然后緊扣材料中的浪費數(shù)據(jù)和任性消費的片面觀

點，要結(jié)合圖片“有面子”的提示，從危害性和根源角度評論，意思對即可。

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

材料一

人設(shè)，是人物設(shè)定的簡稱，源于日本動漫產(chǎn)業(yè)，原本用來指人物角色的各種設(shè)定，包括人物造型、身

材比例、面貌特征、個性特點等。今天，人設(shè)有了更多的含義，具有社會性。公眾人物用人設(shè)進行商業(yè)包

裝，營銷自己，給自己貼上某類或者某幾類高辨識度標(biāo)簽，滿足了市場個性化需求；普通人則用人設(shè)向外

展示自身的想讓別人看到的那一面。不過這種“塑造”的形象可能是對人物的一種真實反映，也可能出于

經(jīng)濟利益、娛樂效果等考量，與現(xiàn)實形象偏差極大。

人設(shè)是公眾人物低成本獲得流量紅利的捷徑。公眾人物一旦設(shè)定了人設(shè)，就會小心經(jīng)營。他們不僅會

圍于以上身份標(biāo)簽，還要時刻擠壓真實本我，防止真實本我溢出。在網(wǎng)絡(luò)通訊和大眾媒介發(fā)達的今天，粉

絲能用網(wǎng)絡(luò)對公眾人物的方方面面進行無孔不入的燒探，公眾人物構(gòu)建的人設(shè)與個人真實性格的矛盾和反

差就顯而易見。如果反差較小，且尚未觸碰道德底線，粉絲也會選擇相信這是公眾人物包裝下的基于真實

的虛擬人設(shè)。近年來公眾人物出現(xiàn)了層出不窮的失范現(xiàn)象，涉及作風(fēng)混亂、學(xué)術(shù)不端、偷稅漏稅、違反法

規(guī)、觸犯公序良俗底線等不良事件，這些負(fù)面影響將其過往長期塑造的正向人設(shè)毀之殆盡。而一旦“人設(shè)

崩塌”，他們的職業(yè)生涯將一落千丈，資本投入將血本無歸。

（摘編自《印象管理視角下公眾人物人設(shè)探析》）

材料二

如今，越來越多的媒體平臺，以過于逐利的方式聚焦眼球，打造充滿戲劇化的人設(shè)刺激大眾神經(jīng)，吸

引追求即時情緒滿足的受眾，最終博取火爆人氣和轟動效應(yīng)。在公眾人物被爆出負(fù)面湎息后，無良媒體和

營銷號會趁機進一步制造聳人的丑聞。

社會整體氛圍和文化消費市場反映出大眾對符號價值的過分追求，人們不再有耐心花大量時間了解一

個人一件事的全部，只愿被動地消費著空洞的人設(shè)符號，同時符號更成為將人異化的力量。歸根到底，公

眾人物人設(shè)代表著消費它的那部分人群的立場。若將自我壓制于符號之下甘心做它的奴隸，公眾人物難免

會因消費群體立場容易變化而反過來被“人設(shè)崩塌”戲弄與操縱。

摘編自《當(dāng)代“人設(shè)崩塌”事件的傳播學(xué)解讀和反思》）

材料三

公眾人物往往通過人設(shè)來塑造自身形象，吸引公眾和媒體關(guān)注，這本是一件平常的事。在大眾文化發(fā)

展環(huán)境中，人設(shè)環(huán)節(jié)是有必要的，也是有限度的。公眾人物在塑造個人形象時應(yīng)實事求是，避免賣弄人設(shè)。

人設(shè)的復(fù)雜性和偶然性就在于受眾的評判可能逆轉(zhuǎn)。大眾對于過度演染的人設(shè)也不是照單全收。尤其作為

公眾人物粉絲群體的主力軍——00后，他們的精神世界雖然幾乎完全生活在虛擬環(huán)境中，但他們追求“真

實”的價值取向卻更加鮮明。這反映出“真實的道德價值正重新被大眾審視”。

公眾人物對大眾具有重要示范作用，是主流價值觀的重要踐行者和傳播者，理應(yīng)主動肩負(fù)起道德責(zé)任。

大量公眾人物“人設(shè)崩塌”，勢必造成整個社會的倫理危機與文化淪喪。事實上，人設(shè)面向大眾文化需求，

是一種很好的大眾文化包裝手段，在促進文化傳播方面，可起到積極作用。以往借助文學(xué)、影視作品傳遞

出的文化信息和價值觀，現(xiàn)在借助于某些公眾人物的人設(shè)，能在互聯(lián)網(wǎng)時代更好抵達受眾。

（摘編自《“人設(shè)”須面向公眾需求》）

7.下列對材料中“人設(shè)”的相關(guān)理解，不亞硯的一項是（3分）

A.人設(shè)原用于動漫的角色設(shè)定，后延伸到社會其他領(lǐng)域，多指某人傳達給公眾的社會形象。

B.人設(shè)在現(xiàn)今是為了提供市場個性化服務(wù)而產(chǎn)生的，公眾人物可以利用它來獲取流量紅利。

C.人設(shè)會因受眾評判變得不確定，一旦人設(shè)崩塌，資本投入和公眾人物職業(yè)生涯都將受損。

D.人設(shè)有導(dǎo)向性，可將主流價值觀更好地傳遞給受眾，能夠?qū)Υ蟊娢幕l(fā)展起到積極作用。

8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.公眾人物的人設(shè)是虛擬的，并不能真實反映現(xiàn)實形象，但只要反差不大，不觸碰法律道德底線，粉絲群

體或許還會選擇相信是它忠于真實的。

B.社會上對“溫柔純情的小鮮肉”“霸道總裁”“國民老公”等人設(shè)的追捧現(xiàn)象，就是文章中所說的“大

眾對符號價值的過分追求”的具體例證。

C.00后群體越來越追求真實，熱衷窺探公眾人物的生活，因此，公眾人物與其小心經(jīng)營人設(shè)，不如主動突

破虛假人設(shè)框架，實事求是地塑造形象。

D.公眾人物都充分考慮自身的社會角色，注重形象，負(fù)起道德責(zé)任，滿足大眾文化需求，促進文化傳播，

社會的倫理危機和文化淪喪就可以避免。

9.根據(jù)上述材料，概括公眾人物“人設(shè)崩塌”的原因。（4分）

【答案】7.B8.B

9.①人設(shè)與真實形象偏差太大。（人設(shè)過度渲染）②道德失范，對大眾無法起到示范作用。③媒體平臺出

于逐利考慮的推波助瀾。④人設(shè)消費群體的消費立場容易變化。⑤“真實”的道德價值正重新被大眾審視。

【分析】

7.本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

B.“人設(shè)在現(xiàn)今是為了提供市場個性化服務(wù)而產(chǎn)生的”偷換概念，由“公眾人物用人設(shè)進行商業(yè)包裝，營

銷自己，給自己貼上某類或者某幾類高辨識度標(biāo)簽，滿足了市場個性化需求”可知，“提供市場個性化服

務(wù)”是公眾人物人設(shè)的效果，而非目的；公眾人物的人設(shè)是為了商業(yè)營銷，普通人的人設(shè)是為了“向外展

示自身的想讓別人看到的那一面”。

故選B。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“公眾人物的人設(shè)是虛擬的，并不能真實反映現(xiàn)實形象”錯誤，由原文“如果反差較小，且尚未觸碰道

德底線，粉絲也會選擇相信這是公眾人物包裝下的基于真實的虛擬人設(shè)?！币约啊捌胀ㄈ藙t用人設(shè)向外展

示自身的想讓別人看到的那一面。不過這種‘塑造’的形象可能是對人物的一種真實反映”可知，公眾人

物的人設(shè)“可能是對人物的一種真實反映”。

C.“00后群體越來越追求真實，熱衷窺探公眾人物的生活”曲解文意，由原文“尤其作為公眾人物粉絲群

體的主力軍一一00后，他們的精神世界雖然幾乎完全生活在虛擬環(huán)境中，但他們追求‘真實’的價值取向

卻更加鮮明?！笨芍?0后群體”與“熱衷窺探公眾人物的生活”之間無必然聯(lián)系。

D.表述絕對化?！熬涂梢员苊狻边^于絕對，由原文“大量公眾人物'人設(shè)崩塌’，勢必造成整個社會的倫

理危機與文化淪喪?！笨芍?，“人設(shè)”不是“社會倫理文化”的充分條件。

故選B。

9.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

由“不過這種‘塑造’的形象可能是對人物的一種真實反映，也可能出于經(jīng)濟利益、娛樂效果等考量，與

現(xiàn)實形象偏差極大?！笨筛爬ǔ鲈颌伲喝嗽O(shè)與真實形象偏差太大。

由“近年來公眾人物出現(xiàn)了層出不窮的失范現(xiàn)象，涉及作風(fēng)混亂、學(xué)術(shù)不端、偷稅漏稅、違反法規(guī)、觸犯

公序良俗底線等不良事件，這些負(fù)面影響將其過往長期塑造的正向人設(shè)毀之殆盡。”可概括出原因②：道

德失范，對大眾無法起到示范作用。

由“越來越多的媒體平臺，以過于逐利的方式聚焦眼球，打造充滿戲劇化的人設(shè)刺激大眾神經(jīng)，吸引追求

即時情緒滿足的受眾，最終博取火爆人氣和轟動效應(yīng)。在公眾人物被爆出負(fù)面消息后，無良媒體和營銷號

會趁機進一步制造聳人的丑聞。”可概括出原因③：媒體平臺出于逐利考慮的推波助瀾。

由“若將自我壓制于符號之下甘心做它的奴隸，公眾人物難免會因消費群體立場容易變化而反過來被‘人

設(shè)崩塌'戲弄與操縱?！笨筛爬ǔ鲈颌埽喝嗽O(shè)消費群體的消費立場容易變化。

由材料三第一段可概括出原因⑤：“真實”的道德價值正重新被大眾審視。

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

水葬

蹇先艾

“老子算是背了萬年時，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”這是一種嘶啞粗魯

的嗓音，在沉悶的空氣中震蕩，是從駱毛的喉頭里迸出來的。他的搖動的身體支撐著一張像成天在煤窯爬

進爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋的沒有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然凌亂，卻纏著青布套頭；

套頭下面，那一對黃色的眼睛睜得很大，放出憤怒的光?？此哪昙o(jì)不過三十歲的光景。他的兩手被背剪

著，腳下穿了一雙破草鞋，沾滿了黃泥巴。旁邊有幾個斜眉吊眼的漢子氣勢洶洶地將他把持住，沿著又密

又深的松林往前走。

這一行人都是奔小沙河去的。他們押著駱毛去水葬，因為他在梧桐村不守本分，做了賊。紳糧周德高

退了他的佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報復(fù)——去偷周家的東西。哪個敢去惹一臉橫肉的那個大紳糧

呢！他是曹營長的舅爺，連區(qū)長、保長一向都要看他的臉色行事。

駱毛的后面絡(luò)繹地拖著一大群男女，各式各樣的人都有，只見五花八門的服裝，高高低低的身材，老

少不同的年紀(jì)。有好些都是村中的閑人和富戶，他們完全為看熱鬧而來。穿著比較整齊的有錢人家的孩子

們，薄片的嘴唇笑得合不攏來，兩只手比著種種滑稽的姿勢，他們拖著鞋子踢踢踏踏地跑，鞋帶有時被人

踩住了，走不上前去的時候，他們就尖起嗓子破口大罵，汗粒在他們頭上像雨珠一般地滴下來。

姑娘攙著母親，奶奶牽著小孫女，媳婦背著娃娃，站在路旁，有的抬起頭，嘆息著；有的皺起眉毛；

有的露著苦臉，口都不敢開。有些老太婆們呢呢喃喃地念起佛來了。中間有幾位年老的莊稼漢大踏步地緊

跟著行列走。躅蹭不安的群眾，完全不管汗的味道，總是在肉陣中前前后后地擠進擠出，你撞著我的肩膀，

我踩著你的腳跟，連一分鐘也沒有安靜過。這時，駱毛的聲音，驀地高朗了許多，像銅鑼般響著：

“嘿！看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢，叫老子吃水！他也會有遭殃的一天！他一樣會不得好死

的！”

駱毛跨著很大的步子，搖搖晃晃地往前走，他仿佛在捉弄那幾條漢子?？纯匆呀?jīng)快離開了這個村落，

后面的人群緊緊地跟上來，七嘴八舌并沒有停止。駱毛好像聽見一長串刺耳的笑聲，他一肚子的不高興，

用力地把頭扭回來，向那些幸災(zāi)樂禍的人們喊道：“跟著你們的祖宗走哪兒去？你們難道也要陪著老子進

水晶宮嗎？我曉得你們是來看熱鬧的，你們給周德高帶個信去，就說我在鬼門關(guān)前等候他?！?/p>

那個臉色褐黑的家丁使勁給他背上一拳：“走呀，孫子！”駱毛不服地反踢了他一腳，但是背上已經(jīng)

接著重重地挨了幾拳，連躲閃都躲閃不開。

離開村莊已有半里的光景。駱毛不走了，在一座墳臺邊休息下來。群眾都擠攏來，圍成了一個圈子。

駱毛依傍著那一塊字跡模糊的殘碑坐著。

“老子今年三十一！”他向四面看看，似乎在尋找熟人，提高嗓音說，“再過幾十年，我不又是一條

好漢嗎？”

有個叫王七的農(nóng)民，拐著腳走到墳前來，用手揉著眼睛，向駱毛低聲說：“駱大哥！你放心去吧！逢

年過節(jié)我會來給你燒紙錢的。你身后有什么辦不了的事情，我來幫你辦。哪個叫你沒有錢，又沒有勢呢！”

高個子家丁跑過來，把王七推了幾尺遠，吼叫著說：“滾你的三十三，哪個稀罕你來討好賣乖！”

“七老弟，各人好好生生地下力去吧！”駱毛冷笑了一聲說，“好漢做事好漢當(dāng)，我不會拖累旁人的，

——我的媽來了沒有？”駱毛心里忽然難過起來，站起身來往前走，眼睛卻東張西望地在人叢中尋找。人

群又被他拖著，像帶子似的回環(huán)在山道上了。一路上他都在咆哮著，像一只被捆得太緊了的老虎一樣。

走了一段山路以后，剛才王七那幾句話，叫他不由得想起他的母親，他覺得心頭有點發(fā)軟，不怕死的

心情，登時冷了一半；他心里被躊躇和憂慮占據(jù)著：“我死了以后，我媽怎么辦呢？她老人家這陣兒在什

么地方呢？”

在小沙河上，那幾個虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把眼睛

一閉，就沉落下去了，大家喧嚷起來。

天空依舊恢復(fù)了沉悶的鉛色，梧桐村顯得格外冷落。金黃色的稻田被風(fēng)吹著，掀起了很自然的波浪。

一陣鳥噪從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。層層疊疊的L嶺逶迤著，遙遙與天海相接。村后遠遠

的一間茅草房，孤獨地立在半山坡上。竹笆門拉開后,一個老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，一

手牢牢地把住門邊，摩掌著老眼，不轉(zhuǎn)睛地向著遠處凝望，好似在等待著什么?？此玖⒃谀抢锏臉幼樱?/p>

顯然身體非常衰弱，臉上堆滿了皺紋，露出很高的顫骨。她的背有點駝，斑白的頭發(fā)，荒草般紛披在前額。

她穿著一件補丁重重的衣服，從袖子里伸出來的那只手，顏色青灰，骨頭、血管都露在外面。

她倚著門彷，身子連動也不動一下，嘴唇卻不住地顫抖。后來她把拐杖靠在一邊，索性在門檻上坐下

來了。她深深地蹙著眉頭道：“毛兒出去一天一夜，為什么都不回來呢？”說著，又抬起頭來望了一望。

直到坡腳朱家吃過了晚飯，窗外吹過一陣風(fēng)，天氣漸漸涼起來，外面冷清清的，只有點點的星光在黝

黑的天空中閃爍的時候，朱三的媳婦路過那個老太婆家門口，只見她還坐在門檻上，口里吐著微弱得聽不

清的聲音，仿佛是說：“毛兒，怎么你還不回來？”

一九二六年二月

（選自《蹇先艾短篇小說選》，有刪改）

10.作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的？（5分）

11.文中畫橫線部分的環(huán)境描寫有何作用？（5分）

12.簡析駱毛這一人物形象。（5分）

13.這篇小說的悲劇性具體表現(xiàn)在哪里？請加以探究。（5分）

【答案】

10.①采用先聲奪人的敘述方式，吸引了讀者的閱讀興趣，刻畫了一個貧窮潦倒、被人算計的農(nóng)民形象。

②通過對比手法，呈現(xiàn)了剝削與被剝削的兩個階層水火不容的矛盾沖突。文章將駱毛的外貌和語言與周德

高的外貌特點、身份地位進行比較，表現(xiàn)出了不可調(diào)和的階級斗爭。

11.①畫線句通過“沉悶的鉛色天空”“冷落的梧桐村”“孤獨的一間茅草房”等意象，營造了一個凄清、

肅殺、冷寂的氛圍。②在情節(jié)上，由駱毛對老母的惦念過渡到母親的出場，豐富了文章內(nèi)容。③“鳥噪”

以及幽深的竹林里的“關(guān)帝廟”，暗示了天理和正義被抹殺，罪惡與血腥還在猖獗。

12.①窮困潦倒、一貧如洗；②嫉惡如仇、敢于反抗：③心地善良、懂得孝順。

13.①駱毛的悲劇是“阿Q式”的悲劇。他雖然嫉惡如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一點雇主家的

東西，嘴上罵兩句。其悲劇根源是農(nóng)民的階級局限性，沒文化，沒有意識到受壓迫的根源：只靠單槍匹馬

是不可能改變自己命運的。②村民們，是一群麻木不仁的好事者，他們同樣是被侮辱與被損害的對象。但

是，面對同處在同一個階層的人遭受算計，他們沒有幫助、援助，而是愚昧地跟著看鬧熱，是典型地“看

客”。③駱母：風(fēng)燭殘年、憐愛兒子，是一個可憐的女性。她不知道兒子在干什么，只是一味的擔(dān)心和牽

掛。她身上有著舊社會下層婦女的特點：貧窮、可憐、善良、衰弱和軟弱。

【分析】

10.本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。

具體而言，本題要求分析作者是如何交代駱毛被處“水葬”的緣由的，換句話說駱毛被處“水葬”的緣由

是什么？作者是用什么方式呈現(xiàn)給讀者的？

首先從原文可知：駱毛被退佃后，一氣之下，便去偷一臉橫肉的那個大紳糧一一周德高家的東西，結(jié)果什

么也沒有偷到，反被周家的家丁逮住了。作者一開頭，采用先聲奪人的方式“老子算是背了萬年時，偷周

德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”把讀者的注意力深深地吸住，并刻畫了一個貧窮潦倒、

被人算計的農(nóng)民形象，他“嗓音嘶啞而粗魯，一張像成天在煤窯爬進爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋地沒

有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然零亂，卻纏著青布套頭；套頭下面，那一對黃色的眼睛睜得很大，

放出憤怒的光”.這是個生活在底層的被侮辱與被損害的人，他與那個周德高的形象形成了鮮明對比，“哪

個敢去惹一臉橫肉的那個大紳糧呢！他是曹營長的舅爺，連區(qū)長、保長一向都要看他的臉色行事”。通過

對比手法，呈現(xiàn)了剝削與被剝削的兩個階層水火不容的矛盾沖突。文章將駱毛的外貌和語言與周德高的外

貌特點、身份地位進行比較，表現(xiàn)出了不可調(diào)和的階級斗爭。

11.本題考查學(xué)生鑒賞小說景物描寫作用的能力。

從內(nèi)容上看，上文寫“那幾個虎狼似的家丁搬了一塊大石頭捆在駱毛身上，從橋頭往下一推，他狠心地把

眼睛一閉，就沉落下去了，大家喧嚷起來”，駱毛被水葬。再看這段環(huán)境描寫，“天空依舊恢復(fù)了沉悶的

鉛色”“梧桐村顯得格外的冷落”等營造了一種沉悶、陰冷、幽寂的氛圍，隱含作者了對駱毛的同情和對

這種野蠻風(fēng)俗的否定。

從結(jié)構(gòu)上看，下文是對駱毛母親的描寫，“竹笆門拉開后，一個老婦人拄著拐杖走出來。她微微地喘著氣，

一手牢牢地把住門邊，摩拳著老眼，不轉(zhuǎn)睛地向著遠處凝望，好似在等待著什么”，劃線部分的環(huán)境描寫，

尤其是“村后遠遠的一間茅草房，孤獨地立在半山坡上”起到了情節(jié)上的過渡作用，敘述重心從駱毛轉(zhuǎn)移

到母親，節(jié)奏由急而緩，起伏有致。

從主旨上看，“沉悶”“冷落”“鳥噪”等照應(yīng)上文的“大家喧嚷起來”，體現(xiàn)了他們的麻木無情?！傍B

噪”以及幽深的竹林里的“關(guān)帝廟”，暗示了天理和正義被抹殺，罪惡與血腥還在猖獗。

12.本題考查學(xué)生對作品中人物形象的分析和歸納的能力。

開頭描寫了駝毛的外貌“他的搖動的身體支撐著一張像成天在煤窯爬進爬出的苦工一樣的臉孔，瘦筋筋地

沒有肉，幾根骨架子包著一層皮。頭發(fā)雖然零亂，卻纏著青布套頭；套頭下面，那一對黃色的眼睛睜得很

大，放出憤怒的光”“他的兩手被背剪著，腳下穿了一雙破草鞋，沾滿了黃泥巴”，駱毛是一個窮困潦倒、

一貧如洗的小偷形象；

駝毛一路叫罵，“老子算是背了萬年時，偷周德高家沒有偷到，偏偏遭你們逮住了，真氣死人！”“嘿！

看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢，叫老子吃水！他也會有遭殃的一天！他一樣不會得好死的！”“跟

著你們的祖宗走哪兒去？你們難道也要陪著老子進水晶宮嗎？我曉得你們是來看熱鬧的，你們給周德高帶

個信去，就說我在鬼門關(guān)前等候他”“再過幾十年，我不又是一條好漢嗎？”他沉溺于來世再變“好漢”

的夢中，又在口頭上占著邊上人的便宜，反抗著成規(guī)舊俗，竭力的嘶喊與咒罵，有男人的血性和不屈的靈

魂，可見他嫉惡如仇、富有斗爭精神；

從“我的媽來了沒有”“叫他不由得想起他的母親，他覺得心頭有點發(fā)軟，不怕死的心情，登時冷了一

半”“我死了以后，我的媽怎么辦呢”等分析可知，駱毛不懼豪強，不怕死亡，但一想到自己一死，母親

將無依無靠，不禁“被躊躇和憂慮占據(jù)著”，從他對母親的牽掛和擔(dān)憂來看，這是一個心地善良、懂得孝

順的兒子。

13.本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力及個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。

本題可以從“駱毛、村民、母親三個角度”探究小說的悲劇性。

從駱毛來角度來看，雖然嫉惡如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一點雇主家的東西“紳糧周德高退了

他的佃，是完全應(yīng)該的，放佃、退佃，人家完全有自由，他卻不應(yīng)該報復(fù)一一去偷周家的東西”，嘴巴上

大罵周家''嘿！看你們祖宗的熱鬧！周德高狗仗人勢，叫老子吃水！他也會有遭殃的一天！他一樣不會得

好死的！”手腳做一點反抗''駱毛不服地反踢了他們一腳；但是背上已經(jīng)接著重重地挨了幾拳，連躲閃都

躲閃不開”。但因為自己的單純，卻反遭算計，被活活水葬。其悲劇的根源還是小農(nóng)經(jīng)濟的束縛和農(nóng)民的

階級局限性，沒文化，只靠單槍匹馬是不可能改變自己被欺壓的命運的。他的悲劇是阿Q式的悲劇。

從村民的角度來看，從“姑娘攙著母親，奶奶牽著小孫女，媳婦背著娃娃，站在路旁，有的抬起頭，嘆息

著；有的皺起眉毛；有的露著苦臉，口都不敢開。有些老太婆們呢呢喃喃地念起佛來了。中間有幾位年老

的莊稼漢大踏步地緊跟著行列走。嗣跑不安的群眾，完全不管汗的味道，總是在肉陣中前前后后地擠進擠

出，你撞著我的肩膀，我踩著你的腳跟，連一分鐘也沒有安靜過”等看出，村民們都是一些好事者，是麻

木不仁的看客，他們同樣是“哀其不幸，怒其不爭”的對象。

從駱母的角度來看，她風(fēng)燭殘年，憐愛兒子。她不知道兒子在干什么，只是一味的擔(dān)心和牽掛，“直到坡

腳朱家吃過了晚飯，……外面冷清清地只有點點的星光在黝黑的天空中閃爍的時候，朱三的媳婦跑到那個

老太婆家門口，只見她還坐在門檻上，口里吐著微弱得聽不清的聲音，仿佛是說：‘毛兒，怎么你還不回

來？’”母親的悲劇性在于母親對駱毛懷有偉大的母性之愛，她等待兒子回家，卻不知道駱毛已被“水葬”，

也沒人告訴她這一噩耗。她身上有著舊社會下層婦女的特點：貧窮、可憐、善良、衰弱和軟弱。

三、古詩文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

取土下

（明）黃宗羲

古之取士也寬，其用士也嚴(yán)；今之取士也嚴(yán)，其用士也寬。古者鄉(xiāng)舉里選，士之有賢能者，不患于不

知。降而唐宋，其為科目不一，士不得與于此，尚可轉(zhuǎn)而從事于彼，是其取之之寬也?！锻踔啤氛撔闶?，升

之司徒口選士；司徒論選士之秀者，升之學(xué)曰俊士；大樂正論造士之秀者，升之司馬日進士：司馬論進士

之賢者，以告于王而定其論。論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。一人之身,未入仕之先，凡

經(jīng)四轉(zhuǎn)；已入仕之后，凡經(jīng)三轉(zhuǎn)，總七轉(zhuǎn)，始與之》祿。唐之士，及第者未便解褐①，入仕吏部，又復(fù)試之。

韓退之三試于吏部無成，則十年猶布衣也。宋雖登第入仕，然亦止是簿尉令錄，榜首才得丞判，是其用之

本嚴(yán)也。寬于取則無枉才，嚴(yán)于用則少幸進。

今也不然。其所以舉上者，止有科舉之一途，雖使古豪杰之士若屈原、司馬迂、相如、董仲舒、楊雄

之徒，舍是亦多省而進取之，不謂嚴(yán)乎哉！一日茍得上之列于傳從下亦置之那縣即其黜落而為鄉(xiāng)貢者終身

不復(fù)取解授之以官用之又何其寬也o嚴(yán)于取，則豪杰之老死丘壑者多矣：寬于用，此在位者多不得其人也。

流俗之人，徒見夫二百年以來之功名氣節(jié)，一二出于其中，遂以為科目已善，不必他求。不知科目之

內(nèi)，既聚此百千萬人，不應(yīng)功名氣節(jié)之士獨不得入，則是功名氣節(jié)之士之得科目，非科目之得功名氣節(jié)之

士也。假使士子探籌②，第其長短前取之，行之?dāng)?shù)百年，則功名氣節(jié)之士亦自有出于探籌之中者，寧可謂探

籌為取士之善法耶？究竟功名氣節(jié)人物，不及漢唐遠甚，徒使庸妄之輩充塞天下。豈天之不生才哉？則取

之之法非也。吾故富取士之法，有科舉，有薦舉，有太學(xué)，有任子，有郡邑佐，有辟召，有絕學(xué)，有上書，

而用之之嚴(yán)附見焉。

（注釋）①解褐：脫去布衣。謂出仕為官。②探籌：猶抽簽。

14.對下列句子中加點詞語的解釋，不無㈣的一項是（3分）

A.士不得與于此與：得到重用

B.其所以程士者程：衡量，考核

C.舍是亦無電而進取之無由：沒有緣由

D.吾故尊取士之法寬：讓……寬松

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是（3分）

A.以告于王而定其論不拘于時，學(xué)于余

B.始與之以祿請立太子為王，以絕秦望

C.是其用之之嚴(yán)也不知東方之既白

D.第其長短池取之漁父莞爾地笑

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不巧碰的一項是（3分）

A.文章開篇，作者就把古今取士與用士之法作了一個鮮明的對比，指出嚴(yán)于取士、寬于用士的做法于國家、

于士人都是大有弊害的。

B.作者認(rèn)為，唐、宋時代取士的科目多種多樣，取士之法寬松，所以士人入仕的路徑比較多，而且一旦科

舉及第就能入仕，脫離平民身份。

C.作者用抽簽之法類比論證，行之?dāng)?shù)百年，總會有功名氣節(jié)之士被抽中，所以不能以為科舉能得到有功名

氣節(jié)之士就認(rèn)為科考之法臻于完備。

D.盡管科舉制度弊端叢生，但在封建專制制度還沒有消亡時，科舉制度還有它存在的合理性。黃宗羲不可

能提出廢除科舉制度的主張，只能想方設(shè)法去改良它。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

一日茍得上之列于侍從下亦置之郡縣即其黜落而為鄉(xiāng)貢者終身不復(fù)取解授之以官用之又何其寬也

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）論定然后官之，任官然后爵之，位定然后祿之。

（2）嚴(yán)于取，則豪杰之老死丘壑者多矣；寬于用，此在位者多不得其人也。

【答案】14.C15.B16.B

17.一日茍得/上之列于侍從/下亦置之郡縣/即其黜落而為鄉(xiāng)貢者/終身不復(fù)取解/授之以官/用之又何其寬

也

18.（1）（君王）論定（賢士）這樣以后才讓他做官，上任官職這樣以后才給他爵位，位次定下來這樣以后

才讓他拿俸祿。（2）對于取士很嚴(yán)格，那么默默老死于山丘和溝壑之間的豪杰之士就很多；對于用士很寬

松，（那么就會出現(xiàn)）這許多在其職位上，不謀其政的人。

【分析】

14.本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

C.句意為：也是舍此而無其他進取之途。無由：沒有門徑，沒有途徑。

故選C。

15.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.“于”均是介詞，向。

B.“以”是介詞，把。/目的連詞，"用來”。

C.“之”，均是助詞，主謂之間，取消句子獨立性。

D.“而”均為連詞，表修飾。

故選B。

16.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B."而且一旦科舉及第就能入仕，脫離平民身份”錯誤，唐代科舉及第不能馬上脫離平民身份，與原文”及

第者未便解褐，入仕吏部，又復(fù)試之”不符。

故選B。

17.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

本題中劃線句的意思是“如果有朝一日登第入仕，至上則可官居侍從，至下也可在郡縣為官，即使被黜落

為鄉(xiāng)里，也終身不會再取消待遇了。對于授予官職后的人員，他們的法制又是何其寬松??！”

“上之列于侍從”“下亦置之郡縣”，句式相對，之前、之間、之后斷開；

“即其黜落而為鄉(xiāng)貢者”，“者”，用于句尾，之后斷開；

“授之以官”，狀語后置句，之前、之后斷開。

即“一日茍得/上之列于侍從/下亦置之郡縣/即其黜落而為鄉(xiāng)貢者/終身不復(fù)取解/授之以官/用之又何其寬

也”。

18.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)中第一個“官”是使動用法，使……為官；“爵”“祿”是名詞做動詞，授予爵位，給以俸祿。

(2)中“于"，對于，是狀語后置的標(biāo)志；“豪杰之老死丘壑者”，定語后置，默默老死于山丘和溝壑之

間的豪杰之士；“不得其人”，不能夠得到重用這個人，可以意譯為“不謀其政”。

參考譯文：

古代的取士之法寬松，而用士之法嚴(yán)格；現(xiàn)在的取士之法嚴(yán)格，而用士之法寬松。古代鄉(xiāng)里有選舉之

法，有賢能的士人不用擔(dān)心不為人所知。及至唐、宋時代，取士的科目各種各樣，士人在這里未能得用，

還可以轉(zhuǎn)向另一途徑。這就是寬松的取士之法?！锻踔啤分姓f到如果士人被認(rèn)為是秀士，則升之司徒為選士；

司徒認(rèn)為選上出色的話，又升之學(xué)為俊士；大樂正認(rèn)為造士出色的話，則升之司馬為進士；司馬認(rèn)為進士

很賢能的話，就向君王稟告，而最終進行定論。（君王）論定（賢士）這樣以后才讓他做官，上任官職這樣

以后才給他爵位，位次定下來這樣以后才讓他拿俸祿。一人之身，在未入仕之前要經(jīng)過四次層層考核，已

入仕之后還要經(jīng)過三次定奪，總共七轉(zhuǎn)，才許以俸祿。唐代士子，即便已經(jīng)科舉及第也沒有馬上就脫離平

民身份，而是再去吏部進行復(fù)試。韓愈在吏部進行了三次復(fù)試而終未做成官，所以他及第十年后還是布衣

百姓。宋代雖然登第之后就可以入仕，但是其官職也僅止于薄尉令錄，高中榜首者才能得到丞判之職，這

就是用士之嚴(yán)格。只有寬于取士才不會枉屈人才，只有嚴(yán)于用士才會杜絕幸進之途。

如今的做法卻不是這樣。士人若想登第及仕只有科舉一條路可走，即使如古之豪杰屈原、司馬遷、司

馬相如、董仲舒、揚雄之輩，也是舍此而無其他進取之途，不能不說是取士嚴(yán)格??！如果有朝一日登第入

仕，至上則可官居侍從，至下也可在郡縣為官，即使被黜落為鄉(xiāng)里，也終身不會再取消待遇了。對于授予

官職后的人員，他們的法制又是何其寬松??！對于取士很嚴(yán)格，那么默默老死于山丘和溝壑之間的豪杰之

士就很多；對于用土很寬松，（那么就會出現(xiàn)）這許多在其職位上，不謀其政的人。

流于俗見的人只看見在這二百年間有功名氣節(jié)的人物偶有一二是出于科考之中，于是就以為科考之法

已經(jīng)臻于完備，不必有所他求。其不知道在科考之內(nèi)既已聚集了成百上千、成千上萬的人，不可能有功名

氣節(jié)之人獨獨不得入。只能說是有功名氣節(jié)之士得中科舉，不能說是科舉就能得到有功名氣節(jié)之士。假使

實行抽簽之法，按照簽之長短取士，行之?dāng)?shù)百年，其中總會有功名氣節(jié)之士被抽中，那這就可以說抽簽之

法很好嗎？畢竟，如今的功名氣節(jié)之士比起漢、唐時代來說已經(jīng)少多了，徒有庸俗、狂妄之輩充塞天下，難

道是上天不生有才之人嗎？這是因為取士之法不正確。我認(rèn)為要想取士之法更加寬松，就應(yīng)有科舉，有薦舉，

有太學(xué)，有任子，有郡邑佐，有辟召，有絕學(xué)，有上書，而嚴(yán)格用土的方法也附錄在其后。

（二）閱讀下面這首詩，完成19-20題。（8分）

水夫謠

（唐代）王建

苦栽生長當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。

辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥。

逆風(fēng)上水萬斛重，前驛迢迢后淼淼。

半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。

夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何！

到明辛苦無處說，齊聲騰踏牽船歌。

一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得。

我愿此水作平田，長使水夫不怨天。

19.這首敘事詩以水邊纖夫的生活為描寫對象，“"二字定下了全詩感傷的基調(diào)。整體語言風(fēng)格

偏向（四字概括）。（2分）

20.詩歌對纖夫的心理描寫細致而有層次，試作簡要分析。（6分）

【答案】

19.苦哉通俗質(zhì)樸

20.①詩一開頭，水夫脫口呼出“苦哉”一聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦難以抑制。

②隨后十句，具體描寫纖夫從日到夜、又由夜到明的牽船生活。一夜勞作卻無絲毫報酬，辛苦無處訴說，

纖夫只好“齊聲騰踏牽船歌”，用歌聲發(fā)泄內(nèi)心的怨憤不平。

③"一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”。纖夫的全部財產(chǎn)只有一間茅屋，本不值得留戀，可故鄉(xiāng)卻又舍

不得離開，亦無處可去。表現(xiàn)了無可奈何的境況。

④無奈之下，纖夫只得把改變困境的希望寄托在這樣的幻想中：“我愿此水作平田，長使水夫不怨天?！?/p>

詩歌對纖夫的心理描寫細致而有層次，山嗟嘆到怨憤不平，又到無可奈何，最后心生幻想（期盼），把其內(nèi)

心世界揭示得淋漓盡致。

【分析】

19.本題考查學(xué)生賞析詩歌感情基調(diào)，鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。

這首詩描寫水邊纖夫的辛勞痛苦，反映出當(dāng)時搖役的繁重使人民不堪忍受，體現(xiàn)出作者關(guān)心民痕，對貧苦

人民深表同情。“苦哉生長當(dāng)驛邊”，詩一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，定下了全詩感傷的基調(diào)。

詩以第一人稱作直接敘說，通過纖夫由暖嘆到哀怨、到情恨、到無奈、到幻想“此水作平田”的心理演變，

多角度、多層次地揭示其內(nèi)心世界及其生活痛苦。語言通俗，也時有凝練精警之處。所以整體語言風(fēng)格偏

向“通俗質(zhì)樸”。

20.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物心理的能力。

“苦戰(zhàn)生長當(dāng)驛邊”，詩一開頭就以“苦哉”二字總領(lǐng)全篇，定下了全詩感傷的基調(diào)。水夫脫口呼出這一

聲嗟嘆，說明他內(nèi)心的悲苦是難以抑制的。這強烈的感情，緊緊地抓住了讀者的心靈。“官家使我牽驛船”，

點出了使水夫痛苦的原因。古代官設(shè)的交通驛站有水陸兩種，住在水邊，要為水驛牽船服役。“官家使我”

說明水夫拖船是被迫的。這兩句是總寫生長水邊為驛站服役的痛苦心情。

詩人從“辛苦日多樂||少”至“齊聲騰踏牽船歌”，用一大段文字，讓水夫具體述說他牽船生活的悲苦。

“辛苦日多樂日少，水宿沙行如海鳥”，較前描寫進了一步，用了一個比喻。把人比作海鳥，說纖夫的生

活象海鳥一樣夜宿水船，日行沙上，過著完全非人的生活。然后詩人用細膩的筆觸，具體描寫纖夫從日到

夜、又由夜到明的牽船生活。先寫白天牽船的艱難。前一句，頂風(fēng)一層，逆水一層，船重一層，詳述行船

條件的困難；行船如此艱難，而前面的驛站又是那樣的遙遠，水波茫茫無邊無際，纖夫的苦難日子似乎永

遠沒有盡頭。后寫黑夜?fàn)看男了?。詩人寫一個雨雪交加的寒夜，纖夫們披著短蓑，纖繩磨破了胸口，凍

裂了雙腳，一切辛酸他們都無可奈何地忍受著。一夜勞作，卻無絲毫報酬，而是“到明辛苦無處說”，在

兇殘的官家面前，纖夫能夠說什么呢？只好把滿腔憤懣積郁在心里，“齊聲騰踏牽船歌”，用歌聲發(fā)泄內(nèi)

心的怨憤不平。

纖夫們卻沒有逃離這苦難的深淵?！耙婚g茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得”。纖夫的全部財產(chǎn)只有一間茅屋，

本不值得留戀，可故鄉(xiāng)卻又舍不得離開。即使逃離水鄉(xiāng)，他們的處境也不會好到哪去。沒有了水上徭役，

還會有陸上的徭役和租賦，田家遭受著官府同樣的剝削和壓迫。

在無可奈何的境況下，纖夫只得把改變困境的希望寄托在這樣的幻想中：“我愿此水作平田，長使水夫不

怨天?！彼兤教锂?dāng)然不現(xiàn)實，即使變了平田，他們也一樣遭受官府的壓榨欺凌。詩對纖夫的心理描寫細

致而有層次，由嗟嘆到哀怨，到憤恨，又到無可奈何，把其內(nèi)心世界揭示得淋漓盡致。配合水夫思想感情

的變化，詩歌不斷變換韻腳，使人覺得水夫傾訴的哀愁怨憤是如此之多。由于充分揭示人物心理，水夫形

象也具有一定的典型性。詩人寫的是一個水夫的自述，反映的卻是整個水鄉(xiāng)人民的痛苦生活。

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵日：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵目：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

（《論語?顏淵》）

子日：“周監(jiān)于二代，郁都乎文哉！吾從周?！?/p>

（《論語?八伶》）

子日：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

（《論語?述而》）

21.“克己復(fù)禮”中“禮”的意思是,孔子依從的是（朝代）的禮儀。（2分）

22.結(jié)合以上材料，簡析如何踐行孔子倡導(dǎo)的“仁”？（4分）

【答案】

21.用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式周代

22.①約束自己，讓自己的言行舉止符合“禮”的要求；②要有踐行“仁”的主觀意愿，并且意識到實踐

仁德全靠自己。

【分析】

21.本題考查學(xué)生理解詞語意思及概括文本內(nèi)容的能力。

“克己復(fù)禮”，克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去，即合于禮。“禮”并不僅僅是現(xiàn)實生活中我們

所謂的“禮貌”，它是一種更高的境界，是人們應(yīng)該時時刻刻保持的莊嚴(yán)和誠敬.能在與人交往中發(fā)自內(nèi)

心地處處講究禮儀。即用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。

孔子對夏、商、周三朝的禮儀制度有著極深的研究，在他看來，朝代的更迭并不影響禮制的傳承，周禮就

是在夏、商禮制的基礎(chǔ)之上形成的。周朝借鑒了夏、商兩代千余年的文明成果，又通過改革和創(chuàng)新，開創(chuàng)

了屬于自己的禮制文化，形成了完備的禮法制度。無論是在形式上還是內(nèi)容上，周禮都要比前朝完善許多，

這也是孔子對周禮贊賞有加的原因所在。

22.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

按孔子的說法，就要克己復(fù)禮，加強自我約束。也就是說，想要做到這一點就要凈化自己的心靈，約束自

我的行為。“仁”是用來實踐的，不是把“仁”掛到嘴邊就可以做到“仁”了。讓自己的言行舉止符合“禮”

的要求。

要想達到“仁”的境界，卻需要從自我入手。求“仁”在于自己，不是說誰教會我們一種方法，從此以后

靠著這個方法就可以達到''仁”了?？鬃釉诮逃伝厝绾慰思簭?fù)禮，從而達到“仁”的境界時，告訴了他

一個入手的方法，就是要他從眼、耳、口、鼻四方面來規(guī)范自己的行為，從外在來規(guī)范自己?？鬃痈嬖V顏

回的只是一個入門的方法，但并不是說靠著孔子的四句箴言就可以達到“仁”的境界了。我們應(yīng)該從一些

小事入手逐步去約束自我，同時注重使內(nèi)心修為逐步達到莊嚴(yán)、誠敬的境界，只有這樣才能逐漸到達孔子

所說“仁”境界。

參考譯文：

顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，

天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”

顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不

要說，不合于禮的不要做?！?/p>

顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>

（《論語?顏淵》）

孔子說：“周代的禮儀制度是參照夏朝和商朝訂的，多么豐富多彩?。∥抑鲝埥邮苤艽??！?/p>

（《論語?八份》）

孔子說：'‘仁難道離我們很遠嗎？只要我想要踐行仁，仁就可以達到了?！?/p>

（《論語?述而》）

（四）古詩文默寫。（6分）

23.補寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）子曰：“不憤不啟，o,則不復(fù)也?！保ā墩撜Z》）

（2）鍥而舍之，；鍥而不舍，o（荀子《勸學(xué)》）

（3）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。,。（王勃《滕王閣序并詩》）

（4），渚清沙白鳥飛回?，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

（5）人生得意須盡歡，。,千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》）

【答案】不俳不發(fā)舉一隅不以三隅反朽木不折金石可鏤落霞與孤鷲齊飛秋水共長天

一色風(fēng)急天高猿嘯哀無邊落木蕭蕭下莫使金樽空對月天生我材必有用

【詳解】

本題考查學(xué)生默寫