2022年江蘇省連云港市中考語文真題

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一、綜合性學習

1.4.23全民閱讀日，語文課上，老師帶領大家閱讀《人民日報》“人民論壇”的文章，請完成以下任務。作為知識的載體，書籍也是人類記憶和想象的延伸，潛藏著無限的可能。品讀一本好書，如同與一位智者對話：順境時，給你清醒；迷wǎnɡ（）時，給你希望；挫折時，給你信心；追夢時，給你力量。以書籍為燈塔，人們不斷開掘、延展生活的光譜。因為閱讀，許多人超越庸常，積蓄了向上的力量。人生因閱讀而______。腹有詩書氣自華，讀書有益于開闊眼界、提升格局；最是書香能致遠，書海中深蘊著灼熱的理想信仰、chì（）烈的家國情懷。翻閱《論語》《孟子》《禮記》等國學經(jīng)典，感悟“修身齊家治國平天下”的______；細覽《史記》《資治通鑒》等古代典籍，獲得“可以知興替”的歷史鏡鑒；走進《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品的文學情境，點燃拼搏奉獻的生命烈火……書是橋梁，讓人思接千里；書是翅膀，讓人心游萬仞。含英咀華，浸潤書香，精神面貌也會透著文化的氣息，閃耀不一樣的氣質。（節(jié)選自《人民日報》2022年4月23日）

(1)根據(jù)拼音寫漢字。

(2)加點詞“鏡鑒”中“鑒”的意思是（）(3)畫橫線的兩處，詞語使用最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?4)關于全民閱讀的一則宣傳標語，請你寫出下半句（格式對稱）。

倡導全民閱讀，____________

(5)上文中提到《紅巖》《鋼鐵是怎樣煉成的》，請你任選一本書，說說其中某一人物給你的精神力量。

A．銅鏡

B．借鑒

C．鑒察

D．鑒別

A．氣象萬千博觀約取

B．包羅萬象博大精深

C．包羅萬象博觀約取

D．氣象萬千博大精深

2.“花果山讀書節(jié)”邀請茅盾文學獎獲得者、連云港籍作家徐則臣回家鄉(xiāng)作讀書分享報告。報告的主題是“閱讀讓我們得以突破人生的局限”。徐則臣認為，閱讀應該是突破我們人生的局限，可以見識一個廣大的世界的最有效的也是最簡潔的路徑。）閱讀可以讓我們有知識、有情趣、有理想，可以讓我們的生活有格調、為人有格局。在不同的年齡，我們需要讀不同的書。不同的書可以在這個年齡給我們最充分的營養(yǎng)，它可以提醒我們如何展開自己的生活，它可以幫助我們克服這個年齡可能遇到的一些困難和障礙。在“推薦一本好書”環(huán)節(jié)，徐則臣推薦了四大名著之一的《西游記》，推薦理由：這是一部隨時能給想象力充電的偉大作品。在被提問如何處理忙碌的工作和讀書的時間分配時，徐則臣談到他的一種閱讀方式——上下班乘坐地鐵時戴耳機聽書。

請完成以下任務。

(1)寫出畫線句子的主干。

(2)結合徐則臣的觀點，談談為什么說“少年正是讀書時”。

(3)你剛好在讀《西游記》，你把“隨時能給想象力充電的偉大作品”寫在筆記本上，結合自己閱讀《西游記》的感受，寫了一段文字，表達對這個觀點的贊同。這段文字是（）。

(4)徐則臣的聽書引發(fā)了你和同學關于閱讀方式的討論：電子閱讀會不會替代傳統(tǒng)閱讀？請分享你的觀點和理由。

二、句子默寫

3.班級開展“我愛古詩詞”學習活動，請完成以下任務。

【日積月累記古詩】寫出相應的詩文名句。

（1）天時不如地利，____________。（《孟子》）

（2）____________，何人不起故園情。（李白《春夜洛城聞笛》）

（3）黃發(fā)垂髫，____________。（陶淵明《桃花源記》）

（4）____________，愛上層樓。（辛棄疾《丑奴兒·書博山道中壁》）

（5）峰巒如聚，波濤如怒，____________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關懷古》）

（6）古人對學習有許多獨到的見解，孔子認為“學而不思則罔，____________”，強調學思的結合；陸游認為“____________，絕知此事要躬行”，突顯實踐的必要；朱熹認為“問渠哪得清如許，____________”，重視知識的更新。

三、選擇題

4.【節(jié)氣文化品古詩】找出詩句與節(jié)氣搭配不當?shù)囊豁棧ǎ?/p>

A．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明——白露

B．微雨眾卉新，一雷驚蟄始——驚蟄

C．家家麥飯美，處處菱歌長——立春

D．夏衣臨曉薄，秋影入檐長——處暑

5.【咬文嚼字析古詩】“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”中“亂”“沒”兩個字的解釋，正確的一項是

A．紛繁隱沒

B．雜亂隱沒

C．紛繁沉沒

D．雜亂沉沒

四、對比閱讀

“曠達豪放蘇東坡”專題學習活動，老師選擇了蘇軾的三篇作品進行專題閱讀，請完成下面小題。

【甲】和董傳留別粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。

【乙】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也）。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）

【丙】臣自穎移揚，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生）。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得。”言訖淚下，臣亦不覺流涕。又所至城邑，多有流民……臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎。”昔常不信其言以今觀之殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書局1986年版）6．下列對甲詩的理解和分析，正確的一項是（）7．解釋下面加點的詞語。

（1）月色入戶____________

（2）親入村落____________

（3）臣亦不覺流涕____________

（4）臣竊度之____________

8．用斜線（/）給文中畫波浪線的句子斷句，限兩處。

昔常不信其言以今觀之殆有甚者

9．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。

（1）庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

（2）天災流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。

10．“腹有詩書氣自華”一句廣為傳誦，請你談談“氣”和“詩書”的關系。

11．林語堂在《蘇東坡傳》中說“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是黎民百姓的好朋友”。請你結合乙、丙兩文寫出對“樂天派”和“黎民百姓的好朋友”的理解。

A．首聯(lián)蘇軾自夸身上雖穿著粗衣劣布，但因為飽讀詩書而氣質高雅。

B．頷聯(lián)“踏槐花”源自“槐花黃，舉子忙”俗語，指學子忙于春游活動。

C．頸聯(lián)寫董傳身處失意和困窘，意志消沉，不再追求自己的人生目標。

D．尾聯(lián)意為相信董傳定能金榜題名，春風得意，表達了對董傳的期許和祝愿。

五、名著閱讀

名著閱讀課，“從《朝花夕拾》看魯迅的教育觀”專題，老師選擇了三篇文章的片段，請完成下面小題。

【甲】我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。（節(jié)選自《從百草園到三味書屋》）

【乙】昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后?！叭ツ媚愕臅鴣?。”他慢慢地說。這所謂“書”，是指我開蒙時候所讀的《鑒略》，因為我再沒有第二本了。我們那里上學的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時是七歲。我忐忑著，拿了書來了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：“給我讀熟。背不出，就不準去看會?！保ü?jié)選自《五猖會》）

【丙】每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一頁，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。（節(jié)選自《二十四孝圖》）12．自由是人性最深刻的需求，魯迅在三篇文章中都寫出封建教育對孩子自由天性的束縛，請寫出文中“先生”“父親”“塾師”束縛孩子自由天性的具體表現(xiàn)。

13．你喜歡乙文的父親形象，還是喜歡《傅雷家書》中的父親形象？說說理由。

14．結合丙文，你覺得魯迅認為兒童讀什么樣的書才能“滿足幼稚的愛美的天性”，讓“他們的眼睛里閃出蘇醒和歡喜的光輝來”呢？

15．經(jīng)典的力量在于永不過時，今天某些人身上還有“父親”和“塾師”的影子，請結合現(xiàn)實談談你的看法。

六、現(xiàn)代文閱讀

“網(wǎng)絡與閱讀”專題學習活動，圍繞以下材料，請完成下面小題。

材料一：互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”。中國青年日益成為網(wǎng)絡空間主要的信息生產(chǎn)者、服務消費者、技術推動者，深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展潮流。面對紛繁復雜的網(wǎng)絡信息，中國青年在網(wǎng)上積極弘揚正能量、展示新風尚，共同營造清朗網(wǎng)絡空間。（摘編自《新時代的中國青年》白皮書2022年4月21日）

材料二：調查數(shù)據(jù)顯示，我國未成年人閱讀向好。從圖書閱讀率來看，2022年我國未成年人圖書閱讀率為83.9%，較2022年的83.4%提高了0.5個百分點；從圖書閱讀量來看，2022年我國。未成年人的人均圖書閱讀量為10.93本，比2022年的10.71本增加了0.22本；從閱讀時長來看，未成年人平均每天的閱讀時長均有所增長。同時，2022年我國未成年人的數(shù)字化閱讀方式接觸率為72.5%，聽書率為32.7%。（摘編自“中國消費網(wǎng)”2022年4月24日）

材料三：中國社會科學院發(fā)布的《2022中國網(wǎng)絡文學發(fā)展研究報告》指出：“Z世代”（指1995—2022年間出生的人）深刻影響了網(wǎng)絡文學的內容構成和價值內核?！癦世代”已成為網(wǎng)絡文學讀者增量的主力。作為“網(wǎng)生”一代，他們擁有與生俱來的數(shù)字化生存體驗，具有更靈活、敏銳和前沿的“網(wǎng)感”，和同年齡段之間也更容易交流。“Z世代”的加入，更加凸顯了網(wǎng)絡文學對于全民閱讀的意義?！癦世代”成長于崛起后的中國，民族自豪感強、愛國熱情高漲，他們通過評論反饋，表達自己的家國情懷?！秷蟾妗分赋觯骸癦世代”的涌入深刻影響了網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作取向、精神風貌和價值功用。網(wǎng)絡文學不僅創(chuàng)造了年輕人愛看的中國故事，發(fā)揮著文學作品的正向價值引導作用，也在不斷吸納新讀者、新作品，拓寬全民閱讀的疆域和內容。（摘編自《人民日報·海外版》2022年4月13日）16．根據(jù)材料，下列對相關內容的理解，不正確的一項是（）17．閱讀材料一的圖和材料二，你讀出哪些信息？

18．結合材料一和材料三，談談在全民閱讀的背景下，“Z世代”下的中國青年對于網(wǎng)絡文學有哪些深刻影響。

A．2022年底，中國未成年人網(wǎng)民超過1.8億，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當代青少年不可或缺的生活方式、成長空間、“第六感官”。

B．2022年我國未成年人圖書閱讀率為83.9%，較2022年的83.3%提高了0.5個百分點，可以看出我國未成年人閱讀向好。

C．“Z世代”擁有與生俱來的數(shù)字化生存體驗，具有更靈活、敏銳和前沿的“網(wǎng)感”，和同年齡段之間也更容易交流。

D．“Z世代”作為“網(wǎng)生”一代，將成為網(wǎng)絡閱讀的主力，他們民族自豪感強、愛國熱情高漲，通過評論反饋表達家國情懷。

文學作品閱讀課，老師選擇了徐則臣的一篇散文，請完成下面小題。當家園只剩下一個籍貫①家園是個美好的詞，美好到可以獨立地被抽象出來，作為游子的鄉(xiāng)愁與情感寄托永遠存在于內心。②在農(nóng)業(yè)文明時代及其文學里，充滿了此類堅實的敘述。這種敘述基本上成立，田園牧歌式的家園：采菊東籬下，悠然見南山，現(xiàn)實安穩(wěn)，血脈相關，此心安處是吾鄉(xiāng)，僅僅是想到那片熟悉的土地，你都是篤定的。中國有不少古話和俗語與此有關：出門靠墻，在家靠娘；在家千日好，出門一時難；葉落歸根，等等。家園乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一塊可靠的厚土。③但是今天，很多堅固的東西都煙消云散了，家園也不能幸免。在城市化和現(xiàn)代化的進程中，我們正在失去家園，因為家園正在被迫失去它自己。④十八歲出門遠行，我自認是一個情感上患有嚴重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。祖先的墳墓在那里，父母至今生活在那里，我的童年和少年時光在那里。判斷這世上的一切，我都會以家園為最初也是最終的參照；它是我判別這個世界最重要的標尺。但是這些年，我發(fā)現(xiàn)正在失去這些參照和這把標尺。⑤從二十多歲的某一年開始，每次回到故鄉(xiāng)的村莊，我都發(fā)現(xiàn)它正在被簡化。先是少一條河，再是少一條路，接著又少一條河，又少一條路，然后是我能一一叫出名字的莊稼和野草，也在一個種一個科地消失。它的簡化源于被篡改。這些年故鄉(xiāng)的確出現(xiàn)了很多新東西，它被裹挾在某個不可逆的潮流中，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過容的制式的臉。）“從來如此”不一定就對，但這制式的臉，肯定有問題。⑥故鄉(xiāng)在水泥化、標準化、去泥土化……既是實實在在泥土的減少，也是人與土地的關系正在消失，建基于土地之上的人際關系和倫理也正在消失。故鄉(xiāng)正自外向內、從形式到內容、從細節(jié)至精神地逐漸變成一個新時代的村莊。物質生活當然變得更好，我不會矯情到無視父老鄉(xiāng)親的幸福生活，但我不得不說，當某一天我從村莊后面的一條路進入故鄉(xiāng)，茫然地發(fā)現(xiàn)找不到自己家時，我以為走錯了地方。當然也不會，不過是我在自己的故鄉(xiāng)變成了一個異鄉(xiāng)人。從那個時候起，一個最基本最樸素意義上的、古典情感中的家園，開始在我心中一點點潰散和消失。⑦我這個年齡的人，比我再小一些的年輕人，都在一茬茬地離開故鄉(xiāng)，不僅是遠離土地，遠離修葺一新的房屋，也在遠離“家園”。日漸稀薄的認同和歸屬感，已然經(jīng)不起格式化般的簡化和篡改了。⑧兒子生在北京，八歲了也沒回過老家?guī)状?。上一次帶他回去，街坊鄰居逗他：你是哪里人呀？他說：北京人。又問他：那這是你的什么地方？他認真地答：是我的籍貫。⑨我悚然一驚。我確曾跟他簡要地解釋過何為“籍貫”：一般指祖父及以上父系祖先的長久居住地或