富育光《樺二十三長江俗記》補(bǔ)遺

富育光《樺二十三長江俗記》補(bǔ)遺

清宣統(tǒng)二年（1910年）11月23日，他出生于烏拉縣一個有名的家庭。滿洲府的正黃旗，寧古塔。先祖于康熙二十二年(1683)春為抵御羅剎,奉旨隨寧古塔副都統(tǒng)薩布素遠(yuǎn)戍璦琿,從此為家焉。祖上自康熙后,歷朝世代皆襲文武職司,寧古塔遠(yuǎn)祖記載不詳。太爺發(fā)福凌阿咸豐朝備御。祖父伊朗阿光緒朝璦琿副都統(tǒng)衙門佐領(lǐng)委哨官,光緒二十六年庚子(1900)與副都統(tǒng)鳳翔抗俄,殉國于大嶺,賜授三品頂戴。父德連(1873-1935),穆昆達(dá),為伊朗阿長子,朝廷因乃父之功,賜世襲撥什庫。母卜奎名賈郭氏女,操持家政。余故鄉(xiāng)乃清康熙二十二年(1683)由八旗戍邊將士所建眾官屯之一。因初來聚居時本拖克索除我富察哈喇外,還有吳、祁、葛、關(guān)四哈喇(姓)族人,統(tǒng)稱“大五家子”。大五家子,位于璦琿副都統(tǒng)衙門所在地璦琿城西45華里,大陽河入黑龍江河口下游,北瀕大陽河,南接下泡子沿屯。下泡子沿,滿語“歐木拖克索”,西鄰場部,東臨黑龍江,南北長3華里,東西寬1華里余,整個村屯座落于黑龍江第二階地,地勢較高。黑(河)遜(奇克鎮(zhèn))旱路自北向南穿越全屯。北距黑河屯160里,南經(jīng)潮水抵孫吳鎮(zhèn)130余里,距哈爾濱千余里。余出生之富察氏望族,在清季闔族共居,乃百余口之大戶。主政穆昆日常事務(wù)皆在闔族百余年的九間正房,俗稱“老房子”。凡有要事,皆聚于“老房子”。后來,另建新房,“老房子”歸我支居住。余及姊妹皆生于“老房子”。余7歲時,因北地生天花,治病花費銀兩甚巨,又因大戶人眾易于染病,生活拮據(jù),議定分家。是時,余已記事。那日,由后窗口瞭望管家大院內(nèi),人聲吵嚷,遙見院內(nèi)堆有不少銀元寶,親族長輩手持斧柄剁銀子。聽言,家族數(shù)十載金銀半窖,此后各支獨撐門戶,可分獲三錠半銀子。除此,分居家資尚有屋舍、騾馬、牛羊、農(nóng)具等,另由各支抓“鬮”分配之。我支人丁稀落,父母、兩姊,另有余,尚為未成年之男丁。父德連為求吉利,稱余乳名,笑而言曰:“小兒,爾雖人小,手氣必好,亞布哈(去),為阿瑪求來吉祥。”母親兩姊在旁,亦熱語慰勉。余隨母姊步入大院子,擠著抓“鬮”。蒙天眷顧,余竟抓得二齡小馬多匹,另有耕俱、牛羊諸禽若干。不知何時,父德連亦趕來,與眾長輩為余掏來此“鬮”而驚喜。不久,我等依分家所得,住入富氏大院西廂房,另尚閑有三間原為鐵匠爐之舊房臥子。父德連公原為清世襲撥什庫,時雖民國,因其為人樂善好施,從不與人爭,故在鄉(xiāng)里甚有聲望,由清末至民國八年間,屢任闔族穆昆達(dá)而不得辭。不幸天道多艱,“天花”傷及多少族親鄰里,縱舍銀搶治而難挽狂瀾,致使二百年之望族,大廈將傾,族中久久提出分家之議。父德連公經(jīng)幾番勸,吵而難息,偌大之家族潰然離散,似有難扼愧對祖宗之情。災(zāi)事連連,適值縣首命義資修筑大嶺至嫩江段雨毀之旱路,吾宅當(dāng)屬獻(xiàn)工者。德連率子弟宿科洛,冒雨搬運沙石。因趕活心切,拉沙子的牛車,夜霧中滑行溝里。驚慌失措間,德連的長辮夾在車輪里,跌倒在泥地上,后頭皮被牛車拖傷,鮮血流注,人事不醒。幸遇科洛老藥師土藥急救,次日護(hù)擁回大五家子安養(yǎng)診治。身邊老從人張富貴爺爺見主病重,廢食多日,疼痛呻吟,心甚難忍,一時無法,竟悄然討來鴉片,偷助主人醉飲,疼立解。嗚呼,豈非飲鴆止渴也。后竟難舍致癮。母對張富貴老人之良苦,謝耶?恨耶?賞資逐門。時余年少,闔家無主事之人。雙親與眾長輩幾經(jīng)合議,誰來掌理家業(yè)?反復(fù)思忖,遂定于分得之新房臥子上,增建三間屋舍,予二姊小榮子,大號富秀榮招贅養(yǎng)老姑爺,管理家業(yè)。招贅事奔忙好些時日,終定藍(lán)旗溝屯張氏之子選做養(yǎng)老姑爺。新舍竟起,彩禮迎親婚成。自此,闔族之家業(yè)遂由二姊夫婦與抓“鬮”分撥而來之兩名勞金何福有、劉小小共理。父德連公仿陶然公之樂,安度晚年。余蒙父應(yīng)允,赴省城大姊處中學(xué)就讀,后在大姊和大姊夫幫助下步入仕途。不久,母亦由故里而來,同余齊在卜奎度日。父德連與二姊秀榮夫妻同守田園,亦曾來看視兒媳孫兒,兼外游強(qiáng)忌鴉片,終因身體日衰,偽滿初年病逝故鄉(xiāng),亨年六十有三。母平日向喜講唱家史與故事,余受其熏陶,自幼諳熟族中故事,曉知祖籍原出寧古塔,當(dāng)年隨本族首任黑龍江將軍薩布素,于清康熙二十二年十月奉旨抗擊羅剎,開疆屯墾,永戍黑龍江。赫赫有名“風(fēng)刮卜奎”之齊齊哈爾名城,即祖上八旗將士血汗所筑,至今城周沙丘之下埋有多少忠骨!余對卜奎故地,總懷難言之依戀盛情。富察哈喇寧古塔分支宗譜,即以當(dāng)年北戍先祖伯爾泰佐領(lǐng)下領(lǐng)催托雍額長子伯奇泰為首,謹(jǐn)遵族規(guī)于北疆璦琿創(chuàng)立起來,子孫綿延,代代承襲,至今已歷有十三代、二百余年矣。據(jù)老人言,往昔爭戰(zhàn)流徙,闔族最先所創(chuàng)之譜史,早已無可追索。而所知之首次抬譜,僅能求索至民國元年(1912)農(nóng)歷二月二日,時由滿漢齊通之當(dāng)?shù)刂氖克暮Ｍだ舷壬?以滿文書就譜書。由此,闔族形成定制,凡龍虎年舊歷二月二日屆期辦譜。第二次抬譜為民國十七年(1928)舊歷二月二日,父德連公大人主持此次續(xù)譜。偽康德五年(1938)舊歷二月二日,恰逢余由吉林?jǐn)y家返里之第二年,時在四季屯小學(xué)任教,聞訊后徒步七十余里,趕回故鄉(xiāng)參加了第三次在富臣山家舉行之續(xù)譜大禮。余母郭氏(1871-1945),生于文商兼而有名之郭門大戶,賢淑、寡言、精勤,能歌善舞,是一位樂善好施之女人。家慈25歲嫁入富氏名門,生四子,兩女兩男。余大姊乳名石花,大名秀芳(1898-1956),比余年大12歲,很早出嫁璦琿陳氏,亦經(jīng)商,隨夫住省城齊齊哈爾,后到哈爾濱。日本侵入東北,他們進(jìn)關(guān)到山西,姐夫參加國民革命軍,當(dāng)了軍官,后來戰(zhàn)死大同。大姊喪夫后,流落北平,被多家雇傭,以照看孩子度日。1955年余到北京看望大姊,這是姊弟四十余年后重逢。1963年大姊病逝北京。二姊秀芳招養(yǎng)老女婿張石頭,管理農(nóng)田房產(chǎn)。余降生不久,兄10歲時早夭,時民國初年。故而,余成為闔家唯一獨生子,父母視為寶兒,嬌甚。沖齡多病,雙親頻認(rèn)七位干姥,據(jù)言俗可祛病延壽。并常延請薩瑪祈逐災(zāi)星。童齡時,曾請一塾師,授習(xí)漢學(xué)書法,然父嚴(yán)母慈,懼父威訓(xùn),余膽怯,病益重,辭退塾師,課業(yè)皆賴母教。及長,初入璦琿學(xué)堂,后至卜奎大姊處繼讀中學(xué)。姊夫陳明山,精通商務(wù),為人謙和。大姊撫愛殷殷若母,循循善誘,學(xué)識大進(jìn)焉。大姊為人正直,潔整有序,對余影響甚深。在大姊、姊夫與何榮恩表哥提攜之下,赴哈市糧秣廠任錄事,并由榮恩表哥做伐,娶名中醫(yī)郭氏之女景霞為妻,未幾,遷居吉林。時逢日偽時局,余立志不習(xí)日語,被迫攜妻兒老小于1938年秋返籍,在故鄉(xiāng)大五家子親族的舉薦下,經(jīng)考試及格,在五十余里外的鄰縣孫吳縣四季屯小學(xué)任教。小學(xué)校新辟農(nóng)家小院,新招農(nóng)夫子弟二十余名,四班復(fù)試皆由余一人任教。田園風(fēng)光,別有樂趣。月夜,常同鄉(xiāng)民夜火釣魚,聽詠漁歌和數(shù)不盡之傳說野聞,其樂無窮。余自幼聰慧,記憶驚人,更受家母、家姊影響,甚喜民情俚語,自小便可用本族語言講誦族中眾多膾炙人口之大小“烏勒本”故事,從未怯場,深討大人喜愛與夸獎。尤令余不能忘懷者,家母與大姊為余之文化帶路人。在諸等聰穎記憶里,保存數(shù)不盡之民族史,乃是一座迷人之大寶庫。慈母與大姊,素藏諸多祖母陶霍羅格格生前故事、寶音大薩瑪佳傳,諸等皆為慈母與大姊留余之珍美遺產(chǎn)。寶音姓富察氏,滿洲正黃旗,清咸豐中期生?？滴醭?其直系祖先年富力強(qiáng),被將軍“布庫”(摔跤)中優(yōu)選,由寧古塔戍邊黑龍江,駐防舊璦琿,即精奇里江西大營。因其于雅克薩偵探羅剎動靜時,歿于呼瑪爾河口,而獲戰(zhàn)功,承襲其祖為本族大薩瑪。由康熙至咸豐六朝百余年,一應(yīng)祭禮皆由該支世代薩瑪主祭,從寶音嫡傳其后蓋已九世矣。寶音12歲被其祖魂抓薩瑪。光緒庚子年舊歷七月十七日,寶音年近古稀,時羅剎得寸進(jìn)尺,霸占我無垠北域不為滿足,竟興兵強(qiáng)奪我江東僅有之六十四小屯。天未曉,羅剎突驅(qū)虎狼之師,刀光閃爍,策馬嘶嚎,沖殺吾族婦孺老幼。寸鐵無依之江東噶珊故里親人啊,悲兮,慘兮,村村烈焰,戶戶哭嚎。俄人強(qiáng)逼各噶珊人等,拋棄世代故土,跳入怒浪翻滾的黑龍江,以求活命。可憐一群群固戀田園者,遭羅剎兵刀劈馬踐,血尸橫陳。祖母本支陶闊羅女,年方17,厲斥強(qiáng)盜。羅剎兵裸奸而后懸尸樹尖,痛不忍睹。時江東古稀遺老,大薩瑪寶音老瑪發(fā),抱根大柴渡江,羅剎兵排著長隊槍射江中,族眾沉亡者無算。大瑪發(fā)在族眾死命佑護(hù)下,掙扎著爬上西岸,方知妻兒罹難黑滔,頓時赤腳瘋號,痛不欲生。本支有祖母者拾養(yǎng)于舍,住原祖父伊郎阿生前所居之西暖閣,厚侍之。寶音常教余輩滿文,講滿洲掌故習(xí)俗,徹夜吟歌疾書,樂而不知疲,書成《富察禮序跳神錄》、《滿洲跳神發(fā)微》、《滿洲古圖喇柱秘訣二十一譜》等多件珍物。民國初,春正月元宵節(jié)后,老瑪發(fā)命祖母選族內(nèi)男女?dāng)?shù)人,親授家薩瑪“烏云”禮制,九日業(yè)滿。闔族喜慶夜,謝拜80老壽星。翁茶未涼,已在酣睡中無疾而終。木匣所遺草簿狼藉,慈母雖年逾古稀,惟能為祖母代勞者,遂受命梳理寶音大瑪發(fā)生前語訓(xùn)兼譯其殘稿,即前文所述諸冊。不久書成,日寇淪陷東北。偽滿初,母將遺稿傳余,余攜家至四季屯,仍鎖匣中。余后調(diào)大樺樹林子,為小學(xué)校塾師有年矣,忙于教,古冊積厚垢塵竟無暇顧,違愧也。后余到孫吳興隆屯小學(xué),東北光復(fù),輾轉(zhuǎn)奔波多地,母授古冊終未敢失,祖物也。1949年初春,天無情,寒徹骨,悲莫悲兮愛妻早逝,停瘞道觀。郭氏景霞(1912-1947),其父呼蘭名醫(yī),尤擅接骨,藏祖制“紅傷藥”,甚有聲譽(yù)。其母大五家子富氏女,為德連公親叔伯小妹,乃至親。滿人故習(xí),不出五服相互通婚。余與景霞連理,亦此俗也。余含淚攜子女由孫吳返歸故里大五家子。妻郭景霞,生于呼蘭,長于大阜哈爾濱。女子中學(xué)畢業(yè),擅女紅,心靈手巧,只有一姊,名景云,嫁于哈爾濱鐵路世家,夫與子皆鐵路職工。景霞性耿直,簡樸,雅靜,從不戀都會,不慕浮華,乃前世之緣。有多少哈市名門嬌子,重禮求親,終被景霞拒之。余乃漠北無名之輩,在表哥榮恩引薦后即允,豈非天作之合。伉儷十六載,偃居荒舍,精心持家,育子女有八,圍幄自娩。病來采藥自療,執(zhí)針放血頗有法?？嗳蘸纹D?雖子女多,家貧寒而倍要強(qiáng)。以夫與子之安為安,以夫與子之樂為樂,己者安思飽暖耶?為吾子女來日有成,不令智體有失,朝夕撫愛,三十六竟魂歸天穹。余悲痛欲絕,恨與同歸,膝前六子女尚幼,天職未盡,灑淚中攜子女祭拜,暫停棺于孫吳道觀。1955年春,護(hù)棺槨返故里,酹酒葬祖墳。1954年10月,余長子育光考入東北人民大學(xué)中文系,次子世光同年春由黑河苗圃選送富拉爾基電廠,后分配到長春發(fā)電設(shè)備修造廠當(dāng)鉗工。三子亞光農(nóng)大畢業(yè)后,分配四嘉子鄉(xiāng)政府工作;大女倩華、小女艷華在金融、郵局部門工作。余1954年秋,被鄉(xiāng)政府舉薦到黑河地區(qū)供銷社學(xué)習(xí),分配到大五家子供銷社任職,后調(diào)下馬廠、錦河等地供銷社工作。1956年夏同趙小鳳成婚,生活安定,工余間,在油燈下入心追索遺文軼事,不知天之即曉焉。故鄉(xiāng)大五家子,東瞰黑龍江,浩浩蕩蕩,南眺三架山,巍然聳立,西有小興安嶺護(hù)衛(wèi),北望乃一望無際之黑龍江平原。風(fēng)光秀美,景色宜人,土地肥沃,氣候適宜,是璦琿富饒之魚米之鄉(xiāng)。大五家子屯,滿語稱“阿姆胡呼路拖克索”(阿姆,大;胡呼路,五家子;拖克索,屯),一般只稱呼“胡呼路拖克索”。民國八年(1919),大五家子屯有136戶共21個姓,其中富姓31戶、吳姓23戶、臧姓14戶、關(guān)姓9戶、楊姓8戶,計105戶,現(xiàn)屯中長者都認(rèn)為屯名源于最早定居于此的五大戶。屯中吳氏祖輩早年從外地遷居于此。吳氏(佛滿洲、吳子哈喇)原籍長白山,祖輩哥仨,當(dāng)兵過來時(指康熙年間),老大留吉林,老二留卜奎,老三巴塔哈留璦琿,至今傳十九輩。吳氏滿文族譜,今存吳文喜處。又該屯富氏(富察哈喇)祖輩哥四個,世居寧古塔,康熙年間打仗(指攻打雅克薩)過來一個,至今傳十八輩。富氏族譜現(xiàn)存富禮民處。據(jù)此推斷,大五家子屯建立不遲于康熙二十二年至二十三年,即1683年至1684年。大五家子屯歷史悠久,村落較大,一直是方圓30多里之行政中心。民國三年(1914)屬璦琿縣第六派出所管轄,有106戶,屯南的下泡子沿屯28戶。民國八年(1919)136戶,839人,小鋪9家,商店4家。偽康德三年(1936)建立大五家子保公所。偽康德十年,日偽搞并屯集戶,強(qiáng)令下泡子沿屯居民遷入大五家子屯。偽康德十一年建村公所,全屯170戶,754口人。解放后,1945年12月16日,建立大五家子區(qū),區(qū)政府設(shè)于此。1949年8月,大五家子并入愛輝區(qū)。1956年10月27日成立大五家子滿族鄉(xiāng),鄉(xiāng)鎮(zhèn)府設(shè)于此。大五家子?xùn)|接小五家子屯,又叫后小五家子屯(滿語“艾吉胡呼路拖克索”)、東小五家子(滿語“歪力杰艾吉胡呼路拖克索”),位于大陽河入黑龍江河口上游2里處,緊靠黑龍江。該屯相對大五家子而得名。該屯東臨黑龍江,南隔大陽河是大五家子屯,西去約4里是小興安嶺余脈,北與1隊接壤。全屯座落于黑龍江第二階地。黑遜旱路自北向南貫穿全屯,南距總場3華里。民國三年(1914)僅有20戶居民,民國八年(1919)增至25戶,人口118人,耕地70坰。居民多為達(dá)斡爾人,以耕田捕魚為生。達(dá)斡爾人稱該屯“吾氏共里呼路”,意為小屯子。偽康德十年日偽搞并屯集戶時,全屯20來戶人家被強(qiáng)遷到大五家子屯。次年,日偽多次召集該屯的達(dá)斡爾人開會,命令他們遷往巴彥旗,在吳長山等人反抗下,該屯、大芬堆屯、西小五家子的達(dá)斡爾人才沒被遷走。當(dāng)年,在小五家子屯西南約3里“大松樹”一帶,曾有過西小五家子屯(民國三年有7戶,民國八年28戶,146口人,220坰地),人丁興旺、安居樂業(yè)。偽滿并屯集戶時,全屯只剩10來戶,被舉屯遷出,再沒有重建,遺址現(xiàn)已墾為耕地。下馬場位于大五家子屯下游黑龍江彎曲部,北鄰黑龍江,西與大五家子屯搭界,南為三架山,東隔白沙灘黑龍江,整個村屯座落于黑龍江第一階地之黑龍江岸,西距大五家子屯12里,有車馬相通。土質(zhì)肥沃,良田千頃,魚產(chǎn)豐盈,為黑龍江畔誘人之明珠。下馬場,滿語“哇亞拖克索”(哇亞,沙土的意思),漢語寫成下馬場,即牧馬場地。此地原為一片草地,整個地區(qū)地勢平坦,北東兩側(cè)瀕臨黑龍江,水草豐盛,為理想之牧地。據(jù)祖輩居住該屯之趙福元(1910年生)言,清時,駐璦琿城之清兵在此放養(yǎng)軍馬,人們遂稱曰“馬場”,因與黑河北另一馬場相區(qū)分,故俗稱黑河北之馬場曰“上馬場”,此地為“下馬場”。清末,大五家子鄉(xiāng)民常于此放牧,日久看中這片沃土,漸有人遷來居住,而成屯落。光緒二十六年(1900)以前,屯內(nèi)只住有吳盛連、臧喜旺十來戶人家。光緒二十六年,沙俄強(qiáng)占江東六十四屯后,“跑反”到卜奎之江東難民不能重返家園,陸續(xù)于江西定居。當(dāng)時在下馬場定居者有今之陶姓、葛姓、關(guān)姓、何姓等祖先。由此,該屯居民日盛。民國三年(1914)全屯60戶,民國八年(1919)86戶,男丁167人,女婦126人,幼男105人,幼女83人,計481人,耕地512坰,小鋪4家。自清末有人定居始,下馬場屯已具近百年之歷史。屯南三架山腳下之黑龍江河灣處,清末時期為一船塢。每年自松花江駛往璦琿運送物資之大小帆船皆于此修船越冬。當(dāng)?shù)貪M人稱此地“依拉哈漁套子”。民國后,有人始于此捕魚。千八百斤重大鰉魚、千百尾大瑪哈魚皆在此河套處網(wǎng)獲。每年春秋“依拉哈漁套子”,處處聽聞魚船號子聲,最繁忙亦最熱鬧。民國五六年(1916-1917年)時,在漁套子?xùn)|江崖下,鄉(xiāng)民偶見河金(砂金),爭相開采。至偽康德元年(1934)采金者如織,召引來外地采金者達(dá)上千人。當(dāng)時大小商號13家,有飯館、煙館。偽康德五年(1938)礦源枯竭,采金蕭條。然零散采金者,直至1950年前后,仍未絕跡。藍(lán)旗溝屯位于大五家子屯西十多里處大陽河西岸,背靠小興安嶺山麓。蔥郁之古松,自西、北兩側(cè)擁抱小村,居高臨下,依山臨水,碧綠蔥蔥,風(fēng)景秀美。藍(lán)旗溝,滿語叫“阿林拖克索”(阿林,滿語山的意思),世為滿人聚居之旗屯。該屯滿族多屬正藍(lán)旗,系從寧古塔遷來。康熙二十六年(1687)雅克薩戰(zhàn)役勝利后,將軍薩布素移駐墨爾根(嫩江),從征官兵返回璦琿后,一部分留守璦琿。此時,清廷為了長期防御沙俄入侵,將土地分予駐防八旗官兵及其家屬作為份地,駐防八旗官兵由此建立起來之村屯稱“旗屯”。藍(lán)旗溝等屯即當(dāng)時之旗屯。余父德連公之妹,乳名丫丫,嫁于璦琿商阜陳某,光緒二十六年庚子俄難,俄兵侵入璦琿,為不被屈辱,同夫引火殉節(jié)于室。民國八年(1919)縣首孫蓉圖所撰之《璦琿縣志》,記載頗詳。余錄全文,兒孫永念之:陳忠祿,漢軍陳姓,娶妻滿洲富察氏,系已故防御發(fā)福凌阿之次女也。素性溫柔,淑嫻和厚幼,而侍親最孝。且忠祿原系貿(mào)易,嗣因腿病,家居連年,醫(yī)藥頻投,不但無效,竟致不能動轉(zhuǎn)。其婦甚賢,侍養(yǎng),一切,必恭必親,治家以克勤克儉,夫婦伉儷情篤。遭際庚子之變,均已年逾四十矣。自六月中,邊釁互開,璦民絡(luò)繹逃避,而忠祿病勢增劇,其婦仍不改常。一日,富察氏之胞弟西朗阿,御車來迎同逃。其夫曰:“予病已危,命在旦夕,萬難轉(zhuǎn)移,汝即同汝弟去,遠(yuǎn)逃為善?！眿D曰:“何竟看予,不識大義如此?夫婦之間,禍福共之,生則同生,死則同死,理之然也。”雖夫再四勸導(dǎo),堅持不動。嗣經(jīng)其弟三復(fù)迎接,雖姻兄弟傷慟不已,其婦神色不變,堅志已決。迨至七月初十日,俄兵攻破璦城,夫不能移,其婦居室燃火,并家自焚。夫婦死事甚慘烈哉,堅貞大義可彰。黑龍江省以水為名,古肅慎氏遺墟。后魏時有黑水部屬勿吉,遼時始專其號。金元以后,部落散屬,或羈縻臣之,不列版圖。清太祖高皇帝,征博濟(jì)里于鄂勒歡城,在今齊齊哈爾(卜奎)城西南30余里始用兵。自天命訖順治,歲遣兵將出征,凡歷三朝二十八年,黑龍江諸部次第服貢,分旗游牧,全境乃定。時諸部有名者,索倫部、薩哈連部、卦爾察部、薩哈勒察部、呼爾哈部,各部附屬,又有屯、城、路諸名。而惟索倫、達(dá)呼爾兩部據(jù)地為大,并驍勇聞焉?？滴醵荒?1682),圣祖仁皇帝大遣水陸諸軍,至黑龍江、呼馬爾等處防剿,與雅克薩城對壘,并分路筑城設(shè)站,造船建倉,以資屯運駐守,雖有斬獲降附,而將軍、副都統(tǒng)官,因以設(shè)立。二十八年(1689)內(nèi)大臣索額圖公,與俄羅斯使臣費要多羅,定議于尼布楚城,遂以滿、漢、蒙古及俄羅斯、喇地諾五體字,刊界碑于安巴格爾必齊河、額爾古納河等處。其界約二則:一、將由北流入黑龍江之綽爾諾,即烏倫穆河相近格爾必齊河為界。循此河上游不毛之地,有外大興安嶺,以至于海,凡嶺南一帶流入黑龍江之溪河,盡屬我界。其嶺以北一帶之溪河,盡屬俄羅斯國界。二、以額爾古納河為界,河之南岸盡屬于中國,河之北岸盡屬于俄羅斯。黑龍江省齊齊哈爾城,西南距奉天1800余里,西距吉林1400余里。由京師出關(guān)凡三道,一由奉天省,歷吉林省屬長春等地,為東道,俗稱御路。一由奉天省出法庫門,歷蒙古草地,為北道。一由奉天省出法庫門,歷吉林省伯都訥等處,為中道。齊齊哈爾本舊站名,一名卜奎?？滴醵四?1689),設(shè)副都統(tǒng)鎮(zhèn)守,三十二年(1693)將軍由墨爾根城奏準(zhǔn)移此,定為黑龍江省,與副都統(tǒng)同鎮(zhèn)。黑龍江建學(xué),始于康熙三十四年(1695),將軍薩布素奏準(zhǔn),在墨爾根兩翼各立一學(xué),設(shè)助教官,選新滿洲及錫伯、索倫、達(dá)呼爾每佐領(lǐng)下幼童一名,教習(xí)書藝。嗣是齊齊哈爾、呼蘭、墨爾根、黑龍江四城,均設(shè)滿學(xué)官一員,有同額缺,凡八旗子弟愿入學(xué)者,由各旗協(xié)領(lǐng)保送,習(xí)清文騎射,日不過一二時為率,多至百余人。黑龍江省土著部落,向以游獵為生,不嫻耕種?？滴醵迥?1686),中俄分界,議定就黑龍江、墨爾根境設(shè)官莊,以為屯兵恒產(chǎn),是為全省屯政之始。黑龍江省土貢,以貂皮為重,肇自天命、天聰之年。清朝初征諸部落時,而額定歲時名物,則不詳其始制。今貂貢外,有年貢、春貢、夏貢、鮮貢名目,屆時例由將軍委員,馳驛進(jìn)呈。黑龍江省諸部落,歸服清朝時,編旗納貢,初統(tǒng)于烏喇(即吉林)章京,不設(shè)額兵?？滴醵?1683),平定羅剎,置將軍、副都統(tǒng)等官于齊齊哈爾、墨爾根、黑龍江三城,移吉林寧古塔出征漢軍披甲家口,永作駐防,開設(shè)屯莊。江省木植極賤,而風(fēng)力高勁,匠人制屋,先列柱木,入土三分之一,上復(fù)以草,加泥涂之,四壁皆筑以土,東西多開牖以延日,冬暖夏涼,視瓦椽為佳。近年多以瓦為美觀,仰而不復(fù),以水灰嵌合之,否則大風(fēng)揭去。官廨外無廳堂,或三間四間,俱為房。環(huán)三面土炕,燃薪其中,以御寒濕,入夏亦然。初時男婦混雜坐臥,不相回避,有外來托宿者,亦與共之。嗣奉例禁,其俗漸革,而市集稍遠(yuǎn)處,猶仍簡俗。外垣多無門,夜以大木縱橫立之,早起平置地上,近如齊齊哈爾、呼蘭諸城仕宦之家,則仿內(nèi)省高閥厚墻,別設(shè)廳事,延賓客矣。地氣冱寒,將軍恭鏜公易內(nèi)木城為磚城,取木出土深至丈許,經(jīng)二百余年,徑圍朽蠹不過三分之一,斥賣民間,尚足為架屋巨材,其中油松為多,堅節(jié)耐久,與樺柞同資民用,西北山到處有之。北地入冬后,窗皆高麗堅紙蒙蔽無隙,輒上厚冰寸許,視如積雪,蓋屋中之火,與庭中之雪,相薄而成,至次年三月始消。北墻尺許厚亦然。每雪落地,則散粒如砂,往來行步踏之,有聲而不滑足,其下堅冰二三尺不等,經(jīng)春間東風(fēng)迅起,漸化為水,泥深沒馬,月余乃平。入伏后小熱數(shù)日,然即晚輒涼,當(dāng)身必須夾衣。冬坐室內(nèi),環(huán)以爐火,著羊裘亦不畏寒,一出至庭,則肌骨為悚,須眉皆冰,土人著皮帽,蒙首至頸,僅留目孔視云。冬雪外出,耳輪輒以皮囊之,否則凍欲死,然以雪沃之,則回暖如舊,不覺其痛,蓋寒氣類引而出,反則閉之益甚,諺所謂“關(guān)門殺賊”也。奉天產(chǎn)梨,經(jīng)冬則凍如枯木,以盆貯冷水浸之,歷日乃轉(zhuǎn)潤可食,理正同耳。江省風(fēng)俗素樸,嗜酒之外,飲饌極菲。然性顓愚,不知計算,又習(xí)于游惰,稍近勞力之役,輒避不前,有與言開墾之利,足饒俸餉者,則答以庫存二百余萬何憂,蓋指咸豐以來發(fā)額餉之?dāng)?shù),其愚至此。卜奎西土城外,積水成洼,以小舟渡過,平岡上有觀音廟一區(qū),據(jù)諾尼江三里有余,環(huán)榆柳百數(shù)十株,帆檣隱沒,勝似水鄉(xiāng)風(fēng)景。每歲以四月初八日起,二十日止,土人喜辦賽歌演劇,熱鬧空前。四鄰居民則背兒攜女,競帶鄉(xiāng)幫名特土產(chǎn)互市,其中尤以氈疙瘩、木煙斗、鹿角帽最受喜愛。商賈各就草地,挑帳布席,以物易物,各取所需,兄弟相幫,豈不快哉。卜奎古有土風(fēng),相邀朋輩,造訪長野,飲食嬉游,謂之“耍青”。引出多少鄉(xiāng)間情種,屆時相邀柳林,幽訴衷情,親者樂見,避而不怪。外城亦間有驅(qū)車來者,百貨駢集,琳瑯滿目,時于此中交易,是為一年盛會。舊制草青時,蒙古部落及虞人,胥來互市,商賈移肆以往,在城北十余里外,號“楚爾罕會”,歷二十余日始散。今城北無此會,而城西廟會,已盛行廿余年矣,不知起自何人也?故鄉(xiāng)多為滿姓同族,薩瑪教信仰盛行。家有病者,不知醫(yī)藥之事,輒招薩瑪入室診治。薩瑪裝束各姓氏互有異同,祭時以鼓隨之,應(yīng)聲跳舞,然后由薩瑪祭祀時傳神語,云病由某祟,刀矛或銅鏡驅(qū)之,或向病身按摩數(shù)次遂愈?；蜓铀_瑪再治之。薩瑪平時亦采集中草藥,因病施藥。俗有喪,滿洲男女高齡長者辭世,喪家兒女要樹高木桿于庭中,桿上高掛用紅布制成的長幡。幡有頭,有長長的四根飄帶象征人的四肢,在長風(fēng)中宛如一位德高望重之老者,彩帶飄灑,舞動著身驅(qū),表露一生一世為兒女們操勞的不朽神姿。兒女成人,家業(yè)旺盛,功業(yè)完滿,灑然西去,向故土親友惜別,盡在舞幡中。爾后,起喪棚置柩其中,或數(shù)日,或十?dāng)?shù)日,兒女日夜陪祭,以示兒女在老人膝前最后孝敬與親昵一程,闔族吊唁,擇時舁至郊外。親屬服粗白布,無麻,赴吊者亦白冠。初多火葬,或近水置之,隨江漲而沒。嗣感不敬,常因水落流棺滯野,甚傷情懷。清初,轉(zhuǎn)戰(zhàn)諸地,仍多火化,留骨灰于罐中,寄奉某處靜室,應(yīng)時致祭。清定鼎之后,各有所業(yè),社會安定,便設(shè)塋厚喪,高冢遍插佛朵,營域樹碑,沿襲至今。滿洲富貴者,擇選名山綠水、松柏鳴鶴吉地,筑建家祠、家堂,常與祖塋相合,四時盛祭,此舉近朝益增焉。滿洲人著履,曰烏拉,制與靴同,而底軟,連幫而成,或牛皮,或鹿皮,縫紉極密,走荊棘泥淖中,不損不濕,且亦耐凍耐久,市有專肆。力食者,入冬皆倚賴之,價亦不昂。傳聞盛京上庫,貯有清太祖皇帝的遺履,形名同此,所以示創(chuàng)業(yè)時,崇儉習(xí)勞之概,意至深也。各城婦女皆滿洲裝束,即墾民亦習(xí)從之。初禁通婚,近頗多私相聘娶者,并無嫁娶民人子女,按月一次,仍循舊例云。清太宗皇太極曾于明崇禎九年、清崇德元年(1636)致書明崇禎帝,書云:“予纘承皇考太祖皇帝之業(yè),嗣位以來,蒙天眷佑,自東北海濱(鄂霍茨克海)、迄西北海濱(貝加爾湖),其間使犬、使鹿之邦,及產(chǎn)黑狐、黑貂之地,不事耕地、漁獵為生之俗,厄魯特部落,以至斡難河源,遠(yuǎn)邇諸國,在在臣服。”此語概述清代東北疆域之諸族,可謂言簡意賅。黑龍江與烏蘇里江流域諸族歸附清朝,大部分迅即與滿人融合?！皾M洲”之名稱,系皇太極鑒于后金民族日益繁多,需有可涵蓋女真各部融合之統(tǒng)一稱謂,故于明崇禎八年、后金天聰九年(1635),宣布廢除“諸申”(即女真)族名,改稱“滿洲”。此乃滿洲名稱之由來?！栋似焱ㄖ尽ぐ似鞚M洲譜系》載記625個滿洲姓氏與分布地區(qū),其中居住于黑龍江流域之姓氏139個,占總數(shù)的五分之一強(qiáng)。諸多地名皆源出滿語(女真語)。如滿語“薩哈連烏拉”,漢譯為黑龍江;外興安嶺之“興安”乃滿語“極寒”之意;黑龍江口著名之“奇集湖”,即滿語“海參”之意;“烏蘇里”系滿語“天王”之意;錫霍特阿林,當(dāng)?shù)赝林Q其“老爺嶺”?！板a霍特”,滿語為“牲畜缺少”之意。烏蘇里江以東之畢歆河、尼滿河、阿庫里河,即滿語“鞍轡鈰件”、“山羊”、“魚皮衣”之意。八旗中有名之氏族住綏芬河流域那木都魯氏、住烏蘇里江之富勒察氏、住烏蘇里江雅蘭河流域之鄢扎氏、住黑龍江下游之烏扎拉氏、住精奇里江流域之精奇里氏、博和里氏、郭貝勒氏、噶爾達(dá)蘇氏、顏蘇里氏、居雅克薩城之鄂卓氏等,皆出自黑龍江和烏蘇里江流域。編入八旗之人,“出則為兵,入則為民”,負(fù)有平時生產(chǎn)、戰(zhàn)時出征之義務(wù)。索倫兵勇敢善戰(zhàn),譽(yù)為八旗勁旅。未編入八旗居民,清政府將其編入戶籍,以村屯氏族為單位,“各設(shè)姓長(旗長)、鄉(xiāng)長,分戶管轄”。該村屯遍布黑龍江、烏蘇里江以東直至庫頁島廣大地域。各村“有警則聲氣相通,安常則漁獵得所”。明崇禎十年、清崇德二年(1637),皇太極任命吳巴海為鎮(zhèn)守寧古塔副都統(tǒng)。自此,寧古塔便為統(tǒng)御黑龍江、烏蘇里江流域政治中心。北方諸族向有清王朝繳納貢賦之制?！肚宄墨I(xiàn)通考》載:“索倫、達(dá)呼爾為東北最遠(yuǎn)之部,散處山林,以捕貂為業(yè),亦稱林中人。自國初天命、天聰年間,即相率內(nèi)附。其后列于軍伍,多以材勇自效。至于鄂倫春,一名奇勒爾,其所屬竟為遼遠(yuǎn)”。使馬鄂倫春在諸部之外,使鹿鄂倫春又在使馬之外……特以豐貂之產(chǎn)歲時納獻(xiàn)?！恫房浡浴份d:混同江(黑龍江下游)以東,有喜魯林山,山在江之南,為奇勒爾、赫哲人等所居。江岸之北有庫魯河(今俄羅斯庫爾河)、奇穆尼河(今俄羅斯畢臘河)。庫魯河以西、奇穆尼河以東,亦奇勒爾、赫哲人等所居。又東有阿克特里山,東北為費雅喀人等所居。混同江口(黑龍江口)有看舟河,匯江入海。隔海有島(庫頁島),為費雅喀人、庫頁人、鄂倫春人等所居,皆歲應(yīng)貢貂。烏蘇里江以東之恰喀拉人,間年五月會集于尼滿河地方,繳納貂皮。庫頁島居民繳納貂皮之地點,為黑龍江下游普魯鄉(xiāng)。明崇禎十七年(1644),清軍入關(guān),外興安嶺以南之整個東北地方,由盛京總管統(tǒng)轄。清順治三年(1646),改總管為安班章京。十一年(1654),清政府將盛京安班章京所轄之松花江、黑龍江、烏蘇里江流域,包括庫頁島與尼布楚等地方,劃為單獨行政區(qū),在原設(shè)之寧古塔副都統(tǒng)之上,增設(shè)寧古塔安班章京,加強(qiáng)對該地區(qū)之管轄?？滴醵?1683),清政府又將原屬寧古塔將軍管轄之亨滾河上源支流哈達(dá)烏拉河、黑龍江北岸之畢占河及東流松花江等河流以西之地分出,劃歸黑龍江將軍轄區(qū)。黑龍江將軍治所始設(shè)于黑龍江左岸之璦琿城,即今俄羅斯布拉戈維申斯克附近精奇里江東岸之維肖洛耶村。黑龍江將軍(俗稱“璦琿將軍”)之轄區(qū),大致包括現(xiàn)今黑龍江省以及黑龍江省以北直達(dá)外興安嶺之廣袤地區(qū)。赫哲人久居同江街津口、勤得利之赫哲友人,常在席宴間暢述其生活習(xí)俗。赫哲人生活之所,如若該地生活條件遂心,闔家無病無災(zāi),河里游魚成群,林間野獸充裕,即喜戀故地。若該地條件漸惡,江魚稀少,林獸日缺,便闔家載舟而去,另覓新址,為此,常泛舟400至500里,找見豐裕之所,重又蓋棚搭屋,立灶為家。夏日喜穿魚皮鞋。冬日喜穿野豬皮長袍,踏魚皮靰鞡。為防蚊蟲,頭戴兜帽,只露眼、鼻、嘴在外面。主食唯以魚、肉,米糧甚少。昔者,家食糧米者堪為富有之少數(shù)人家。酒可釀制,與滿人同,喜做米兒酒,青壯人尤喜白酒,也自會釀制。不過,家居長者管教甚嚴(yán),烈酒大多傍晚才飲。凡有來客,必上佳肴。赫哲人善熬魚脂,會貯藏,冬夏烹飪各菜,皆用魚脂,魚香滿室。親朋來訪,家族皆用上好之熬過或未熬過之新鮮魚脂,烹制佳肴,視為待尊貴上賓之禮。赫哲人男女分工十分明確,各有所遵,井然有序。男人專事捕魚,從事狩獵,自鑿小船,自制船槳。女人操持家務(wù),勤儉慧巧。赫哲人死后殮于松木棺材之中,深埋地下。全村族眾不分男女,齊來送葬出殯,顯全族友睦之深。葬禮中,喇叭聲聲,人們痛飲燒酒,甚至連飲兩周,告慰先靈,安撫喪家。一般舉哀常要持續(xù)一年之久。父親為一家之長,擁有無限權(quán)力。達(dá)斡爾人故鄉(xiāng)八里遠(yuǎn)之坤河村,乃達(dá)斡爾人世居之地。自清以來,滿人與達(dá)斡爾人相互通婚,實為親套親、輩連輩之一家人,皆為親戚,故此,坤河有余多位長輩。逢年遇節(jié),必騎馬拜年。達(dá)斡爾人性格豪放、倔強(qiáng),有清一代,涌現(xiàn)眾多衛(wèi)國英雄,為人所仰慕。余童年,便常在達(dá)斡爾人家居住,有幾位慈祥的老媽媽,猶如余之祖母。達(dá)斡爾人選用興安嶺高峻之原木,造建成一樁樁窗明幾亮、涂滿獸油的修美木屋,每個窗欞都用彩木雕刻花鳥蟲魚,上面糊有用九色高麗紙剪制的美麗紙花。進(jìn)入民國初年,男人還像滿人一樣蓄著長長的辮子,身穿綢緞長袍。喜養(yǎng)馬、牛、驢,勤于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。村落四周種大麥、燕麥、糜子、蕎麥、碗豆。菜園里種蒜、香瓜、西瓜、黃瓜。院內(nèi)養(yǎng)著雞、鴨、羊、豬。出去打一天獵,可帶回十張或更多的貂皮。也喜泛舟捕魚,黑龍江上達(dá)斡爾人的大漁船頗有名氣。其先祖多為雅克薩抗俄之后裔,善觀江上風(fēng)云變幻,最擅使帆,曾到黑龍江口捕鯨,帶回部落分給各族品味。近些年,達(dá)斡爾人黑龍江上網(wǎng)捕鱘鰉魚、大瑪哈魚,豐收趣事不亞于滿人之能。阿槍人阿槍人是滿人世代之友,清初同在海濱捕魚,其中不少阿槍后裔加入八旗,共同抵御羅剎南侵,留下許多悲歡離合之沁人故事。近世,生活于黑龍江出海之地方,即納特基地方,行路依靠狗,不靠馬,吃鱘鰉魚,打得魚便在太陽下曝曬,制成魚干,成為日?？诩Z。整個冬季全賴此法儲備食物過活。以魚熬油和照明。將魚皮制成細(xì)皮條縫綴起來,染成各種顏色,加以剪裁,制成服飾。長此以往,北地民眾所俗稱之“魚皮韃子”,便指該部。阿槍人習(xí)慣于鼻上戴銀環(huán),兩耳以佩戴幾個大環(huán)。發(fā)髻在頭頂梳成一團(tuán)。按滿人習(xí)慣,平日喜制作魚皮衣服,成為常服,。服上以各種花蕊汁液涂色,美觀花哨。因長期與滿人接觸,仿效滿人薙頭,僅留顱后發(fā),薙凈顱前發(fā),兩耳不戴銀環(huán)