2023學(xué)年完整公開(kāi)課版陋室銘

陋室銘唐·劉禹錫

銘是一種刻在器物上用來(lái)警誡自己、稱(chēng)述功德的文字。后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都用韻。解題——陋室銘陋室：簡(jiǎn)陋的房子你會(huì)如何選擇呢？劉禹錫772年-842年，字夢(mèng)得，唐朝洛陽(yáng)（今河南省洛陽(yáng)）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。著作詩(shī)作有《劉賓客集》《劉夢(mèng)得文集》等。作者簡(jiǎn)介

作者因在任監(jiān)察御史期間，參加了政治改革，革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h見(jiàn)作者被貶，故意刁難他。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。劉禹錫想想這位勢(shì)利眼的知縣，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。創(chuàng)作背景山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？陋室銘劉禹錫預(yù)習(xí)檢測(cè)馨（）苔痕（）調(diào)（）金經(jīng)（）案牘（）īntáihéntiáojīnjīngdú山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校柯毅憚⒂礤a山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃?云：何陋/之有？陋室銘劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室銘劉禹錫對(duì)偶句山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。韻律美、節(jié)奏美山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。課文翻譯出名，名詞活用為動(dòng)詞顯出有靈氣，神異，靈驗(yàn)。形容詞活用為動(dòng)詞。斯是陋室，惟吾德馨。譯：這是簡(jiǎn)陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。課文翻譯這名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨?？隙ㄅ袛嗑涞臉?biāo)志只談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。譯：說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。博學(xué)的人平民，沒(méi)有功名的人苔痕上階綠，草色入簾青。譯：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。上：方位名詞活用動(dòng)詞，蔓延到。綠：形容詞的使動(dòng)用法，使……變綠。青：形容詞的使動(dòng)用法，使……染上青色。映入可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。古義為彈奏；今義為調(diào)解無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。譯：沒(méi)有奏樂(lè)的聲音使耳朵擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音；今義為：絲綢和竹子用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。官府文書(shū)形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累用在主謂間，取消句子的獨(dú)立性。身體；今常用義為：形體南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”之，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居住）就顯得神異。這是簡(jiǎn)陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音使耳朵擾亂，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”課后作業(yè)課后作業(yè)背誦《陋室銘》，家長(zhǎng)簽字完成《陋室銘》導(dǎo)學(xué)案的課堂檢測(cè)部分知識(shí)回顧山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室銘劉禹錫名：靈：馨：亂：勞：上：綠：青：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠形容詞的使動(dòng)用法，使……染上青色。例句：草色入簾青詞類(lèi)活用無(wú)案牘之勞形身體惟吾德馨品德高尚無(wú)絲竹之亂耳琴瑟簫笛等管弦樂(lè)器，這里指奏樂(lè)樂(lè)器的聲音可以調(diào)素琴?gòu)椬喙沤癞惲x例句古義今義芳香絲綢和竹子形體調(diào)解整體感知對(duì)象陋室文章中描寫(xiě)陋室的句子是哪一些呢？請(qǐng)找出相關(guān)句子。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。景人生活環(huán)境清幽交往不俗情趣高雅陋室不陋點(diǎn)明文章主旨的句子。斯是陋室，惟吾德馨。陋室（對(duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活的描寫(xiě)）表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣整體感知托物言志是指通過(guò)對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表達(dá)自己的志向和意愿。托物言志整體感知1、本篇文章主要寫(xiě)陋室，但是開(kāi)篇并沒(méi)有直接寫(xiě)陋室，作者是如何開(kāi)篇的？這樣開(kāi)篇的作用又是什么？一方面以山和水類(lèi)比陋室，引出了本文所要描述的對(duì)象（物——陋室，為后面的描寫(xiě)贊美陋室埋下了伏筆；另一方面將自己德行的美好與山中的仙和水中的龍相類(lèi)比，表明有了自己美好高尚的品德，陋室也就不陋了?！吧讲辉诟撸邢蓜t名；水不在深，有龍則靈?！边@一句運(yùn)用了類(lèi)比的修辭手法，整體感知2、作者明明是稱(chēng)贊他自己的“陋室”，為什么要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”？這一句運(yùn)用了類(lèi)比的修辭手法，“諸葛廬”、“子云亭”和“陋室”形成了類(lèi)比，諸葛亮和揚(yáng)雄都是受人敬仰的古代名人，作者提起他們，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，暗示了陋室不陋。整體感知3、結(jié)尾引用孔子的話(huà)有什么作用？“何陋之有”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話(huà)為“君子居之，何陋之有？”，作者截取后一句，一方面暗含著以“君子”自居的意思，表明作者要立志效仿古人，做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子，突出展現(xiàn)作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣；另一方面巧妙地呼應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句。合作探究1、文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？為什么？不矛盾，“陋室銘”的“陋”是就物質(zhì)上而言的，而“何陋之有”則是說(shuō)精神上的滿(mǎn)足已經(jīng)超過(guò)了物質(zhì)上的華麗。表達(dá)出作者在這種精神上滿(mǎn)足