精神分析心理學

第八章精神分析心理學二、生平與著作:

Sigmund

Freud(1856_1939),“精神分析學派”的創(chuàng)始人,也是有史以來因提出劃時代思想而使人類自我形象受到重大沖擊的人物之一。生平與著作可劃分為5個時期:(1)科學準備時期(1873—1886):

布呂克的影響。1885年春師從沙可。1886年私人開業(yè)行醫(yī)并結婚。(2)揭示神經癥的時期(1886—1895)《癔癥研究》、《科學心理學設計》(1895)(3)“自我分析”時期(1895—1899):

1895年7月23—24日“夢的標本”;1899年9月完成《釋夢》。其奠基性發(fā)現:戀母情結、嬰兒性欲,以及如何解釋夢、自由聯(lián)想、移情和阻抗等。(4)“本我心理學”時期(1900—1914):

《釋夢》(1900)、《日常生活的心理病理學》

(1904)、《詼諧及其與潛意識的關系》(1905)、《性學三論》(1905)、《圖騰與禁忌》(1913)。

(5)“自我心理學”時期(1915—1939)《超越快樂原則》(1920)、《群體心理學與自我的分析》

(1921)、《自我與本我》(1923)、《一個幻覺的未來》(1927)、《文明及其缺撼》(1930)、《摩西與一神教》(1939)。三、弗洛伊德方法:1、“心理動力學”的方法:

動力學概念指“力”或“能量”的相互作用概念。(1)精神本性的神秘——“精神能量”:?

以當時物理學能量守恒和轉化定律作為考慮人的精神活動的模式。(2)人格的動力狀態(tài):

人格是一個復雜而周密的能量系統(tǒng),而人格的動力狀態(tài)就是由精神能量在整個人格三大系統(tǒng)——本我、自我和超我——中的不同分布和轉移所決定的。2、“心理地形學”的方法:

這種方法“試圖把精神裝置看成是由許多能夠用空間概念來表示相互關系的機制或系統(tǒng)組成的,它與大腦的構造毫無關系?！?1)望遠鏡的“影象”——精神定位:

要盡力幸免以任何解剖學方式決定精神定位的企圖。(2)心理空間層次——意識、前意識和潛意識。3、“心理經濟學”的方法:“經濟的”意即“定量的”。(1)恒定原則:

“精神裝置竭力要使它自身存在的興奮量盡估計保持在最低水平上,或者至少使這種興奮量保持不變?！?2)定量的精神過程:

“力比多”在量上是固定的、守恒的,性的能量(或愛欲能量)可從一種形式轉換為另一種形式,但它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。

四、早期關于心理結構(意識、前意識和潛意識)的理論:1、意識(conscious):意識總的說來是處于特別變動不居的狀態(tài)。

“我們把這個出現在我們的知覺中并為我們所意識到的概念稱為‘意識’,而這也是‘意識’一詞的唯一意思?！?、前意識(preconscious):

“從具有變成‘意識’的能力這一角度考慮,我們能夠稱這一系統(tǒng)為‘前意識’?！?/p>

“前意識系統(tǒng)像介于潛意識系統(tǒng)和意識系統(tǒng)之間的一個篩子。”3、潛意識(unconscious):

“潛意識一詞往常只是在純描述性意義上使用的,現在則蘊含著更多的東西。它所指的不僅是一般的潛伏觀念。而且特別指的是那些有一定動力性質的觀念,即那些盡管十分強烈和活躍便卻與意識格格不入的觀念。”

五、后期關于人格結構(本我、自我和超我)的理論:1、本我(Id,音譯“伊底”,系idioplasma的縮寫):

是人格的驅動力量。它包括兩個部分:一是所有的本能(饑、渴、性);二是后天被壓抑的經驗(特別是創(chuàng)傷性的性經驗)。完全是潛意識的,受“快樂原則”支配。

與本能有關的集合能量被稱為“力比多”

(libido)。

本我只有兩種滿足需要的手段:一是反射行為;二是想像出某種對象的意象來滿足目前的需要。

本我的活動是獨立于個人的經驗的,為整個人格提供了基礎,因此為“原發(fā)過程”(primaryprocess)。2、自我(ego):(1)、自我的特征:

自我既能意識到本我的需要,又能認識到外界現實的要求,因此它的主要任務就是協(xié)調二者的關系。自我是服務于本我的。?

自我還受到“現實原則”——它所提供的對象必須是“真實的”——的支配。貫注(kathexo,cathexis)是將心理能量投入到認為能夠滿足需要的對象或過程上。自我的現實性活動被稱為“繼發(fā)過程”。(2)“自我防御機制”:“焦慮”是危險逼近的警告。有三類:

A、客觀性焦慮:當個人的生存面臨客觀性的威脅時產生這種焦慮。

B、神經性焦慮:當自我感到將被本我征服時,產生這種焦慮。

C、道德性焦慮:當個體差不多或馬上違背超我中內化的價值觀時產生這種焦慮。

為了應對后兩種焦慮,自我必須使用“自我防御機制”。其共同點是:都扭曲現實;都在潛意識水平上操作。幾種基本的自我防御機制:

A、壓抑(repression):受壓抑的觀念只有經過充分的偽裝從而不引起焦慮時,才能進入意識。?

B、移置(displacement):用另一個對象或目標取代引起焦慮的對象或目標。

C、升華(sublimation):當移置表現為用非性欲的目標取代性欲的目標時即升化。它是文明的基礎。文明是一種妥協(xié)。

D、投射(projection):將引起焦慮的觀念加到自身之外的另一個人或物上。

E、認同(identification):當一個人因沒有實踐內化的價值觀而感到受挫和焦慮時,他能象征性地借用他人的成功。

F、合理化(realization):關于一項失敗或缺點不是找出它的真正原因,而是給予糨理性的、邏輯的但卻是錯誤的理由。

G、反向形成(reaction

formation):做與實際愿望正好相反的情況。3、超我(superego):

是人格的道德力量。是指導個體行為的、內化而來的價值觀。

有兩個部分:(1)良心:由兒童受懲罰的經驗內化而來。(2)自我理想:內化而來的兒童受到獎賞的經驗。自我以超我所認可的方式來滿足本我的需要。六、貢獻與不足:1、貢獻:第一,拓寬了心理學的研究領域。第二,精神分析的治療方法。第三,關于異常行為的解釋。第四,心理學向人文學科的滲透和普及。2、不足:第一,資料收集方法的缺陷:沒有控制性實驗。第二,對性的過分強調。

第三,精神分析治療方法冗長、昂貴,效果卻不大。第四,缺乏可證偽性。第2節(jié)

榮格的分析心理學一、生平與著作:

Carl

Gustav

Jung(1875_1961),精神分析學派的代表之一,“分析心理學”的創(chuàng)始人。

主要著作:《無意識的心理學》(1912)、《心理類型》(1921)、《尋求靈魂的現代人》(1933)、《集體無意識的原型》(1936)、回憶、夢和反省》

(1961)等。二、人格的結構:1、“psyche”(精神)的層次:

用psyche來指MIND,有意識、個人無意識和集體無意識:(1)意識:

意識的中心是自我。包含知覺、記憶等。意識

是跟能使個人習慣其環(huán)境的實在保持聯(lián)系的通道。(2)“個人無意識”:(也用subconscious一詞)

是屬于個體的。由一切沖動、愿望、模糊的知覺,以及無數其他經驗所組成。它們不是被壓抑就是被不記得。估計易于被喚回到覺醒的意識中來。(3)“集體無意識”(collective

unconscious):

是個體不明白的。它包含著連遠祖在內的過去所有各個世代所累積起來的那些經驗。

“集體無意識是從人的祖先的往事遺傳下來的潛在記憶痕跡的倉庫。所謂往事,它不僅包括作為單獨物種的人的種族的歷史,而且也包括前人類或動物的祖先在內。集體無意識是人的演化發(fā)展的精神剩余物,它是經過許多世代的反復經驗的結果所累積起來的剩余物?！彬?/p>

“我們的無意識心理,像我們的身體一樣,是一間堆放過去的遺跡和記憶的倉庫?！?/p>

“我們的心理有一條拖在后面的長長的蜥蜴尾巴,這條尾巴就是家庭、民族、歐洲以及整個世界的全部歷史?！?/p>

“無意識是一個巨大的歷史倉庫,盡管它也包含著

‘育兒所’,但比起廣闊的歷史范圍,這一角落是太小了?！?“育兒所”指FREUD無意識)

“被蛇咬傷是一種原型狀況,因此您們才會發(fā)現無數神話故事中都有這個主題?！?

他認為,進化論證實了所有種族的人腦結構具有相似性,說明集體無意識具有普遍性。“大腦生來就有確定的結構,其工作方式雖是現代的,但卻有著自己的歷史。大腦是在數百萬年的過程中建構起來的,它代表了這個歷史的成果。正如身體一樣,它也攜帶著這個歷史的痕跡。假如您能摸索到心理的基本構造,您自然就會窺見遠古心理的痕跡?！薄斗治鲂睦韺W的理論與實踐》2、“原型”(Archetype)論:

榮格把集體無意識中的“先天傾向”稱為“原型”或“原始意象”。它是心理經驗的先在的決定因素;它促使個體依照他的本族祖先當時面臨的類似情境所表現的方式去行動。

“我借用圣、奧古斯汀的話把集體模型稱為‘原型’。原型意味著模式(印跡),這是一類在形式和內容上都包含神話主題的遠古特特?！庇兴姆N原始意象,它們是相互分開的人格系統(tǒng):(1)人格面具(pers