東北民間藝術(shù)“二人轉(zhuǎn)”的地域文化認(rèn)識(shí)價(jià)值

東北民間藝術(shù)“二人轉(zhuǎn)”的地域文化認(rèn)識(shí)價(jià)值二人轉(zhuǎn)是東北地區(qū)廣泛流式的民間藝術(shù)，作為民間文化藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，它植根于黑土地，流行于大平原，扎根于老百姓的心坎上，“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，這句話道出了二人轉(zhuǎn)在東北老百姓心目中的地位。二人轉(zhuǎn)不僅以往強(qiáng)的生命力在東北地區(qū)生存了近三百年，而且通過電視劇《劉老根※《馬大帥》的熱播，現(xiàn)在到大有走向全國(guó)之勢(shì)。對(duì)于這一地方藝術(shù)，歷來有褒有貶，眾說不一，見仁見智。其實(shí)，如果我們拋開個(gè)人好惡的色彩，丟棄“雅俗”觀念的準(zhǔn)繩，進(jìn)行冷靜的分析研究，我們會(huì)看到：二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式，對(duì)東北地區(qū)的地域文化特征進(jìn)行了獨(dú)特的詮釋，具有深刻的地域文化認(rèn)識(shí)價(jià)值。俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”。中國(guó)地域廣闊，人口眾多，在遼闊廣大的土地上，由于地理環(huán)境的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。決定地域文化特色的因素是多方面的，首要的一點(diǎn)是自然環(huán)境，諸如地形地貌和氣候條件等，它決定了一個(gè)地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和質(zhì)量，決定了人們的生活模式，還在一定程度上影響人們的思維模式，因而也就在一定程度上決定了地域文化的獨(dú)特性。其次是該地區(qū)的文化積淀，這使該地區(qū)生活的民眾在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過不斷的篩選、淘汰而沉積下來的人文精神的總合。文化積淀構(gòu)成了地域文化的精神內(nèi)質(zhì)，也影響著民眾的審美情趣。同時(shí)，與其他地域進(jìn)行的文化交流，也是影響地域文化特征的重要因素之一，因?yàn)楦鞯刂g的文化交流，可以豐富和促進(jìn)本地區(qū)文化的發(fā)展和演變。文化交流使地域文化呈現(xiàn)多姿多彩的特點(diǎn)。二人轉(zhuǎn)是在東北這塊土地上生長(zhǎng)起來的，是東北地區(qū)的地域文化特征造就了它獨(dú)特的風(fēng)格特色。二人轉(zhuǎn)的流傳區(qū)域廣大，遍及黑龍江、吉林、遼寧三省和內(nèi)蒙古的廣大地區(qū)，這一點(diǎn)在國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)中，恐怕是比較突出的。這里從行政區(qū)域上看，包括了面積廣大的三省一區(qū)，從居住的民族來看，由漢族、滿族、朝鮮族、回族、納西族、鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等多民族聚居，各民族文化特色鮮明。但民間對(duì)二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式的喜愛甚至是狂熱卻是一致的，深究其原因，實(shí)東北平原廣袤平坦的地理特征的反映。東北平原是全國(guó)最大的平原，這里一馬平川、一望無際。如果與南方的山區(qū)水域相比較，這里在地理上的突出優(yōu)勢(shì)就是沒有天然的地理屏障，各地區(qū)、各民族之間交流起來比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風(fēng)俗相融，平常說的“十里不通風(fēng)、百里不通俗”，在這里是用不上的。所以，東起長(zhǎng)白山，西至蒙古戈壁，北起大小興安嶺，南到長(zhǎng)城山海關(guān)，形成一個(gè)統(tǒng)一的地域。生存在這里的人們，無論是生活習(xí)俗，還是語言習(xí)慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛。在東北民間，二人轉(zhuǎn)演出的季節(jié)性比較強(qiáng)，一般都是在東北地區(qū)的“農(nóng)閑時(shí)間”在一年之中有兩個(gè)主要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結(jié)束開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時(shí)節(jié)結(jié)束，為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月農(nóng)村掛鋤開始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時(shí)節(jié)為止，為演出的第二階段。從時(shí)間上看，一年之中大約有八個(gè)月時(shí)間可以演出二人轉(zhuǎn)，演出的這種季節(jié)性特點(diǎn)，是東北地區(qū)氣候條件造成的。東北地區(qū)在地理位置上緯度較高，屬寒溫帶地區(qū)，一年之內(nèi)大約只有120天的無霜期，農(nóng)耕的特點(diǎn)是春種秋收。加之這里地廣人稀，土地肥沃，大自然給了東北地區(qū)的農(nóng)民以豐厚的賞賜，使得這里的農(nóng)民不必像南方農(nóng)民那樣，一年到頭都要埋頭在田地里，靠精耕細(xì)作才能勉強(qiáng)糊口，一年一季莊稼的收成，就已經(jīng)夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是真正的農(nóng)忙季節(jié)，而冬閑時(shí)間竟然多達(dá)幾個(gè)月，所以這里的農(nóng)民形成了“貓冬”的習(xí)俗，掛出的世界也不去尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而是追求閑散、追求娛樂消遣。東北地區(qū)歷史上開發(fā)比較晚，文化積淀較薄弱，老百姓的文化娛樂形式比較單調(diào)，休閑消遣的常見方式無外乎走親戚，串門子，喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家，幾乎也成了一種娛樂的方式，也多是發(fā)生在這個(gè)季節(jié)。所以，直到二十世紀(jì)七、八十年代，東北地區(qū)還流行著一首小調(diào)《雙回門》，被唱得有滋有味，情趣盎然，成為二人轉(zhuǎn)小帽之一。在所有的娛樂形式中，最受歡迎的當(dāng)然就是二人轉(zhuǎn)這種民間演唱藝術(shù)了。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)雖然形式比較簡(jiǎn)單，但在東北民間卻是藝術(shù)型最高的表演形式，對(duì)普通老百姓來說，就是最具魅力的藝術(shù)享受。三二人轉(zhuǎn)的表演形式有三種，最常見的是二人對(duì)唱對(duì)舞，俗稱“雙玩意兒”一種是只有一個(gè)人邊唱邊舞的獨(dú)角戲，俗稱“單出頭”；另一種是由多個(gè)演員扮角色同臺(tái)演出，俗稱“拉場(chǎng)戲”。二人轉(zhuǎn)的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到20世紀(jì)初，二人轉(zhuǎn)的演出還是：“村店之間，是有二、三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇，并逐漸發(fā)展成小戲班，走村串店，在窩棚、地窨子、“子孫窯”（農(nóng)戶家）、打魚人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營(yíng)子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場(chǎng)”、唱廟會(huì)、唱江邊碼頭的茶館、長(zhǎng)發(fā)木的“木邦”，常金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時(shí)間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不是也有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對(duì)于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀，廣袤的大平原上，不致相隔多遠(yuǎn)，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對(duì)集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很含有固定的戲園子，很難有可供大戲班演出的舞臺(tái)，居民更少有請(qǐng)得起大戲班進(jìn)行文化娛樂活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在這樣的生存條件下，地方藝術(shù)只能以小而靈活的特點(diǎn)，才能生存下來。二人轉(zhuǎn)演員人數(shù)少，演出形式簡(jiǎn)單，道具較少，有小型樂隊(duì)伴奏即可，各處行走方便，所以這才能得以生存和發(fā)展。當(dāng)然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點(diǎn)上似乎更占優(yōu)勢(shì)，但表現(xiàn)力遠(yuǎn)不如“雙玩意兒”，所以二人轉(zhuǎn)便成了最為流行的藝術(shù)形式。四二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)是集說、唱、舞于一體，以唱為主，且唱且舞，中間加上一些口語說詞，表演時(shí)拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中不時(shí)加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術(shù)表演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形成一種“麻雀雖小，五臟俱全”的特點(diǎn)，體現(xiàn)的是一種“自給自足”式的文化意識(shí)，這是東北地區(qū)封閉式文化特征的一種折射。東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉型的，從自然地理風(fēng)貌上看，北部為大小興安嶺，西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關(guān)，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動(dòng)蕩，號(hào)稱“天下第一關(guān)”的大門隨時(shí)都會(huì)關(guān)閉，使得這里形成一個(gè)相對(duì)封閉的文化圈。在這樣的地域文化區(qū)域中，“外來文化”難以深入，“內(nèi)部文化”也難以輸出，是的文化交流十分困難。所以二人轉(zhuǎn)自產(chǎn)生以來，藝術(shù)形式變化較小，發(fā)展水平也難以有較大幅度的提高。相比之下，形成時(shí)間大體相近的京劇，卻能夠在200多年前通過遠(yuǎn)在安徽的“徽班”進(jìn)京，很快發(fā)展為“國(guó)粹”，而二人轉(zhuǎn)盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北地區(qū)“轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”，難以沖破難以到天下難關(guān)，難以傳遍全國(guó)。（難以登上大雅之堂）在這樣的地域文化環(huán)境中形成的二人轉(zhuǎn)，不可避免地帶有了封閉式特點(diǎn)，它只能靠自身的“自給自足”進(jìn)行自我調(diào)劑，“小而全”，并且追求自身現(xiàn)有的各種藝術(shù)要素盡可能的升華，這也是他生存的必要保證。五從演出的風(fēng)格看，二人轉(zhuǎn)是一種比較粗樸的民間藝術(shù)，在二人轉(zhuǎn)演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大桑，口語的村野直白，甚至加上許多露骨的說口粉詞和動(dòng)作，演唱過程中時(shí)常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實(shí)寫照。從地理特征的角度看，東北地區(qū)一年之中有幾個(gè)月的時(shí)間都是漫天風(fēng)雪，天寒地凍，寒風(fēng)刺骨，“臘七臘八，凍掉下巴”是東北人對(duì)冬季氣候特征的夸張式描述。這使得東北人對(duì)“火”情有獨(dú)鐘，睡火炕，烤火盆，燒火爐，吃火鍋。他們需要火一樣的激情來抵御來自大自然的寒氣的威逼，所以培養(yǎng)起東北人火辣辣的性格。東北地區(qū)平原廣闊，一望無際，站在任何一處，都能看到天的“邊沿”、地的“盡頭”，一覽無余，盡收眼底。一年四季，季節(jié)鮮明。長(zhǎng)期生存在這樣的環(huán)境中，養(yǎng)成了人們直爽的性格。辦事說話直來直去“一桿子捅到底”，絕不會(huì)拐彎抹角，閃爍其詞。說話也高聲調(diào)，大嗓門，毫無顧忌。從文化積淀的角度看，正如前面提及的，東北地區(qū)屬于歷史上長(zhǎng)久未得到開發(fā)的蠻荒之地，游牧狩獵文化具有東北文化的主導(dǎo)地位。幾千年來有多少少數(shù)民族在這一片開闊的大平原上游牧狩獵、馳騁廝殺。因此，勇猛彪悍，粗獷豪放，使這里生存的居民最初的文化基因。東北地區(qū)由于地理位置的特殊性，歷史上還是罪犯的流放之地和災(zāi)民的逃難之所。雖然從史籍記載來看，最早從下上時(shí)代起，就有漢人從中源流如此地，但人數(shù)極少。漢人的大批涌入室在清代初期，可最先來此地的卻是“三藩之亂”后被清政府流放的一批罪人。后來大量流入東北的，這是直隸、山東一帶為躲避天災(zāi)人禍而逃來的災(zāi)民。這些人被生活所迫而到處闖蕩，不免形成好勇斗狠的習(xí)性，這是都被人身上又一重要的文化基因。東北地區(qū)還是戰(zhàn)亂頻發(fā)之地，且不說歷史上土著少數(shù)民族之間為爭(zhēng)奪水草、獵物的廝殺，只看遼、金、元、清與中原漢族之間的奪過之戰(zhàn)，俄羅斯、日本等國(guó)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)等，都使得這塊土地成了戰(zhàn)火連綿的決斗場(chǎng)。為了求得生存的可能性，都被人自然形成快樂一種尚武好斗的精神。這里從來沒有產(chǎn)生過什么在歷史上有影響的文化名人，有限的幾個(gè)“知名人士”也都是清一色的“武夫”。不難看出沒，以上無論哪一種因素，對(duì)東北地區(qū)艘是一種破壞性的因素，使得這里的文化積淀相當(dāng)?shù)呢汃?，成為人所共知的“文化荒漠”，而民眾的粗獷彪悍的文化心態(tài)卻在不斷被強(qiáng)化。在這樣的地域和文化環(huán)境中生存的民眾，不可能具有南方面中的那種溫柔細(xì)膩，也不可能有中原民眾的忠厚憨實(shí)。他們的性格必然是粗粗拉拉，風(fēng)風(fēng)火火，敢怒敢恨，敢打敢罵，有時(shí)難免粗野低俗。那么，作為在東北老百姓中廣泛流傳的二人轉(zhuǎn)，具有這樣的風(fēng)格特征也就是自然而然的事情了?？傊宿D(zhuǎn)作為一種極具地方特色的