勸學(xué)教案三課時(shí)(4篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——?jiǎng)駥W(xué)教案三課時(shí)(4篇)作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么教案應(yīng)當(dāng)怎么制定才適合呢？下面是我為大家?guī)?lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

勸學(xué)教案三課時(shí)篇一

知識(shí)目標(biāo)

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.背誦全文。

1.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

2.把握“絕、強(qiáng)、假、望、聞〞五個(gè)多義詞的義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。

明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累〞“堅(jiān)持〞“專一〞的道理。

1.比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系。

2.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

把握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復(fù)論證的特點(diǎn)。

2課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

簡(jiǎn)介，解題。熟讀課文，把握文意。把握文言字詞。

提問：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習(xí)〞的名言？

譬如：好問則裕，自用則小?！渡袝?/p>

敏而好學(xué)，不恥下問?！墩撜Z(yǔ)》

善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。《呂氏春秋》

培根說過，知識(shí)就是力量。高爾基有“書籍是人類進(jìn)步的階梯〞的名言。這都說明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明白方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。（板書文題）

學(xué)生讀解釋①，教師補(bǔ)充（多媒體顯示）：

荀子，名況，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾到齊國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。

荀子是先秦儒家的最終代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。

荀子的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成〞的美稱。

《勸學(xué)》中的“勸〞起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘿暿恰皠衩悒暤囊馑?。繁體字“勸〞是形聲字，凡是用“力〞作形旁的字，多數(shù)有“勉勵(lì)〞的意思，如“勵(lì)〞“努〞等，這是“勸〞的本義。而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸〞解釋為“勸阻〞，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。在這篇以《勸學(xué)》為題的文章中，勉勵(lì)人們要不中止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

聽錄音或教師范讀

誦讀的準(zhǔn)備

先給以下句子劃分節(jié)奏，學(xué)生試讀。

學(xué)/不可以已輮/使之然也木受繩/則直金就礪/則利

君子博學(xué)/而日參省乎己則知明/而行無(wú)過矣

吾/嘗終日而思矣，不如/須臾之所學(xué)也

登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而見者/遠(yuǎn)

君子/生非異也，善/假于物也

蚓/無(wú)爪牙之利

非蛇鱔之穴/無(wú)可寄托者

3．師生一起處理課文詞句中的疑難問題。學(xué)生可以先自學(xué)，后提問。

找出文中的通假字。

簡(jiǎn)單寫錯(cuò)讀錯(cuò)的字。

探討分析以下詞語(yǔ)的一詞多義。（聞，絕，假，強(qiáng)，望）

詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a．假舟楫者，非能水也b．假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

特別句式

整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特別句式。

1．探討、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

本文的中心論點(diǎn)是什么？是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的？

引導(dǎo)學(xué)生探討分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已〞。就是學(xué)習(xí)不可以中止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已〞這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有區(qū)別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持重視積累、持之以恒、一心致志的方法和態(tài)度，半途中止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已〞才能成功，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。

2．組織學(xué)生探討以下問題（小組探討，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）

（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰〞引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？

點(diǎn)撥：用“君子曰〞引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已〞，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能中止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能中止學(xué)習(xí)。

（2）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青〞“冰〞的比喻論證了什么問題？用“輪〞“木〞“金〞的比喻論證了什么問題？

點(diǎn)撥：“青〞“冰〞的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪〞“木〞“金〞的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人聰慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也〞這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回復(fù)）

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〞這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

（4）“登高而招〞“順風(fēng)而呼〞“假輿馬〞“假舟揖〞這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)〞“聲非加疾〞“非利足〞“非能水〞？

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒猫暋爸虑Ю铷暋敖^江河〞這些效果的取得并不是由于人的本身有什么特異功能，而是由于依據(jù)了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也〞絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

（5）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。其次層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

點(diǎn)撥：

（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者簡(jiǎn)單接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從一致的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的狀況組織在一起，形成顯明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)〞“冰寒于水〞。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見者遠(yuǎn)〞，“假舟楫者，非能水也，而絕江河〞。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山〞“積水成淵〞設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自滿，圣心備焉〞的道理，再用“不積跬步〞“不積小流’作進(jìn)一步論證。

（2）論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文探討透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。（引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會(huì)這一特點(diǎn)）

指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以簡(jiǎn)樸的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清爽、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。

關(guān)鍵在于，它把高深的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)顯明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已〞的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明白的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

1．背誦全文

2．摘錄或創(chuàng)作有關(guān)勸學(xué)的格言。

a.跬（kuǐ）步參省(xǐng)騏驥(jì)b.槁暴(bào)須臾(yú)駑(nú)馬

c.靛(diàn)青舟楫(jí)跂(zhī)而望d．輿(yú)馬中(zhōng)規(guī)聞?wù)哒?zhāng)

１．知明而行無(wú)過２君子生非異也3．輮使之然４．雖有槁暴，不復(fù)挺者

a．其曲中規(guī)（貼合、符合）b．聲非加疾也（洪亮）

c．而聞?wù)哒茫靼祝ヾ．假輿馬者（假使）

四、歸納以下各詞的不同義項(xiàng)

絕：非能水也，而絕江河而：積善成德，而神明自滿

空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕非能水也，而絕江河

率妻子邑人來(lái)此絕境則知明而行無(wú)過矣

佛印絕類彌勒.吾嘗跂而望矣

a．君子博學(xué)而日參省乎己b．木直中繩，輮以為輪

c．假舟楫者，非能水也d.上食埃土，下飲黃泉六、以下句式不同類的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：（）

a．騏驥一躍，不能十步b．學(xué)不可以已

c．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)d．駑馬十駕，功在不舍

木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)

假輿馬者，非利足也，而致千里蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自滿，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，認(rèn)真一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，認(rèn)真躁也。

解釋以下加點(diǎn)的詞

風(fēng)雨興焉：鍥而不舍，金石可鏤2、以下“焉〞字用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

a．夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉b．積土成山，風(fēng)雨興焉

c．積水成淵，蛟龍生焉d．積善成德，而神明自滿，圣心備焉

3、以下表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)

a．在這段文字中，用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要一心致志。

b．人們把握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。

c.木與金石相比，說明“不折〞與“可鏤〞的關(guān)鍵在于“不舍〞與“舍〞。

d.蚯蚓的“認(rèn)真一〞和螃蟹的“認(rèn)真躁〞對(duì)比論證，意在說明學(xué)習(xí)必需一心致志、認(rèn)真專一。

4、以下表達(dá)不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）

a．《勸學(xué)》的中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已〞，包含兩方面的意思，一方面說學(xué)習(xí)的意義十分重要，所以不能中止；另一方面說對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度和方法，那就是不能中止。

b．荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造獲得的。人要成為“知明而行無(wú)過〞的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己〞，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。

c．荀子認(rèn)為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是由于君子擅長(zhǎng)利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。這種“學(xué)而后知〞的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的條件下是難能難得的。

d．《勸學(xué)》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而望，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)〞。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“青出于藍(lán)〞、“冰寒于水〞。

（甲）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（乙）故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

解釋文中加點(diǎn)的詞：涅（）漸（）溪（）聞（）

2、“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。〞說明的道理是（）

比喻人的本性無(wú)善無(wú)惡，而學(xué)習(xí)和教育可以改變一切。

說的是人善惡無(wú)常，因而必需通過教育來(lái)改變?nèi)恕?/p>

人是會(huì)受環(huán)境影響的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。

人的可塑性很強(qiáng)，要通過教育來(lái)使人成為有用的人。

3、上述兩段都是闡述學(xué)習(xí)的有關(guān)問題，請(qǐng)寫出每段大意和論證方法

甲段說明___________________________運(yùn)用了__________________論證

乙段說明___________________________運(yùn)用了__________________論證

5、結(jié)合荀子的《勸學(xué)》，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的看法.

一、a

二、知通智聰慧；生通性本性；輮通煣火烤；有通又再一次;暴通曝太陽(yáng)曬

三、d

四、絕：橫渡；斷絕；沒有出路的；極而：順承；轉(zhuǎn)折；并列；修飾

五、d

六、c

七、略

八、1、興起；雕刻2、d3、c4、d

九、1、黑泥；浸染；山谷；聽說、領(lǐng)悟2、a3、c4、環(huán)境對(duì)人的影響比喻論證；學(xué)習(xí)可以提高、改變自己舉例論證5、略

勸學(xué)教案三課時(shí)篇二

1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

2.學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法。

3.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。

中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、表達(dá)本文的思想性和規(guī)律性，這是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn)；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。抓住提醒論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，透露作品的`思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。教學(xué)準(zhǔn)備：

在學(xué)習(xí)方面，不少同學(xué)存在著不解。沒關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》可能可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》。（板書）

１、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書。

荀子（約公元前313—前238）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，簡(jiǎn)樸唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之〞的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制〞，又要重視教化兼用“禮〞治，強(qiáng)調(diào)“行〞對(duì)于“知〞的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔小盾髯印范?。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

２、題目中“勸學(xué)〞的“勸〞是什么意思？（提問）《勸學(xué)》的“勸〞起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘿曉谶@里有“勸勉〞的意思。在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不中止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

1、聽課文朗讀，改正字音。

2、教師領(lǐng)讀課文。

3、學(xué)生分組自讀。

剛剛同學(xué)們讀得很好，說明大家對(duì)于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習(xí)文言文假使僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精華的。因此，我們要對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。

１、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預(yù)習(xí)過了，文中荀子提出的一個(gè)總觀點(diǎn)是什么？

“學(xué)不可以已〞。荀子用“君子曰〞以加強(qiáng)文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點(diǎn)一樣。提問：結(jié)合課文說說為什么“學(xué)不可以已〞？明確：由于學(xué)習(xí)具有重大的意義和作用。

２、文中哪一小節(jié)是寫學(xué)習(xí)的意義的？（第２節(jié)）第２節(jié)是不是直接談學(xué)習(xí)的？（不是）下文哪里第一次談到了學(xué)？“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。〞前面幾句又講了什么內(nèi)容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。引導(dǎo)：“青于藍(lán)〞、“寒于水〞兩個(gè)“于〞說明前后二者不同，否則無(wú)法比較。青和藍(lán)相比、冰和水相比有怎樣的變化？（前者較后者有提高）彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以變鋒利，這說明它們的性狀發(fā)生了改變。

青要經(jīng)過藍(lán)的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。無(wú)論是“提高自己〞還是“改變習(xí)性〞都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（可以）物理變需要條件嗎？（需要）那么人的改變需要什么條件？“博學(xué)而日參省乎己〞荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過〞的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己〞。可見學(xué)習(xí)的意義相當(dāng)重大。齊讀第２節(jié)。

。

1、要成為“知明而行無(wú)過〞的君子，就必需“博學(xué)而日參省乎己〞。那么“博學(xué)而日參省乎己〞說的是學(xué)與什么的關(guān)系？（學(xué)與思的關(guān)系）孔子曾說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞，那么荀子認(rèn)為二者何者更重要？（學(xué)更重要）從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〞可見學(xué)習(xí)的作用之大。學(xué)習(xí)的作用在于什么？（彌補(bǔ)不足）是怎樣論述學(xué)習(xí)的作用的？（用了四個(gè)比喻）學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)不足，由于人的能力是有限的。在“臂非加長(zhǎng)〞、“聲非加疾〞、“非利足〞、“非能水〞的狀況下，怎樣才能“見者遠(yuǎn)〞、“聞?wù)哒猫?、“致千里〞、“絕江河〞？

“登高而招〞、“順風(fēng)而呼〞、“假輿馬〞、“假舟楫〞，也就是要“善假于物也〞。這里“善假于物〞就是擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是由于他們擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。荀子勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，就是想讓人們通過學(xué)習(xí)改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀點(diǎn)“人皆可以為堯舜〞，盡管荀子的“性惡論〞與孟子的“性善論〞截然相對(duì)，但在這個(gè)問題上殊途同歸。孟子認(rèn)為人通過后天的學(xué)習(xí)保持善的本性就可以成為君子、圣人。同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也〞言下之意就是普通人不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)、不善假于物。如：科學(xué)家們利用微型機(jī)器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機(jī)器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機(jī)器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機(jī)器人幫我們工作。所以善假于物就是擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。齊讀第３節(jié)?，F(xiàn)在我們知道了學(xué)習(xí)的意義和作用，明白了學(xué)習(xí)的重要性。既然學(xué)習(xí)這么重要，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢？怎樣又叫做擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)呢？這就涉及到學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內(nèi)容。2、指名朗讀第４節(jié)，其他同學(xué)思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內(nèi)容。各層之間又有怎樣的規(guī)律關(guān)系？指出：學(xué)習(xí)的方法在于點(diǎn)滴積累（板書）；學(xué)習(xí)的態(tài)度在于持之以恒、一心致志（板書）。持之以恒、一心致志是做到積累的必要保證，由于日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。我們好多同學(xué)都懂得“積少成多〞、“聚沙成塔〞、“集腋成裘〞的道理，但往往“一暴十寒〞、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)〞，而這正是學(xué)習(xí)的大忌。這里除了運(yùn)用比喻論證（使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。）的方法外，還使用正反對(duì)比論證（運(yùn)用加強(qiáng)了文章的說服力）的方法。

齊讀第４節(jié)。這小節(jié)對(duì)我們有極大的指導(dǎo)意義，課后同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際狀況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。三、結(jié)合板書，回想全文內(nèi)容。這篇《勸學(xué)》雖是節(jié)選，但相對(duì)完整。文章開頭就提出自己的觀點(diǎn)：“學(xué)不可以已〞，也就是“是什么〞（板書）；接著講了“為什么〞（板書）由于學(xué)習(xí)有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習(xí)性，可以彌補(bǔ)不足；那么應(yīng)當(dāng)“怎么辦〞（板書）呢？要重視點(diǎn)滴積累、持之以恒、一心致志。文章思路相當(dāng)明了。

四、析特點(diǎn)

（一）、論證方法：

1、比喻說理，形象透徹

2、正反對(duì)比論證，靈活而富于變化

（二）、句式特點(diǎn)

氣勢(shì)充沛，說理流暢，多用排比、對(duì)偶句式

中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已

分論點(diǎn)

比喻句

學(xué)習(xí)的意義：

提高自己改變自己

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)木受繩則直金就礪則利

分論點(diǎn)

比喻句

學(xué)習(xí)的作用：

彌補(bǔ)不足

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>

假輿馬者，非利足也，而致千里

假舟楫者，非能水也，而絕江河

分論點(diǎn)

比喻句

學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

積累

堅(jiān)持

一心

積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。

騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

五、練基礎(chǔ)

而：1表并列關(guān)系連詞

2表遞進(jìn)關(guān)系連詞

3表順承關(guān)系連詞

4表轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞

5表修飾關(guān)系連詞

（1）蟹六跪而二螯（連詞，表并列）

（2）積善成德，而神明自滿（連詞，表承接）

（3）吾嘗跂而望矣

（4）吾嘗終日而思矣

(5)順風(fēng)而呼

(6)登高而招（連詞，表修飾）

（7）君子博學(xué)而日參省乎己

（8）則知明而行無(wú)過矣（連詞，表遞進(jìn)）

（9）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

（10）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)

（11）假輿馬者,非利足也,而至千里

（12）假舟楫者,非能水也,而絕江河（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（13）鍥而舍之，朽木不折（連詞，表假設(shè)）

六、聯(lián)美文

勸學(xué)

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

唐代大書法家顏真卿

百川東到海何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

————古樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》

勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損日有所虧

————陶淵明

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。蘇東坡

七、總結(jié)

人要活到老學(xué)到老，是謂“學(xué)不可以已也〞。

勤學(xué)、思考、積累、一心是學(xué)有成效的法寶。

勸學(xué)教案三課時(shí)篇三

(一)知識(shí)目標(biāo)

1.了解《荀子》及相關(guān)知識(shí)。

2.把握并積累重要的文言文實(shí)詞和虛詞。

3.把握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特別文言句式。

(二)能力目標(biāo)

學(xué)習(xí)本文比喻論證、對(duì)比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

(三)德育目標(biāo)

明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必需“積累〞“堅(jiān)持〞“專一〞的道理。

理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2課時(shí)

第一課時(shí)

“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)〞“鍥而不舍〞是同學(xué)們?cè)缫咽煜さ膬蓚€(gè)成語(yǔ)，這兩個(gè)成語(yǔ)的含義是什么呢?和學(xué)習(xí)有什么關(guān)系呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子·勸學(xué)》一文，領(lǐng)會(huì)一下荀子是如何“勸學(xué)〞的。

1.介紹《荀子》

學(xué)生看課本注①，教師補(bǔ)充。

荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿〞，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿〞。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最終代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦簡(jiǎn)樸唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。

2.題解

《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸〞是“勸勉〞的意思?！秳駥W(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

1.教師范讀課文

學(xué)生改正自己預(yù)習(xí)時(shí)的讀音錯(cuò)誤及斷句不當(dāng)之處。

2.學(xué)生自由朗讀課文

3.檢查學(xué)生字音把握狀況

給以下加點(diǎn)字注音，并注明通假字

4.指名2～3名學(xué)生朗讀課文(分節(jié)讀)

教師作朗讀提醒：

為了突出強(qiáng)調(diào)，有時(shí)需重讀，有時(shí)還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學(xué)不可以已〞，應(yīng)重讀“學(xué)〞“不〞“已〞，并且“學(xué)〞后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已〞，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓狀況。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。

5.分組齊讀課文(通過讀、聽，加強(qiáng)記憶)

1.探討、分析全文的思路結(jié)構(gòu)

(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀點(diǎn)的?

引導(dǎo)學(xué)生探討分析，教師總結(jié)、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已〞。就是學(xué)習(xí)不可以中止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

課文一開頭提出“學(xué)不可以已〞這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在其次段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過’，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有區(qū)別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持重視積累、持之以恒、一心致志的方法和態(tài)度，半途中止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已〞才能成功，從而證明“學(xué)不可以已〞的論點(diǎn)是正確的。

(2)結(jié)合完成“思考和練習(xí)一〞，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)

組內(nèi)探討，全班交流，教師歸納板書

1.背誦全文。

2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特別句式。

其次課時(shí)

一.檢查背誦

二.整理、歸納文中重要文言知識(shí)

在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師列出要?dú)w納的項(xiàng)目，小組內(nèi)相互交流、補(bǔ)充，教師投影提醒強(qiáng)調(diào)，其中難句理解、特別句式等應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手翻譯，以訓(xùn)練其翻譯技能。

a.字詞解釋

(1)通假字(結(jié)合“思考和練習(xí)〞二)

輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者

則知明而行無(wú)過矣君子生非異也

(2)詞類活用

①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也

(3)一詞多義(結(jié)合“思考和練習(xí)〞二)

b.特別句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))

(l)判斷句

①青，取之于藍(lán)

②冰，水為之

③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長(zhǎng)也

⑤君子生非異也，善假于物也

(2)固定格式

無(wú)以至千里(“無(wú)以……〞意為“沒有用來(lái)……的方法〞。下文“無(wú)以成江海〞中“無(wú)以〞同此)

(3)定語(yǔ)后置

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

三.組織學(xué)生探討以下問題(小組探討，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流)

(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰〞引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

點(diǎn)撥：用“君子曰〞引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已〞，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是由于學(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能中止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能中止學(xué)習(xí)。

(2)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青〞“冰〞的比喻論證了什么問題?用“輪〞“木〞“金〞的比喻論證了什么問題?

點(diǎn)撥：“青〞“冰〞的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪〞“木〞“金〞的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人聰慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

(3)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也〞這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?(引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回復(fù))

點(diǎn)撥：這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也〞這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

(4)“登高而招〞“順風(fēng)而呼〞“假輿馬〞“假舟揖〞這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)〞“聲非加疾〞“非利足〞“非能水〞?

點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒猫暋爸虑Ю铷暋敖^江河〞這些效果的取得并不是由于人的本身有什么特異功能，而是由于依據(jù)了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也〞絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

(5)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

點(diǎn)撥：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。其次層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

引導(dǎo)學(xué)生回憶初中學(xué)過的比喻的有關(guān)知識(shí)，明確比喻的表達(dá)效果。引入對(duì)本文論證藝術(shù)的最大特點(diǎn)——采用大量的比喻進(jìn)行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。

(1)本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者簡(jiǎn)單接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從一致的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的狀況組織在一起，形成顯明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)〞“冰寒于水〞。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見者遠(yuǎn)〞，“假舟楫者，非能水也，而絕江河〞。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山〞“積水成淵〞設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自滿，圣心備焉〞的道理，再用“不積跬步〞“不積小流’作進(jìn)一步論證。

(2)論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)，全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。其次、三段是先行論證，最終歸結(jié)論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。

(3)語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。排比句使文章氣勢(shì)充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參過錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文探討透辟、筆勢(shì)雄健的特點(diǎn)。(引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體會(huì)這一特點(diǎn))

指導(dǎo)學(xué)生齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)和論證藝術(shù)。

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以簡(jiǎn)樸的唯物主義理論為基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習(xí)的道理，在今天也具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。同時(shí)，本文也表達(dá)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，卻形象清爽、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。

關(guān)鍵在于，它把高深的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)顯明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已〞的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明白的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。

以《勸學(xué)》為話題，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，借鑒本文的寫法，寫一篇，600字以上。

勸學(xué)教案三課時(shí)篇四

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