西游記人物特點(diǎn)賞析

PAGEPAGE1【作品評(píng)介】在中國古代小說中，《西游記》是一部思想性和藝術(shù)性都臻于第一流的偉大作品。它也是明代長篇小說的重要流派之——神魔小說的代表作。神魔小說通常由兩個(gè)部分組成。一個(gè)部分叫做出身傳，另一個(gè)部分叫做靈應(yīng)傳或降妖傳。西游記的結(jié)構(gòu)也是這樣。第一至十二回是全書的引子，其中前七回講孫悟空的出身和大鬧天宮等故事，為他的神通產(chǎn)大和后來追隨唐僧去西天取經(jīng)提供背景材料；第八回至第十二回則介紹小說的另一主人公唐僧，交代取經(jīng)匕緣由。第十三回至第一百回，是全書的主要部分，演述唐僧、孫悟空師徒四人降妖伏魔、西天取經(jīng)的故事。孫悟空具有強(qiáng)烈的反抗性格，藐視腐朽無能的天宮統(tǒng)治者，喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號(hào)。正像有人所說的：“如果沒有歷史上發(fā)生的許多次規(guī)模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農(nóng)民起義、農(nóng)民戰(zhàn)爭，大鬧天宮的情節(jié)不可能想象得那樣大膽，孫悟空作為一個(gè)叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光彩奪目?！蔽魈烊〗?jīng)的故事表現(xiàn)了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯(lián)系和結(jié)合起來。它告訴人們：尋找、追求、實(shí)現(xiàn)一個(gè)美好的理想和目標(biāo)、完成一項(xiàng)偉大的事業(yè)，必然會(huì)遇上或多或少、或大或小、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝這些困難，克服這些挫折，才能唱響勝利的凱歌。后一部分主要描寫了師徒四人西天取經(jīng)克服八十一難的艱巨性，曲折地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，路上的妖魔既是害人的自然力量的化身，更是給百姓造成苦難的封建社會(huì)邪惡勢力的化身。作品通過取經(jīng)人和妖魔的斗爭及神佛與妖魔之間的關(guān)系，深刻表現(xiàn)了封建時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的腐朽、秩序的混亂和廣大人民群眾戰(zhàn)勝種種困難的樂觀精神。《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征，他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都涂上了濃濃的人間社會(huì)的色彩。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在犧游記1中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝一一昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對(duì)這些形象的刻畫，即使信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。犧游記不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就?！段饔斡洝芬岳寺髁x的創(chuàng)作方法，為我們創(chuàng)造了一個(gè)神奇的豐富多彩的幻想世界，開拓了中國古代長篇神話小說創(chuàng)作的新領(lǐng)域。幽默、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格是小說的又一特色，《西游記》把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判結(jié)合起來，鮮明地表達(dá)了作者的愛和憎?！段饔斡洝访鑼懙幕孟胧澜绾蜕裨捜宋铮蠖加鞋F(xiàn)實(shí)生活作基礎(chǔ)，同時(shí)在神奇的形態(tài)下體現(xiàn)了作家與人民的某些美好愿望。八十一難，七十二變，各種神魔的本領(lǐng)都充滿幻想色彩；五花八門，奇光異彩的寶貝，顯然是人們?yōu)榱苏鞣匀换驊?zhàn)勝敵人才假想出來的?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。神話人物的塑造，突出的特色是把社會(huì)化的個(gè)性，超自然的神性和某些真實(shí)動(dòng)物的特性結(jié)合起來，既反映了社會(huì)的真實(shí)，又有著神奇色彩。孫悟空是犧游記1中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗：與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與碰到的一切困難斗爭，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空的第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃、好占小便宜、好女色、怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。唐僧是一個(gè)心慈面善吃齋念佛的僧人，他并沒有本領(lǐng)。在書中雖然是以取經(jīng)為責(zé)任的師父，但是實(shí)際上他卻是個(gè)性儒弱，偽善怕死。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會(huì)能識(shí)破妖魔詭計(jì)的孫悟空?？偸窃诼淙胂葳逯?，才大喊“悟空，救我！”。唐僧雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當(dāng)困難發(fā)生的時(shí)候，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在顯現(xiàn)作者對(duì)當(dāng)政者昏庸無能的暗諷。沙僧在保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的路上，任勞任怨，忠心不二。他心地善良，敦厚樸實(shí)，老實(shí)忠誠，默默無聞。但同時(shí)又過于老實(shí)，缺乏主見。書中唐僧和沙僧缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾