2023年北京市東城區(qū)中考二模語文試題

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一、基礎(chǔ)知識綜合

你所在班級應(yīng)學(xué)生會之約制作“品讀農(nóng)耕文明，傳承千年文化”宣傳折頁。閱讀下列材料，完成相關(guān)任務(wù)。內(nèi)文一引言①中華文明自農(nóng)耕開始，經(jīng)歷了五千年的時光淬煉，依然閃耀著智慧的光mánɡ）。農(nóng)耕文明承載著中華文明的基因密碼，zhānɡ）顯著中華民族的思想智慧和精神追求。農(nóng)耕活動對中華文化的形成、發(fā)展和yán）續(xù)具有至關(guān)重要的作用。中華民族在伏羲時代就有了耕種意識，隨著農(nóng)業(yè)文明的不斷發(fā)展，耕讀文化得以建立，形成了以“耕”為手段，“讀”為價值核心，為生存而耕，為濟世而讀的微觀教育形態(tài)?！案x傳家久，詩書繼世長”的優(yōu)秀傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土文化lún）理深深浸入民族血液中。1．“濟世”的“濟”有救濟的意思，應(yīng)讀作“____”（寫拼音）。

2．有同學(xué)對文段畫線處字的寫法有疑問，幫助選出判斷正確的一項。內(nèi)文二文明起源與農(nóng)耕的關(guān)聯(lián)①農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。隨著原始種植業(yè)、畜牧業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展，早期的農(nóng)耕文明產(chǎn)生。到了一定程度后，作為人類文明象征的國家、城市與文字才開始出現(xiàn)。所以說，①）。我國是農(nóng)業(yè)大國，也是農(nóng)耕文明古國。在漫長的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中，華夏先民們學(xué)會了栽培植物、馴養(yǎng)動物，發(fā)明了陶器、青銅器和鐵器，修造了農(nóng)具、堰壩和民居，創(chuàng)制了歷法，創(chuàng)作了農(nóng)諺、民謠和民歌——②），形成了燦爛的中華農(nóng)耕文明。3．下面是“農(nóng)耕”一詞的書法作品，根據(jù)字體特點和上面文字，為版面設(shè)計選擇合適的一項并簡要說明理由。

4．大家對文段兩處橫線應(yīng)填入句子產(chǎn)生了爭議，幫助選出最恰當?shù)囊豁棧ǎ﹥?nèi)文三農(nóng)耕文化的千年傳承①考古資料表明，農(nóng)業(yè)起源于新石器時代。夏商周時期，青銅文化的出現(xiàn)，直接推動我國原始農(nóng)耕文化步入一個新的發(fā)展階段。春秋戰(zhàn)國時期，農(nóng)具從木頭、石頭發(fā)展為了鐵器、金屬制品，原始的刀耕火種變成了鐵犁牛耕。隨著社會出現(xiàn)分工，耕讀文化開始興起。到了秦漢時期，古代農(nóng)耕經(jīng)濟進入了繁榮期。隋唐時期，實施科舉制度的，耕讀文化開始興盛?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”，平民子弟可以通過科舉考試進入仕途□“半為儒者半為農(nóng)”，落榜子弟依舊可以回到鄉(xiāng)村過著半讀半耕的鄉(xiāng)居生活。到了宋代，耕讀文化逐漸走向成熟。士大夫讀書之余會去耕作，而農(nóng)民耕作之余教導(dǎo)子弟讀書。蘇軾就曾自稱為識字的耕田夫?！案x傳家久，詩書繼世長”，逐漸成為了中國鄉(xiāng)土文化的一大特色。②中國農(nóng)耕文明的歷史猶如一首低回婉轉(zhuǎn)的歌謠），唱出了民族的情懷與自信。黃河、長江流域孕育的農(nóng)業(yè)文明讓世人嘆為觀止，它使得中國農(nóng)耕文化千百年來領(lǐng)先世界。5．有同學(xué)認為文中畫線語句表達不妥，幫助選擇修改最恰當?shù)囊豁棧ǎ?．在文段方框處填入恰當?shù)臉它c符號并說明理由。

7．不少文學(xué)作品有著農(nóng)耕文化的痕跡：文段提到的北宋文學(xué)家蘇軾，被貶黃州期間也曾耕田勞作，學(xué)過的小品文《（①）_________》就寫于這一時期；（②）_____________（填作家名）的作品《駱駝祥子》中主人公進城拉車之前也曾在鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。

A．“光mánɡ”在文中的意思是“向四面放射的強烈光線”，應(yīng)寫作“光?！?。

B．“zhānɡ顯”有“鮮明地顯示”的意思，應(yīng)寫作“張顯”。

C．“沿”有“順著”的意思，因此“yán續(xù)”應(yīng)寫作“沿續(xù)”。

D．“l(fā)ún理”在文中有“道德準則”的意思，應(yīng)寫作“倫理”。

A．①農(nóng)耕奠定了文明的基礎(chǔ)②精神文明和物質(zhì)文明交相輝映

B．①文明奠定了農(nóng)耕的基礎(chǔ)②物質(zhì)文明和精神文明交相輝映

C．①農(nóng)耕奠定了文明的基礎(chǔ)②物質(zhì)文明和精神文明交相輝映

D．①文明奠定了農(nóng)耕的基礎(chǔ)②精神文明和物質(zhì)文明交相輝映

A．中國農(nóng)耕的歷史猶如一首感情細膩的詩篇

B．中國農(nóng)耕文化的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠

C．中國農(nóng)耕的歷史猶如一首厚重澎湃的歌謠

D．中國農(nóng)耕文化的歷史猶如一首感情細膩的詩篇

二、情景默寫

8.第默寫。⑴～⑶題任選兩題作答，第⑷題必答，所有試題須按序作答。

（1）夜來城外一尺雪，______。（白居易《賣炭翁》）

（2）______，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹《漁家傲·秋思》）

（3）______，男女衣著，悉如外人。（陶淵明《桃花源記》）

（4）古代勞動人民把花香鳥語、草長鶯飛這些自然現(xiàn)象稱為物候。古詩文中，不少語句也提及了物候現(xiàn)象，如“______”。（本試卷中已出現(xiàn)的語句除外）

三、詩歌鑒賞

閱讀下面兩首詩，完成下面小題。木蘭詩（節(jié)選）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。題木蘭廟杜牧彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢里曾經(jīng)與畫眉。幾度思歸還把酒，拂云堆①上祝明妃②。

【解釋】①拂云堆：地名，在今天的內(nèi)蒙古，堆上有明妃祠。②明妃：漢元帝宮女王嬙，又稱王昭君。她自請和番，遠嫁匈奴。

9．兩首詩都塑造了巾幗英雄木蘭：《木蘭詩》中“萬里赴戎機，關(guān)山度若飛”和《題木蘭廟》中“（①）______”分別表現(xiàn)出木蘭奔赴沙場與戰(zhàn)斗的颯爽身姿，“理云鬢”“帖花黃”“畫眉”等則生動表現(xiàn)出了木蘭的（②）____。

10．有人認為，“兩詩均寫到木蘭思歸故鄉(xiāng)，但人物志趣卻見不同?！闭埥Y(jié)合兩首詩的內(nèi)容，簡要說說你對這個看法的理解。

四、對比閱讀

閱讀下面兩則文字，完成下面小題。誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性）。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及）！送東陽馬生序（節(jié)選）宋濂余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約）。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也）。蓋余之勤且艱若此。11．疏通字詞時，可利用古人遣詞造句的特點。比如《三峽》中“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”句，短語“乘奔御風(fēng)”的結(jié)構(gòu)前后相似，我們可根據(jù)“乘”“風(fēng)”推測“奔”的意思。據(jù)此，你推測“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”中“廣”的意思為“（①）_________”，“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)”中“腰”的意思為“（②）____________”。

12．對文中畫線句的翻譯和理解全都正確的一項是13．根據(jù)上面兩則文字和下面材料，用自己的話分別說說荀子、諸葛亮和宋濂這三位先賢對學(xué)習(xí)的看法。君子曰：學(xué)不可以已。青①，取之于藍②，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩③，輮（róu）④以為輪，其曲中規(guī)⑤。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知⑥明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）

【解釋】①青：靛青。②藍：植物名，其葉可制藍色染料。③中繩：合乎木匠用來取直的墨線。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。⑤規(guī)：圓規(guī)。⑥知：同“智”，見識。

A．淫慢則不能勵精，險躁則不能治性

翻譯：放縱懈怠就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

理解：本句主要用過度享樂對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生的不利影響論證“儉”的重要性。

B．多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及

翻譯：多對社會沒有什么貢獻，只能悲哀坐守簡陋屋舍，到時再悔恨又怎么來得及！

理解：三個連續(xù)短句言簡意賅，表達了殷切期盼兒子靜心惜時勤學(xué)之情。

C．錄畢，走送之，不敢稍逾約

翻譯：抄寫完畢后，走著將書送還，不敢稍微超過約定的期限。

理解：得以遍讀群書之因就在于還書守時，“走”“稍”二詞便體現(xiàn)了這點。

D．以中有足樂者，不知口體之奉不若人也

翻譯：因為內(nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如媵人。

理解：用精神的充盈戰(zhàn)勝了物質(zhì)的貧瘠，可看出對圣賢之道的執(zhí)著追求。

五、名著閱讀

14.閱讀時，我們常常發(fā)現(xiàn)：一部名著閱讀中產(chǎn)生的疑問，往往會在另一部名著閱讀過程中有所啟發(fā)。請結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，仿照示例，記錄你閱讀過程中的疑問及所受的啟發(fā)。（示例所列疑問及啟發(fā)除外）示例

疑問：《紅巖》中江姐、許云峰等共產(chǎn)黨人為什么不怕敵人的嚴刑逼供，愿意犧牲自己的生命？

啟發(fā)：閱讀《紅星照耀中國》過程中，通過斯諾對延安邊區(qū)上至領(lǐng)袖采訪，下至人民生活、精神面貌的觀察，強烈感受到如江姐等一樣的共產(chǎn)黨人對理想、信念的堅定，為革命事業(yè)不畏犧牲的情感。（70～100字）

六、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面材料，完成下面小題。

材料一：①“中華文明探源工程”是一項由國家支持的多學(xué)科結(jié)合研究中國古代歷史與文化的重大科研項目。經(jīng)過參加工程的20多個學(xué)科的400多位學(xué)者共同努力，中華文明探源工程取得了顯著成果：）。②中華文明探源工程實施過程階段起止年份研究的主要內(nèi)容預(yù)備性研究2022～2022摸索出一套多學(xué)科結(jié)合研究中華文明起源和早期發(fā)展的技術(shù)路線和實施方案。第一階段2022～2022開展“公元前2500年～公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”。第二階段2022～2022時間范圍擴展到公元前3500年～公元前1500年，空間范圍擴展至黃河全域，長江和遼河流域等地。主要研究該時間段各個地區(qū)都邑和區(qū)域中心性遺址變化。第三階段2022～2022在前一階段基礎(chǔ)上，聚焦6個課題繼續(xù)深化研究。第四階段2022～2022對第三階段設(shè)置的都邑和聚落反映的社會結(jié)構(gòu)等課題繼續(xù)開展研究。第五階段2022～2024納入近幾年發(fā)現(xiàn)的距今5500年到3500年的重要遺址，加強理論闡釋。（《中華文明探源工程——揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)》，王巍文。有刪改）

材料二：①文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段。國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出“文字、冶金術(shù)和城市”為文明社會的標準，稱之為“文明三要素”。②中華文明探源工程沖破了“文明三要素”桎梏。研究團隊根據(jù)良渚、陶寺、石峁（mǎo）、二里頭等都邑性遺址實際材料，兼顧其他古老文明的特點，提出了判斷文明社會標準的中國方案：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工和社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；三是權(quán)力不斷強化，出現(xiàn)王權(quán)和國家。③上述文明標準也適合其他原生文明。不同文明在出現(xiàn)王權(quán)和國家這一制度文明方面是共同的，只是各地體現(xiàn)王權(quán)的方式和國家形態(tài)各不相同。在中國，表現(xiàn)為精美的玉禮器、青銅禮器、規(guī)模巨大的土木宮殿、模仿地上建筑的墓葬等；在兩河流域和古埃及，則為黃金、寶石、宏偉的石砌神廟、金字塔和大型墓室。（《勾勒中華文明起源形成發(fā)展圖景——簡述中華文明探源工程的成果與意義》，北京市文物局網(wǎng)頁。有刪改）

材料三：①良渚文化分布于環(huán)太湖流域，距今5300～4300年。因為它以發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)，精美的玉器、陶器、漆器為代表的專門化的手工業(yè)，有文字風(fēng)格的刻畫符號，大型人工營建工程及金字塔型的社會結(jié)構(gòu)為特征，所以良渚文化成為了中華文明多元起源的重要實證。作為中華文明探源工程重點研究的四大都邑性遺址之一，良渚古城遺址為提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案提供了極其豐富和關(guān)鍵性的考古材料。②良渚文化時期，石犁得到廣泛應(yīng)用，堪稱史前農(nóng)業(yè)發(fā)展史上一次重要技術(shù)革命。出現(xiàn)了連續(xù)成片的大面積稻田，稻田灌溉系統(tǒng)更為完善，大大提升了稻作農(nóng)業(yè)規(guī)?；a(chǎn)水平。稻米成為良渚先民的主要食物。良渚古城遠郊的茅山遺址發(fā)現(xiàn)了一處大型稻田遺址，布局規(guī)整，田埂清晰可見，具有十分完善的灌溉系統(tǒng)，總面積達80多畝。非常有意思的是，良渚古城內(nèi)迄今都未發(fā)現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痕跡，卻發(fā)現(xiàn)了巨量的炭化稻米，僅池中寺遺址就分布有5000余平方米的稻米遺存，換算出的稻米多達40余萬斤。按良渚古城居民2萬人計，需要3000個村落、800平方公里范圍的糧食供應(yīng)?！八陌倮锼?，五百里米”（《尚書》），用作形容良渚古城與茅山遺址這樣的村落所體現(xiàn)出的城鄉(xiāng)分野情形頗為貼切。③2022年7月，在第43屆世界遺產(chǎn)大會上，“良渚古城遺址”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，表明良渚古城遺址所揭示的中華五千多年文明史獲得了國際廣泛認可。（《實證中華五千多年文明史的圣地》，良渚博物院文。有刪節(jié)）15．根據(jù)以上三則材料，下列說法理解和推斷不正確的一項是（）16．根據(jù)材料一表中提供的信息，在材料一畫橫線處補寫一句話。

17．根據(jù)材料二和材料三的具體內(nèi)容，我們得知，良渚古城遺址作為實證中華五千多年文明的代表，獲得國際廣泛認可，是因為該文化存在于距今5300～4300年，具有（①）_______、（②）________、（③）________三個典型特征。（每空不超過20字）

A．中華文明探源工程用考古學(xué)獲取的第一手資料，回答了原來因文獻缺乏而模糊的“中華五千年文明是歷史真實還是只是傳說”問題。

B．根據(jù)實際材料，中華文明探源工程沖破西方“文明三要素”桎梏，提出了判斷文明社會的中國方案。

C．良渚古城內(nèi)呈現(xiàn)的稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)痕跡，讓我們看到了發(fā)達的犁耕稻作農(nóng)業(yè)對良渚古城人口強大的糧食供應(yīng)能力。

D．中華文明探源工程以考古調(diào)查發(fā)掘為獲取資料主要手段，采取多學(xué)科交叉研究的方式，揭示中華文明的起源。

閱讀下面文章，完成下面小題。魚·魚鷹·鷹幫李木生①三月二日晨。②半個月亮在南天懸著，猶如老天正側(cè)著一只耳朵，諦聽微山湖①的動靜。③山莊村的鷹幫出發(fā)了。不大的鐵殼機動船，拽著七八只小溜子②，每只小溜子上都有一個六十歲上下的漁民，或蹲或站著。小溜子的兩舷支著四五排橫木，橫木上站著魚鷹。④魚鷹們大多縮著脖，將頭向后插進翅腋里，猶如沒精打采的家鴨，只是光滑的羽毛黑里泛著亮閃閃的寶石藍，小小的眼睛則冒著綠瑩瑩劍般的寒光。而那些六十歲上下的漁民們，個個戴著或黑或灰的棉線無檐帽，仍然或蹲或站，縮脖抄手，和船舷上的魚鷹一起與湖融為一體。⑤終于停船，解纜。小溜子上的“老者”們各自拿出一把青黃的苦江草，在湖水里浸浸，一只一只為魚鷹們扎好了嗉（sù）子③。⑥還沒有反應(yīng)過來，就見各只小溜上的“老者”們，全都麻利地脫去身上的羽絨服，揮起長長的竹竿，將魚鷹盡皆趕進綠寶石般的湖水里。隨即，“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”，吆喝與呼叫，驟然爆破?、哽o悄悄的湖剎那驚醒。⑧十分鐘左右，百十只魚鷹們就已迫不及待地躍起，收身，箭一般射進水里。此入彼出間，魚鷹們的大嘴與伸縮力極強的嗉子里，便會鼓鼓囊囊著捉到魚。逢到大些的，魚尾就會在魚鷹的嘴巴上甩動著、搖晃著，還帶著濕淋淋的湖水。⑨原本又蔫又老的漢子們，早已成為意氣風(fēng)發(fā)的英雄。雙手握槳，膀臂肌肉突起，身子前傾，昂俯有致，一劃一收間，像極飛翔時的俯沖?；驈拇享樖譅窥?，或抄起竿頭纏有網(wǎng)兜的長竿，迅速將鷹撈到船上，一手掰開鷹嘴，一手輕搦（nuò）④鷹嗉，三兩條小魚或一條七八兩的半大魚就會吐進船艙里。⑩鷹，爭相入水叼魚；人，東奔西突地搶魚。?“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”，此起彼伏。?最是兩三只魚鷹頭擠在一處，在水里疾行，一定是一條大魚被它們纏住。四五斤，八九斤，有時竟有二三十斤的大魚。魚大勁便大，在水中更是讓力道放大數(shù)倍，而竟能一條一條敗在體重只有六七斤的魚鷹喙（huì）⑤下。?這時，我才后悔將其當成家鴨的念頭。魚鷹也是鷹。魚鷹更是鷹！它們）。?魚鷹也有濫竽充數(shù)者，或者也有累的時候，以為伙在鷹群里，偷會懶也能蒙混過關(guān)。這些在風(fēng)浪里穿行了半個世紀的人們，哪一個不是眼觀六路？總會有船與警告的叫聲一起沖向偷懶者，甚至船未到，已經(jīng)抄起竹竿投擲標槍般將竹竿擲于偷懶者身旁。竹竿先是空中飛行，“嗖嗖”有聲；而后會在水中穿行，“哧溜溜”猶如響箭。常常是“哧溜溜”的聲音未盡，偷懶者已經(jīng)奮力扎入水里，重新投入捕魚的行列。?只有鷹幫的幫主、六十四歲的屈慶金，獨駕一只小溜子，似乎超然于這種熱火朝天之外。他快捷而勻速地搖著船槳，在魚鷹與眾小溜的外圈轉(zhuǎn)悠，滿臉的皺紋每一道好像都是一只眼睛，能夠看穿湖下的一切：哪里有魚，哪里的魚多。向哪里轉(zhuǎn)移，什么時間轉(zhuǎn)移，全看他與他搖的那只小溜子。?等到下午一時許短暫的休息，“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”，吆喝與呼叫，已在五個小時里持續(xù)不歇。?開始時的興奮與搏擊，還好理解。而這種持續(xù)生命力的強大釋放，暗暗震撼了我。我記下了這些鷹戶：屈慶純六十一歲，李居連六十二歲，熊光和五十八歲，李喜云六十六歲……不僅下午還要繼續(xù)上午一樣的強力勞動，明天，后天更是日復(fù)一日，從農(nóng)歷的十月直至來年的農(nóng)歷二月，五個月里不停不歇。屈幫主不無憂傷地告訴我們，等到他們真正老了，微山湖上的鷹幫也就絕跡了。滿臉縱橫著皺紋的屈幫主說：“苦不怕，最焦心的是每年都要閑上六七個月（天一熱，魚活躍了，鷹就逮不住魚了）。閑的這些日子里，全靠買魚來喂，小青年誰還愿意干這個營生？”?等到鷹累透了，人再攆也攆不動它們的時候，也就是這些六十歲上下的人收工的時辰。夕陽枕著不高的獨山，靜靜地落著。?明天，這片靜悄悄的湖上，還會響起激動人心的“嗬嗬嗬嗬……呦呦呦呦……”。（《2022年民生散文選本》，有刪改）

①微山湖：位于山東，是我國北方最大淡水湖。②小溜子：指小船。③嗉子：鳥類食道下部用來儲存食物的器官，像袋子。④搦：持，握。⑤喙：鳥獸的嘴。

18．文章主要描寫了以山莊村鷹幫為代表的漁民一日勞動的幾個場景：（每空不超過20字）

（1）前往途中，魚鷹和漁民們與湖融為一體。

（2）勞動即將開始，（①）______。

（3）勞動最激烈時，（②）______。有時，（③）______。

（4）勞動結(jié)束，魚鷹累了，漁民也收工了。

19．閱讀全文，在第?自然段橫線處補寫句子，并簡要闡述如此補寫的理由。

20．有同學(xué)想以這篇文章為例，為其他同學(xué)介紹快速閱讀散文的方法。請從以下角度中選擇其一提出建議，并結(jié)合該文內(nèi)容作簡要說明。

角度1：高頻出現(xiàn)的詞句，如文中吆喝。

角度2：描寫優(yōu)美或內(nèi)涵豐富的句子。

角度3：鮮明的人物。

閱讀下面的文字，完成下面小題。①輸入網(wǎng)址、輕點鼠標，飄逸俊秀的漢隸代表作《曹全碑》書法躍然眼前……近年來，一批又一批中華古籍借助數(shù)字技術(shù)加速開放共享，讓更多人有機會了解“典籍里的中國”。②越來越多的古籍向公眾開放，得益于古籍數(shù)字化①的不斷推進。對古籍進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，不僅方便學(xué)者研究，也能降低普通讀者接觸古籍的門檻。在數(shù)字技術(shù)條件下，開放共享的資源規(guī)模更龐大，渠道也更便捷。（）③擴大古籍資源的開放共享，只是第一步，讓古籍里的知識、故事、思想被深刻地理解并傳承下去，是更艱巨的任務(wù)。我國古籍浩如煙海，無論是保護修復(fù)，還是整理研究，都需要巨大投入。要善于發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的長處，在保護的基礎(chǔ)上做好系統(tǒng)性研究，提高利用效率。比如，運用人工智能技術(shù)進行文字識別和數(shù)據(jù)分析，不僅能以很高的準確度給古籍加標點，對人名、地名、官職等進行標記，還能對古籍內(nèi)容進行深度處理和知識提取。④更好地挖掘古籍的時代價值，還要找準它們與當今時代的結(jié)合點，讓書寫在古籍里的文字都活起來。從各地圖書館依托古籍資源推出文創(chuàng)產(chǎn)品，到《典籍里的中國》等節(jié)目熱播，從通過古籍考證還原古代服飾，到依據(jù)古籍版刻設(shè)計藝術(shù)字，近年來有許多成功的嘗試，讓古籍走進更多人的視野。不過，要想讓古籍與當下生活產(chǎn)生更大的共振效應(yīng)，還需要培養(yǎng)更多專業(yè)人才。古籍歷久彌新，靠的是一代代研究者、守護者薪火相傳。無數(shù)