《人皆有不忍人之心》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊+

1.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________。2.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：__________________，__________________。3.《大學(xué)之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：__________________。4.大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：__________________，__________________，__________________。5.《大學(xué)之道》中，用“________________，________________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。6.《大學(xué)之道》中的“____________”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“____________”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分1.《大學(xué)之道》中，闡明為人處世的根本原則的句子是：“大學(xué)之道；在明明德；在親民；在止于至善”。2.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本”。3.《大學(xué)之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：“致知在格物”。4.大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：“身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平”。5.《大學(xué)之道》中，用“家齊而后國治；國治而后天下平”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。6.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明獲得知識的途徑，在于推究事物的原理；而“物格而知至”是說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！度私杂胁蝗倘酥摹凡蝗倘酥年P(guān)于《孟子》《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》以及《論語》合稱為“四書”。題目解讀《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》“忍人”：狠心對待別人?！安蝗倘酥摹保簯z愛別人的心?！叭私杂胁蝗倘酥摹保好總€人都有憐愛別人的心。孺

子?

（

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）羞

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）辨析字音孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

（于）掌上，狀語后置句孟子說：“人都有憐愛別人的心。古代帝王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就像把天下放在手掌上運轉(zhuǎn)一樣容易了。狠心對待別人于是，就用運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動1、分析開篇的作用?開門見山，直接擺出觀點——人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領(lǐng)地引起下文的論證，下文以此為依據(jù)展開描寫。說明“不忍人之心”的重要性。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。說人都有憐憫體恤別人的心的原因，（是）人們?nèi)绻蝗豢匆娨粋€小孩要掉進井里，都會產(chǎn)生恐懼憐憫的心理——這不是因為想跟孩子的父母結(jié)交，不是因為想向同鄉(xiāng)朋友博取聲譽，也不是因為厭惡孩子的哭聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心理的。狀語后置句……的原因突然驚駭，恐懼求取表因果，因為哀痛，憐憫同“納”，結(jié)交厭惡這樣（2）這部分是如何體現(xiàn)中心論點的？有何作用？通過舉例論證，以古代君王治理國家和普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點，增強說服力。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。判斷句對自身的不善感到羞恥對他人的不善感到憎惡謙遜，推讓由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥、憎惡心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥、憎惡心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。問題：孟子所說的“四心”是指什么？惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心四心四心（3）簡要分析這部分的論證特點。反面論證：與前面的正面論證結(jié)合，一正一反，論證角度多樣，說服力更強。多次使用排比句式，整齊有氣勢。由舉例論證到反面論證的過渡詞：由此觀之。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。判斷句萌芽，發(fā)端就像取獨這同情心是仁的發(fā)端；羞惡心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！北磙D(zhuǎn)折名作動，傷害同“燃”流通，指泉水涌出如果使…安定侍奉

有了這四種發(fā)端卻說自己不行的，是自暴自棄的人；說他的君主不行的，是暴棄君主的人。所有跟我一樣有這四種發(fā)端的人,（如果）都知道要擴充它們，就像火剛剛?cè)紵ㄗ罱K燎原），泉水剛剛流淌（最終匯入江河）。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不擴充它們，用來侍奉父母都不夠。論證方法舉例論證比喻論證對比論證以孺子入井舉例“人之有是四端也，猶其有四體也”“若火之始然，泉之始達”正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也正面：足以保四海/反面：不足以事父母歸納本文在論證方法的特點：語言特點使用比喻的修辭手法，生動形象使用排比句式,氣勢磅礴以“四端”與“四體”進行設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方更易接受自己的觀點。大大增強了文章的說服力和感染力，極富雄辯色彩。歸納本文在語言上的特點：梳理孟子的論證思路孺子

入井

足以

保四海致敬孟子先賢：終將有人繼往開來，雖千萬人吾往矣！在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“______________________”。在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導(dǎo)出“四端”并用比喻句“__________________，_______________”形象地說明其于人的重要性。在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“____________，______________”。人皆有不忍人之心人之有是四端也

猶