第8課三國至隋唐的文化課件高一上學(xué)期必修中外歷史綱要上

第8課

三國至隋唐的文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝到隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（一）兩漢時(shí)期（儒學(xué)獨(dú)尊）3、道教：東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道。（二）魏晉南北朝時(shí)期（互相吸收）2、佛教：兩漢之際傳入中國；1、儒學(xué)：漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位；3、道教：受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。1、儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展；2、佛教：也吸收儒、道的思想，漸趨本土化；忠孝（三）隋唐時(shí)期（三教并行）1、儒家：主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，提出儒、佛、道“三教合歸儒”；2、道教：三教并行，道教最受尊崇；3、佛教：武則天時(shí)，佛教得到了很大發(fā)展，其中禪宗對(duì)后世影響最大。龍門石窟盧舍那大佛一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。2、內(nèi)容：唐朝中期韓愈用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。（四）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財(cái)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。（五）佛教受打擊一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、背景：2、表現(xiàn)：（1）“三武一宗滅佛”是指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。（2）南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。（神滅論）佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3、影響：佛教盛行的原因

拓展探究：1、魏晉時(shí)期①當(dāng)時(shí)王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄托。

②統(tǒng)治者的提倡支持，他們利用宗教麻痹人民，維護(hù)統(tǒng)治。2、隋唐時(shí)期①隋唐時(shí)期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化交流頻繁。

②統(tǒng)治者采取了開明的宗教政策，儒釋、道均得到大發(fā)展。

③佛教的世俗化進(jìn)程加快

④印刷術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展大大推動(dòng)了佛、道的傳播。二、文學(xué)藝術(shù)歷史時(shí)期文學(xué)形式

代表人物

代表作

東漢末年

建安文學(xué)

曹操父子《短歌行》東晉

田園詩陶淵明《桃花源記》、《歸園田居》南北朝

駢文徐陵、庾信

《哀江南賦》民歌

北方南方南朝《西洲曲》北朝《木蘭詩》唐朝詩歌李白“詩仙”杜甫“詩圣”《靜夜思》等《望岳》《登高》《春望》等

（一）文學(xué)藝術(shù)形式代表人物

代表作品

書法東晉：王羲之，“書圣”隋唐：顏真卿（顏體）

柳公權(quán)（柳體）王羲之：《蘭亭集序》《姨母帖》顏真卿：《金剛金碑》懷素：《自敘帖》繪畫東晉：顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》唐朝：吳道子，“畫圣”《送子天王圖》雕塑山西大同：云岡石窟河南洛陽：龍門石窟甘肅敦煌：莫高窟二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)王羲之《姨母帖》顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》柳公權(quán)《金剛經(jīng)碑》

龍門石刻北魏《楊大眼造像記》二、文學(xué)藝術(shù)（二）藝術(shù)顧愷之《洛神賦圖》初唐閻立本《步輦圖》吳道子《送子天王圖》龍門石窟佛像敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》山西云岡石窟三、科技科技類別

代表人物

時(shí)期

科技成就數(shù)學(xué)

祖沖之

南朝算出圓周率的數(shù)值在3.1415926—3.1415927之間農(nóng)學(xué)賈思勰北朝《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書醫(yī)學(xué)孫思邈唐朝

《千金方》；它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新唐高宗時(shí)編修的《唐本草》,是世界上最早由國家頒行的藥典地理學(xué)

裴秀西晉繪制《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法天文學(xué)僧一行唐朝測(cè)算出了地球子午線長度雕版印刷唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器建筑李春隋朝趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋四、中外文化交流（一）佛教的傳播和中外文化交流時(shí)期代表概況東漢到北朝中亞、天竺高僧高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典唐朝玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師鑒真六次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法日本的空海來長安求法，回國時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集（二）其他方面的文化交流1、唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。3、唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。2、日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。四、中外文化交流結(jié)合時(shí)代背景，談?wù)勎簳x南北朝、隋唐時(shí)期取得文化成就的原因（1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

魏晉南北朝時(shí)期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南得到開發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。

（2）選官制度的發(fā)展和官僚政治的成熟，為文藝發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。

魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官儫政治的發(fā)展成熟，具有較高知識(shí)水平的官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。

（3）穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、為文藝發(fā)展提供了社會(huì)條件。

南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定，隋唐統(tǒng)一后社會(huì)穩(wěn)定。

（4）民族交融