宋明理學(xué)市賽

第3課宋明理學(xué)一、三教合一1、背景：六朝時(shí)，佛教、道教盛行2、內(nèi)容：六朝：三教相互影響；隋朝：“三教合一”提出；唐朝：奉行三教并行的政策3、影響：促進(jìn)了程朱理學(xué)的形成二、程朱理學(xué)1、背景：“三教合一”奠定理論基礎(chǔ)；佛教、道教挑戰(zhàn)儒學(xué)的地位，出現(xiàn)復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)2、內(nèi)容：二程：天理是本原、倫理道德；“格物致知”；朱熹：“格物致知”的目的3、影響：維護(hù)封建專制統(tǒng)治，成為官方哲學(xué)，遠(yuǎn)播歐亞；但束縛思想三、陸王心學(xué)1、內(nèi)容：南宋陸：“心”是本原、“理”；窮理只需內(nèi)心反省明朝王：2、天理是理之源、三綱五常；“存天理、滅人欲”；“心外無物”“心外無理”；“致良知”“知行合一”影響：對中國社會(huì)政治、文化教育及倫理道德影響深遠(yuǎn)“宇宙之間，一理而已‥‥‥其張之為三綱，其紀(jì)之為五常?！薄祆洳牧弦弧八^天理，復(fù)是何物仁、義、禮、智豈不是天理材料二“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”材料三未有這事,先這有理。如未有君臣，已有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無此理，真待有君臣之父子，卻旋將道理入在里面?！祆洳牧弦煌跏厝释笥言诮纪庥^賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外?！辈牧隙跏厝试?jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認(rèn)識到“破山賊易，破心中賊難”。材料三唐代禪宗五祖弘忍的弟子、北派首領(lǐng)神秀的同門、南派首領(lǐng)慧能所作佛偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？◆比較理學(xué)與心學(xué)的異同：同：1）內(nèi)容：都認(rèn)為理是萬物本原；都主張克制私欲，加強(qiáng)道德修養(yǎng)；都屬于新儒學(xué)2）影響：略異：1）內(nèi)容：世界觀上：外在的“理”——內(nèi)在的“心”；認(rèn)識論上：“格物致知”與內(nèi)心反省2）影響：理學(xué)更為深遠(yuǎn)與理學(xué)、心學(xué)有關(guān)的成語：

蠻不講理天理何在理所當(dāng)然天理難容天理昭彰同心同德心領(lǐng)神會(huì)眼不見心不煩心想事成與理學(xué)、心學(xué)有關(guān)的語句：李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”范仲淹：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！绷謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睖丶覍毧偫碓诠鸫髮W(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！敝祆渑c“東西”南宋理學(xué)家朱熹拜訪他朋友盛溫如，正遇溫如提籃上街，朱問盛說：“你去干什么？”，盛說：“我去買東西”。朱奇怪，說：“買東西？難道不能買南北？”盛說：“東方為木，西方為金，金、木都我籃可裝；南方為火、北方為水，我籃那里能裝得下？所以只能買東西，不能買南北?！睎|西一詞便從此流傳下來。明《雅俗稽言》卷一三：“又世俗凡稱物曰東西?；蛟蝗f物始于春而成于秋，春，木，震位，東也；秋，金，兌位，西也。故曰東西，亦通。”八字還沒一撇兒

南宋理學(xué)家朱熹《與劉子澄書》一文云：“圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳”。就是說，通向圣賢的大門早已敞開，可是人們并不領(lǐng)會(huì)，不但不進(jìn)去，反而朝外走。因“八”字形似兩扇門，朱熹在這里以