高一歷史必修三第一單元第一節(jié)《百家爭鳴》

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一.百家爭鳴(春秋戰(zhàn)國)二.儒學的興起(西漢時期)三.宋明理學四.明末清初的思想活躍局面專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變夏…約公元前2070——約公元前1600

商…約公元前1600——公元前1046

周…公元前1046——公元前221

西周……公元前1046——公元前771

春秋……公元前770——前476

戰(zhàn)國……公元前475——前221

先秦【課標要求】

知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

一“百家爭鳴”的形成:1．含義：

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

百家爭鳴第一節(jié)百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期的學術(shù)文化圈諸子百家的地域分布所謂諸子百家，是對先秦至漢代初期各學派的總稱，“百家”是虛指，形容學派之多，習慣上指“九流十家”。漢初司馬談總括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家；班固則概括為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等，合稱“九流”，再加上小說家，則稱為十家。自此，中國古代學術(shù)界都依從班固，百家就成了「九流」。今人呂思勉在《先秦學術(shù)概論》一書中再增“兵、醫(yī)”，認為：“故論先秦學術(shù)，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也。”其中，影響最大的是儒、道、法、墨四家。

“爭鳴”說的是戰(zhàn)國時期諸子百家針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解，主要是在政治主張和哲學看法的不同。

春秋戰(zhàn)國時期的主要學派:道家:老子莊周儒家:孔子孟軻荀況墨家:墨翟法家:李悝商鞅韓非名家:惠施公孫龍陰陽家:鄒衍縱橫家:張儀蘇秦兵家:孫臏吳起農(nóng)家:許行雜家:呂不韋２.背景根本原因：春秋戰(zhàn)國，是我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的社會大變革時期。春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？11經(jīng)濟：政治：階級：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭.新興地主階級崛起，“士”階層活躍私學興起春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面？認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物.歸納：百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因與直接原因是什么?根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，社會處于變革時代；直接原因：各家學派代表著書立說，互相批駁，形成“爭鳴”局面。3.“百家爭鳴”的意義⑴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件⑵是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來的社會發(fā)展，具有深遠的影響。對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕.二.諸子百家及思想：(一)儒家孔子孟子荀子(二)道家老子莊子(三)法家韓非子(四)墨家墨子(一)儒家：

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”──《論語·為政》材料1材料2子曰：“仁者愛人。”——《論語·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

——《論語·顏淵》材料31.子曰：“有教無類。”《論語·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》……子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”

——《論語·顏淵》依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻。1、孔子——創(chuàng)始人⑴生平：春秋末期魯國人．⑵地位：教主（儒家學派的創(chuàng)始人）+政治家+教育家⑶思想主張和文化貢獻：A哲學、政治思想——“仁”“禮”“德”的學說a“禮”：維護周禮，貴賤有序（保守性）；b“仁”：仁者愛人，為政以德（民本思想）；c“德”：主張以德治民，反對苛政和任意刑殺．d注重政治與人事，對鬼神敬而遠之(把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置);逐步改良；“禮”：①“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求；②孔子追求的“禮”，是西周時的等級名分制度；“禮”的學說：實質(zhì)：維護奴隸制的等級秩序（維護奴隸制的統(tǒng)治秩序）。③為實現(xiàn)“禮”，孔子進一步主張“正名”。體現(xiàn)了政治思想中保守的一面，后人多加以否定?！叭省保孩佟叭收邜廴恕保阂蠼y(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。體現(xiàn)了古典人道主義，具有進步意義，后人多加以肯定。②行“忠恕”之道：忠，己欲立而立人，己欲達而達人；恕“己所不欲，勿施于人”“禮”：①“克己復(fù)禮”是說做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求；②孔子追求的“禮”，奴隸制的等級秩序；實質(zhì)：維護奴隸制的統(tǒng)治秩序。

“仁”：①“仁者愛人”：要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。②行“忠恕”之道：忠，己欲立而立人，己欲達而達人；恕“己所不欲，勿施于人”B、教育方面：①教育主張：有教無類，不問出身，使平民也有受教育的機會，擴大了教育的范圍.②創(chuàng)辦私學：打破了由奴隸主貴族壟斷教育的“學在官府”的局面.③教育思想：“因材施教”和采取啟發(fā)誘導(dǎo)的方式去教育學生.④培養(yǎng)目標：注重人的全面發(fā)展.C、文學貢獻：整理文獻。

孔子：《詩經(jīng)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》弟子編纂的《論語》——“五經(jīng)”與“四書”。20孔子的思想成就和文化貢獻領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學說政治思想教育思想

文化貢獻“仁”（核心）和“禮”“為政以德”（德治）“敬鬼神而遠之”（民本）創(chuàng)辦私學;有教無類、因材施教、全面發(fā)展言論被總結(jié)為《論語》整理文化典籍，儒家五經(jīng)知識梳理（4）評價：中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學派的創(chuàng)始人。（1）、提出“仁”，具有民本思想，對于緩和階級矛盾，調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序具有積極的作用，對于和諧社會人際關(guān)系具有積極意義。其改良政治的主張，也體現(xiàn)了與時代同步的精神（2）、他主張維護周禮，代表當時沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當時統(tǒng)治階級所接受。（3）、他首倡私學，打破奴隸主貴族對教育的壟斷，促進古代教育事業(yè)的發(fā)展.（4）、他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻。2、孟子——繼承發(fā)展。⑴生平及地位：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的重要代表人物之一。孟子在儒家學派中的地位很高，后人稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”，稱儒家思想為“孔孟之道”。

孟子和其弟子的言論后來被匯編整理成《孟子》一書，成為儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”中“四書”之一。23把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。閱讀下列材料:⑵思想主張A、政治主張：①發(fā)揮孔子的“德治”思想，提倡“仁政”學說。②他說“民為貴，社稷次之，君為輕”；從而提出了“君輕民貴”的思想。B、倫理觀：性善論，主張通過仁政來回復(fù)和擴充人的善性。（3）評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。25知識梳理:主要思想仁政：提出“政在得民”民本：提出“民貴君輕”評價：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級利益，有利于緩和階級矛盾，促進生產(chǎn)發(fā)展，具有進步意義，影響深遠。孟子3、荀子——豐富完善⑴生平：名況，戰(zhàn)國末期趙國人。是戰(zhàn)國時期儒家學派的另一重要代表人物。他50歲到齊國游學，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學宮”擔任“祭酒”。

稷下學宮是古代齊國設(shè)立的一處專供各地學者著書論辯、傳道授業(yè)的場所和機構(gòu)，是我國最早的由政府創(chuàng)辦的高等學府，也是我國最早的多學科的社會科學院。同時，它還明顯地具有政府的咨詢參議機構(gòu)的性質(zhì)。稷下學宮位于齊國都今山東臨淄西門外，大約創(chuàng)建于齊桓公田午時期，至齊王建時衰弱，歷時一百四十余年，繁盛時達“數(shù)百千人”。當時各國著名的文學游說之士多曾先后或長期在此著書講學，互相切磋駁難，掀起了當時思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。其規(guī)模之大，人員之眾，陣容之強，歷史之久，史所罕見。當時云集了眾多學者，如孟子、荀子等。

27天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印烽喿x下列材料:材料反映了荀子的什么思想？“天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想;“君舟民水”.⑵主張：A、天人關(guān)系：他一方面強調(diào)“天行有?！保硪环矫嬗种赋鋈说烙袨?，提出了“制天命而用之”的重要思想。B、政治思想：學習的最高的目標是把握“禮”。C、倫理觀：性惡論，認為可以通過“法治”和“禮義”使人變成君子，把普通人變成圣人。思考：荀子的“性惡論”及其與孟子“性善論”的比較：

荀子提出“性惡論”：認為人的自然本性是好逸逐利，如果順其發(fā)展，就會天下大亂，因而要有道德和制度的約束。這種道德和制度的集中體現(xiàn)，就是“禮”。

孟子主張“性善”：主張通過修養(yǎng)和擴充，達到堯舜的境界；荀子主張“性惡”，但又認為通過后天的學習和改造后，人仍然可以成為堯舜。二者在最終目標上，殊途同歸。29荀子主要思想政治：主張“仁義”，“君舟民水”哲學：“天行有?！?、“制天命而用之”等唯物思想知識歸納:【探究學習】比較孔子、孟子、荀子思想的異同點。政治思想民本思想人性觀點其它孔子孟子荀子【探究學習】比較孔子、孟子、荀子思想的異同點。政治思想民本思想人性觀點其它孔子仁、克己復(fù)禮以德治民性相近有教無類孟子仁政民貴君輕性本善荀子仁義、王道君舟民水性本惡“天行有常”“制天命而用之”32儒學思想中哪些具有現(xiàn)實意義？有教無類、學思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學習探究教育理論：個人修養(yǎng)：維護社會穩(wěn)定：倫理道德：(二)道家1、老子和《道德經(jīng)》老子：也稱老聃姓李名耳，春秋時期楚國人，思想家。道家學派創(chuàng)始人。

中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家?！兜赖陆?jīng)》陶藝書法現(xiàn)身廣州34材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？材料三：小國寡民?！势涫常榔浞?，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

閱讀下列材料:請思考:老子有哪些思想主張?2．主要思想：A.哲學思想：1.“道”是萬物的本源,是老子思想體系的核心。2.辨證法思想：事物是矛盾對立的，但可以互相轉(zhuǎn)化。B.政治