弟子規(guī)與少兒教育

《弟子規(guī)》與少兒教育各位辛勤的園丁們

大家好!在這個世界上，最值得尊敬，是什么人？光榮的教師！國將興，必貴師而重傅；——《禮論》荀子溫總理告訴我們，

“無論一個人的地位有多高、貢獻有多大，都離不開老師的教育和啟迪，都凝結(jié)了老師的心血和汗水，在老師面前永遠是學(xué)生?！?/p>

“我的父親母親也都是老師。所有的老師都一樣，像蠟燭一樣燃燒了自己，照亮了別人”

——2009年教師節(jié)父親溫剛，天津第三十三中學(xué)的地理老師；母親楊秀蘭，天津市區(qū)一所小學(xué)的語文教師。溫家寶總經(jīng)理，1967年畢業(yè)于北京地質(zhì)學(xué)院

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本?！?009年教師節(jié)，溫總理講話教師當中，幼教尤重。求木之長者,必固其根本;

欲流之遠者,必浚其泉源。

——魏征《諫太宗十思疏》

少成若天性，習(xí)慣成自然。

——《漢書·賈誼傳》

始偏終遠，始亂終廢。

每當我走過老師的窗前輕輕的深夜群星在閃耀，老師的房間徹夜明亮

每當我輕輕走過你窗前，明亮的燈光照耀我心房

啊~~~每當想起你，敬愛的好老師

一陣陣暖流心中激蕩。

培育新一代辛勤的園丁，今天深夜燈光仍在亮

嘔心瀝血您在寫教材，高大的身影映在您窗上

啊~~~~每當想起你，敬愛的好老師

一陣陣暖流心中激蕩。新長征路上老師立新功，群群接班人茁壯成長

肩負祖國希望奔向四方，您總是含淚深情凝望

啊~~~~每當想起你，敬愛的好老師

一陣陣暖流心中激蕩。向天下辛勤的幼兒教師致敬！要有良好的社會，

必先有良好的個人；

要有良好的個人，

必先有良好的教育。

──蔡元培

一、教育現(xiàn)狀分析與探索

二、《弟子規(guī)》和其蘊含的教育理論

三、少兒教育落實《弟子規(guī)》經(jīng)驗介紹一、教育現(xiàn)狀分析與探索

任繼愈老先生９０歲生日時，我給他送了一個花籃祝壽，他給我回了一封信，這不是感謝信，而是對教育的建議信。我坦率告訴大家，他對我國教育的現(xiàn)狀有一種危機感，他尖銳地指出了教育存在的一些問題。我多次看望錢學(xué)森先生，給他匯報科技工作，他對科技沒談什么意見，他說你們做的都很好，我都贊成。然后，他轉(zhuǎn)過話題就說，為什么現(xiàn)在我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？這句話他給我講過五六遍。最近這次我看他，我認為是他頭腦最清楚的一次，他還在講這一點。（溫總理）

錢學(xué)森之問——

為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？安徽高校的11位教授聯(lián)合《新安晚報》給新任教育部部長袁貴仁及全國教育界發(fā)出一封公開信：讓我們直面“錢學(xué)森之問”！

尊敬的袁貴仁部長并全國教育界同仁：

錢學(xué)森走了，又一顆巨星隕落了。我們深切緬懷錢老，緬懷他的科學(xué)精神和崇高人格，還有他的那句震聾發(fā)饋的疑問——“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”

只有直面這個疑問，才能為目前中國教育存在之種種問題尋求真正的解決之道。

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”面對前來探望的溫家寶總理，錢學(xué)森多次提出這樣一個刻骨銘心的疑問。我們認為，錢老的疑問，也是所有教育工作者的疑問，是社會各界對中國教育的疑問，是一個偉大民族必須直面的疑問。

從1904年癸卯學(xué)制頒布、1905年廢除科舉至今，中國現(xiàn)代教育的發(fā)展已逾百年。從1977年重新恢復(fù)全國統(tǒng)一高考制度至今，中國當代教育的改革已經(jīng)有30余年。應(yīng)當說，積30余年來的發(fā)展和改革，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了強勁的動力。但是，不能回避的是，今天的中國教育同樣存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等等，從某種意義上說，這些問題，正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程難以突破的瓶頸。

前不久，溫家寶總理在一次講話中說：“當前，我國教育改革和發(fā)展正處在關(guān)鍵時期?！薄皯?yīng)該清醒地看到，我們的教育還不適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的要求，不適應(yīng)國家對人才培養(yǎng)的要求?！睖乜偫淼母袊@，源于對中國教育深層次問題的憂慮。缺乏人才長遠規(guī)劃的短視行為，以及由此產(chǎn)生的扭曲的考核評價和選拔機制，怎能催生“獨立之精神、自由之思想”？怎能讓創(chuàng)新之花盛開、創(chuàng)新之樹常綠？

中國要實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，要實現(xiàn)文明、民主、富強的現(xiàn)代化目標，絕對離不開先進的、現(xiàn)代化的教育，絕對離不開一批又一批杰出的、真正的知識分子。是時候直面“錢學(xué)森之問”了，中國需要建立新的教育哲學(xué)和教育理想，需要形成新的教育發(fā)展戰(zhàn)略和目標模式，需要推進以體制改革為中心的教育改革。

眼下，袁貴仁部長剛剛走馬上任，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》正在制訂，這時候，我們需要一起來面對這個問題：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我們一起來深思、來解題。

我們堅信，不久的將來，我們一定能解開這道題，一定能找到一條光明的路，中國的杰出人才也會由此不斷涌現(xiàn)。這一天的早日到來，便是對錢老最好的緬懷。|20年|40年|30年…學(xué)習(xí)事業(yè)和家庭晚年

對于一個成長中的少年，

未來四十年的人生，

將決定一生的最高成就。

開始二十年的教育，

將決定這四十年的格局。教育，對于一個人的一生，是什么？|20年|40年|30年…

立命之學(xué)生存生活生命——貢獻社會——家庭和諧——安居樂業(yè)教育的根本使命：

教會子孫后代們

生存，生活，生命。

錢學(xué)森之問——

為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？望子成人？望子成分？

首份《中國狀元職場狀況調(diào)查》表明，1977年到2006年的30年全國各省狀元全軍覆沒，沒有發(fā)現(xiàn)一個在從政、經(jīng)商、做學(xué)問等方面的杰出人才。野?，F(xiàn)象：野牛會結(jié)隊奔跑，奔跑的原因就是因為看到前面的在奔跑，即使前面的野牛陷入河溝里以后，后面的野牛也不會停止下來，還會繼續(xù)，直到填滿河床。人們在追求分數(shù)的路上，好象忘記了許許多多更重要的……方向決定大成大?。≈袊墙逃艊?，5000年的中華文明，伴隨教育一同前進。

1．四五千年就開始了有組織的教育活動。

2．西周已經(jīng)建立了一套比較完整的教育制度。

3．漢代，開創(chuàng)太學(xué)。地方政府辦學(xué)，郡國曰“學(xué)”，縣曰“?！保l(xiāng)曰“庠”，聚曰“序”。4．晉代，中央學(xué)制分兩種，國子學(xué)和太學(xué)。5．唐代，“六學(xué)二館”（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)，弘文館、崇文館）。6．宋代，書院興起。“六大書院”（白鹿洞書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院、岳麓書院、嵩陽書院、茅山書院）7．明清時代，國子監(jiān)。中國古代關(guān)于教育的寶貴典籍，更是數(shù)不勝數(shù)：

《孝經(jīng)》《論語》《大學(xué)》《禮記學(xué)記》《三字經(jīng)》《荀子禮論》《呂氏春秋勸學(xué)》《師說》

…………

中國教育最大的成果，就是孕育出世界上歷史最悠久的民族。民族5000年，長存；家族2000年，長存。1988年，巴黎會議，世界75位諾貝爾得主建議：

人類要在二十一世紀生存下去,必須回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。

(澳大利亞《堪培拉時報》）“弟子規(guī)教學(xué)實踐”二、《弟子規(guī)》

和其蘊含的教育理論

《弟子規(guī)》

李毓秀，字子潛，號采三。新絳縣城關(guān)人，生于清代康熙年間，卒于乾隆年間，享年83歲。清初著名學(xué)者、教育家。

從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學(xué)中庸，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學(xué)，被人尊稱為李夫子。平生主要活動是教書。根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合他自己的教書實踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈有仁修訂，改名《弟子規(guī)》。其他著作有《四書正偽》《四書字類釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋儒大文約》，分別收藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。2009年8月，我們前往絳州探訪李夫子的家鄉(xiāng)，山西新絳縣城關(guān)鎮(zhèn)周莊?！兜茏右?guī)》的出處

《論語·學(xué)而》：

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！棺g文：

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)。以上這些事是學(xué)習(xí)的根本。還有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問。全書三百六十句，一千零八十個字，分為總序、入則孝、出則弟、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文八段。

《弟子規(guī)》依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，源于《論語》，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范。《弟子規(guī)》是儒家的基礎(chǔ)，人性的基礎(chǔ)。

改革開放以來，我們在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了很大的成就，這是有目共睹的。但是，倫理道德淪喪，一切向錢看，也是有目共睹的。市場經(jīng)濟極大地調(diào)動了人的生存發(fā)展積極性。同時也極大地調(diào)動了人的自私自利性。自私自利性是一切社會問題、一切腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的總根源。如果聽任自私自利性繼續(xù)泛濫，聽任物欲橫流，將是多么可怕的事呀！怎么辦呢？環(huán)顧全球，沒有別的辦法，只有用中國傳統(tǒng)文化教育全國人民，特別是在全民中進行《弟子規(guī)》教育，才是出路。

任登第、牛淑卿教授

中央黨校資深老教授。2009年，向全社會大聲呼吁，大家都學(xué)弟子規(guī)。

1、德育為基生存、生活、生命的

根基在哪里？

健康的人格是如何構(gòu)建起來的？德生存生活生命德德

一座大樓能蓋多高，

要看地基有多牢固。

德，是做人的根基。德育是一切教育的根本智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇；體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)；美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑?！_灣忠信學(xué)校多

難

興

邦

季老袁隆平德育與應(yīng)試教育？

行止不端，讀書無益。

作事乖張，聰明無益。

心高氣傲，博學(xué)無益。

——林則徐異端虛無寂滅之教，其高過于大學(xué)而無實?！洞髮W(xué)章句序》很多未經(jīng)驗證的所謂教育，只是一時好看，與生命成長全無關(guān)系。。德是一個人終生前進的不竭動力

大德者必是大才。

什么是德？道—德依道而行，謂之有德。仁愛

人倫之道：和禮之用，和為貴德：孝——愛父母悌——愛師長、兄弟謹——愛自己信——愛朋友愛眾——愛人民、愛國家民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。

2008年3月18日上午，國務(wù)院總理溫家寶答人民日報人民網(wǎng)記者問

我們并不缺少德育的教材，德育的課程，德育的規(guī)范……我們?nèi)鄙俚氖恰獙θ诵缘恼嬲J知和實踐，對德育視若生命的重視！《弟子規(guī)》所講的，不是簡單的好人好事，不是循規(guī)蹈矩的生活,更不是道德說教。

《弟子規(guī)》是一本《德育培養(yǎng)手冊》，邏輯清晰，操作性強，深刻按照人性特征而次第展開。

2、育,養(yǎng)子使作善也。中國傳統(tǒng)教育是如何把一個人的德育培養(yǎng)出來的？

人之初，性本善。

——《三字經(jīng)》

每個孩子來到這個世界，都帶著“善”的種子。

一粒種子，是如何長成一棵大樹的教育原理：

作善作善滋養(yǎng)心性

作善培植德行

善種作善（教育）有德陽光水份善行善行作善不作善得乎道而喜,其喜曷已;得乎欲而喜,悲可立俟。行善如春園之草,不見其長,日有所增，行惡如磨刀之石,不見其消,日有所損。

作善，依何而行

《弟子規(guī)》

3、孝，教之所由生也教人作善，從哪入手

？

教孝水有源，木有本,

父母者,人子之本源也。

孝本于天性!

夫孝，德之本也，教之所由生也。

——《孝經(jīng)》百善孝為先

孝是人道第一步人孝愛父母愛祖國愛家鄉(xiāng)愛老師德

孝與人生未來

孝→責任→理想

不孝→自私→欲望愛親者，不敢惡于人；

敬親者，不敢慢于人。愛人者，人恒愛之；

敬人者，人恒敬之。孝孝與人際和諧孝與責任心

養(yǎng)父母之志；

養(yǎng)父母之心；

養(yǎng)父母之身?！熑巍绾谓绦?/p>

《弟子規(guī)》

如何教孝《弟子規(guī)》父母呼應(yīng)勿緩父