【高中語文】《登泰山記》+高一語文上學期課內(nèi)古詩文+優(yōu)質課件（統(tǒng)編版必修上冊）

姚鼐學習目標1.了解作者姚鼐及桐城派的相關知識，了解游記的文體特點。2.掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點。背誦全文。3.學習本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運用，品味本文簡練的語言特色。課前導讀

望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。課前導入泰山一何高，迢迢造天庭。——晉?陸機《泰山吟》岱宗何崔嵬，群山無與比?！?賈魯《登泰山》岱宗天下秀，霖雨遍人間。——元?張志純《泰山喜雨》孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！献犹┥讲蛔屛m，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。

——李斯《諫逐客書》課前導入杜甫一首《望岳》帶我們領略了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風光，一起學習《登泰山記》。課前導入知人論世字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。強調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。姚鼐（1732年—1815年）“義理”就是程朱理學“考據(jù)”就是對古代文獻、文義、字句的考證;姚鼐治學以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，姚鼐一生勤于文章，詩文雙絕，書法亦佳，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。“辭章”就是寫文章要講求文采。作者簡介文學常識

桐城派：中國清代散文流派：創(chuàng)始人是方苞。劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（皆桐城人）桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學習《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，方苞認為“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容、中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式、技巧。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當以“雅潔”為尚，反對冗辭。方苞劉大櫆姚鼐①碑記：古代刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。登泰山記《小石潭記》（唐朝·柳宗元）

《岳陽樓記》（宋朝·范仲淹）《醉翁亭記》（宋朝·歐陽修）

《桃花源記》（東晉·陶淵明）本文屬于山水游記?！疤┥健秉c明瀏覽的地點，“登”表明側重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題目解說記記，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即借景抒情,托物言志。是一種不定體，作者對現(xiàn)實生活中的某個事物有所感受，寫出來都可以叫記。一類是寓情理于事、景、物的描述之中；另一類由事、景、物的描述中，自然生發(fā)出情理，卒章顯志。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。敘事《桃花源記》說明《刻舟記》寫景《小石潭記》言志《岳陽樓記》文體知識“世界自然與文化遺產(chǎn)”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省鄭州市登封市西岳華山位于陜西省渭南市華陰市北岳恒山位于山西省大同市渾源縣南岳衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)東岳泰山位于山東省泰安市五岳簡介五湖四海洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖洪澤湖◎三山（旅游勝地）：黃山、廬山、雁蕩山，◎五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山；◎三山（傳說仙山）：蓬萊(蓬壺)、方丈山(方壺)、瀛洲(瀛壺)黃海、東海、南海、渤海三山五岳文學常識東岳泰山（位于山東省泰安市），又稱岱山，岱宗，主峰玉皇頂海拔1532.7米。和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”。有“中華國山”“五岳之首”、“五岳之長”、“天下第一山”之稱。泰山被古人視為"直通帝座"的天堂，有"泰山安，四海皆安"的說法。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪（shàn）大典，祭告天地。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。文學常識文學常識

泰山北斗(古代認為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。)

泰山泰水(舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。)中華之"華"源于華山，由此，華山有了"華夏之根"之稱。華山是中國道教主流全真派圣地，為"第四洞天"，也是中國民間廣泛崇奉的神只，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市），華山，古稱"西岳"，雅稱"太華山"，為五岳之一，是位于陜西省渭南市華陰市，在省會西安以東120千米處。南接秦嶺山脈，北瞰黃渭，自古以來就有"奇險天下第一山"的說法。文學常識嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨。《詩經(jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市），古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為“岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。文學常識恒山是中華五岳之北岳。其山脈祖于陰山，恒山山脈始于太行山，橫跨塞外，東連燕山，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，東西綿延五百里，共有一百零八峰，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山主峰天峰嶺位于渾源縣境內(nèi)，海拔2016.1米，北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣），亦名“太恒山”古稱玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。號稱“人天北柱”、“絕塞名山”，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽為北國萬山之宗主。文學常識衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮(zhèn)守衡山，教民用火，化育萬物，死后葬于衡山赤帝峰，被當?shù)刈鸱Q南岳圣帝。道教"三十六洞天，七十二福地"，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)），又名南岳、壽岳、南山，為中國"五岳"之一，之所以命名為衡山，是據(jù)戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，"變應璣衡"，"銓德鈞物"，猶如衡器，可稱天地，所以名為衡山。文學常識碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護兒童。資料鏈接文章背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。疏通文意汶水子潁砌石為磴徂徠摴蒱wènyǐngqìdèngcúláichūpú戊申絳皓少圜石罅若僂佝僂wùjiàng

hàoyuánxiàlǚgōulóu字形注音①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴?。⑤山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。課文誦讀泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城以南十五里。譯文泰山之陽①，汶水②西流；其陰③，濟水④東流。陽谷⑤皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者⑥，古長城⑦也。最高日觀峰⑧，在長城南十五里。①陽：山的南面，水的北面。②汶水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。③陰：山的北面，水的南面。④濟水：發(fā)源于河南濟源縣西王屋山，東流到山入海東。后來下游被黃河沖沒。⑤陽谷：指山南面谷中的水。谷，兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱山澗。⑥當其南北分者：在那（陽谷和陰谷）南北分界處的。當，在。⑦古長城：指春秋時期齊國所筑長城的遺址，古時齊魯兩國以此為界。⑧日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。譯文注釋概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟古長城日觀峰點線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）總寫泰山的地理形勢及日觀峰的位置。段落總結作者俯瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點”的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點”。這個“點”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。開篇第一段有什么作用？課文詳解特點雄渾，不是云沾霧罩的空靈。“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”，“皆”字寫出了泰山的什么特點？課文詳解我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經(jīng)過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。譯文余以①乾隆三十九年②十二月，自京師乘③風雪，歷齊河④、長清，穿泰山西北谷，越長城之限⑤，至于泰安⑥。①以：在。②乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗的年號（1736-1795）。③乘：趁，這里有“冒著”的意思。④齊河、長清：地名，都在山東省。⑤限：界限，門檻，這里指像一道門檻的城墻。⑥泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。譯文注釋從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點？由此你看到了作者怎樣的形象特點？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神。“乘風雪”的“乘”字，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力?！皻v”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點：風塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。課文詳解這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。譯文是月丁未①，與知府朱孝純子潁②由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴③，其級④七千有余。①丁未：丁未日（十二月二十八日），這里指乾隆三十九年十二月二十八日。這是用天干紀日。②朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當時是泰安府的知府。③磴（dèng）：石級。④級：石級。譯文注釋泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。譯文泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水①也。余始循以入②，道少半③，越中嶺④，復循西谷，遂至其巔。①環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。②循以入：順著（中谷）進去。循，順著，沿著。③道少半：路不到一半。④中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。譯文注釋古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。譯文古時登山，循東谷入，道有天門①。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒撷?，世皆謂之天門云③。①天門：泰山峰名。《山東通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盤道百余，經(jīng)南天門，東西三天門，至絕頂，高四十余里?！雹谘孪蕻?shù)勒撸簱踉诼飞系南耖T檻一樣的山崖。③云：語氣助詞，無實義。譯文注釋一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。譯文道中迷霧冰滑，磴幾①不可登。及既上,蒼山負雪②,明燭天南。望晚日照城郭③，汶水、徂徠④如畫，而半山居⑤霧若帶然。①幾：幾乎。②蒼山負雪，明燭天南：青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。負，背。燭，動詞，照。③城郭：城市④徂徠（cúlái）：山名，在泰安東南。⑤居：停留。譯文注釋及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。平視俯視遠景近景作者先平視遠方，寫了蒼山上的積雪，反射夕陽，宛如照亮了天空；然后視線往下轉移，描寫了傍晚泰安市內(nèi)和汶水、徂徠山宛如圖畫的情景；最后由遠及近，描寫山腰上平靜的霧氣。表達了一種極目遠眺，居高臨下觀景的愉悅和心曠神怡。突然收尾，為下文的日出留下空間。課文詳解“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負白雪，賦予靜態(tài)的青山以動態(tài)，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的明亮?！吧n山負雪，明燭天南?！笔菍懱┥缴巾斞┖竺谰暗拿洌堎p析。課文詳解這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受?！巴砣照粘枪?，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！闭n文詳解段落總結作者的登山線路圖北面南面古長城西谷京師齊河長清乘由登循中谷南麓泰安自歷日觀峰中嶺至越循至穿、越段落總結為什么說“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆。這是在山頂遠望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗隽嗽旗F的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。課文詳解戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。譯文戊申晦①，五鼓②，與子潁坐日觀亭③，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫④。稍見云中白若摴蒱⑤數(shù)十立者，山也。①戊申晦：戊申這一天是月底。晦：農(nóng)歷每月最后一天。②五鼓：五更。③日觀亭：亭名，在日觀峰上。④漫：迷漫。⑤摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來很像山峰。譯文注釋

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。比喻一開始作者借大風揚積雪、彌漫的云層，白色的山峰等細節(jié)表現(xiàn)出當時彌望是一片白茫茫的景象。在這種情況下天邊出現(xiàn)了一縷紅色，并且在很短的時間內(nèi)五彩閃爍，色彩反差非常明顯，形成了極大的視覺沖擊力。課文詳解天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。譯文極天①云一線異色，須臾成五采②。日上，正赤如丹③，下有紅光動搖承之。或曰，此東海④也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否⑤，絳皓駁色⑥，而皆若僂⑦。①極天：天邊。②采：通“彩”。③丹：朱砂。④東海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上看不見東海。⑤或得日，或否：有的被日光照著，有的沒有照著。⑥絳皓駁色：或紅或白，顏色錯雜。絳，大紅。皓：白色。駁：雜。⑦若僂：像脊背彎曲的樣子。引申為鞠躬、致敬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以這樣說。僂，駝背。譯文注釋這一比喻寫出了西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動?！盎匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！闭n文詳解日出前日出時日出后“白若摴蒱”“正赤如丹”“絳皓駁色”“而皆若僂”比喻、擬人日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應有的藝術高度。時間順序：待日出——稍見——須臾——日上——回視色彩點染——絢麗壯美以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢“大風揚積雪擊面”課文詳解五鼓大風揚積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五彩日上日:正赤如丹海:紅光動搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂日出前日出時日出后色彩點染

—絢麗壯美動靜結合

—擬人比喻泰山日出圖段落總結日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。譯文亭西有岱祠①，又有碧霞元君②祠。皇帝行宮③在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶④以來；其遠古刻盡漫失⑤。僻不當?shù)勒撷?，皆不及往。①岱祠：東岳大帝廟。②碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。③行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。④顯慶：唐高宗的年號。⑤漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。⑥僻不當?shù)勒撸浩?，不在道路附近的。譯文注釋第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻段落總結重點寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風貌和悠久歷史。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。譯文山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜①。少雜樹，多松,生石罅②，皆平頂。冰雪，無瀑水③，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。①圜：通“圓”。②罅：裂縫，縫隙③瀑水：瀑布水流。譯文注釋“三多”是：多石、石多平方、多松；“三少”是：少土、石少圓、少雜樹；“三無”是：無瀑水、無鳥獸音跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無樹。從第五段中找出泰山“三多、三少、三無”的自然景觀。

以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。同時突出泰山蒼勁峻峭的面貌和泰山之冬的靜美。雖無細部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。課文詳解觀點一：能增添泰山之美?！叭唷保禾┥蕉嗍嗥椒綘?，多松樹。“三少”：少土，石少圓狀，少雜樹。在“三多”“三少”的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲?。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。“三無”無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，用簡明的文字，寫出泰山之冬的靜美。觀點二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說“山得水而活，水得山而媚”，山水配合會使山水更添動態(tài)美。但是，雜花生樹、草長鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說此時的泰山無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，少了一些生機活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴之美。作者這么寫，恰恰增添了冬季泰山獨特的美。介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”來概括，作者為什么這么寫？請談談你的看法。課文詳解不能。結句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。結句“雪與人膝齊”能否刪掉？課文詳解這篇游記圍繞作者的游蹤，生動地敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，表達了作者對祖國山河的熱愛。中心思想中心主旨時間、路徑周圍山川形勢山頂所見日出前——風、雪、云日出時——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）險峻瑰麗雄渾神秀壯美總結泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀登泰山記以時間、游蹤為序梳理脈絡泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復循西谷遂至其巔蒼山負雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風貌

岱祠碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路研讀探究肆第一段：總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。（說明：略寫）第二段:在惡劣的氣候條件下，艱難登山的經(jīng)過。（敘述：詳寫）第三段:觀日出的過程及日出時雄渾壯麗的景象。（描寫：詳寫）第四段:寫泰山的古跡（建筑群與石刻），描寫了泰山的“人文景觀”。（敘述：略寫）第五段：總結泰山的景物特征和冬季景色特點，描寫了泰山的“自然景觀”。（說明：略寫）最后一句“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。（例行署名）研讀探究概括文章思路時間丁末：丁未日（十二月二十八日）戊申晦：戊申這一天是月底五鼓：五更臘月二十八，是一年中最重要的年終祭祀守歲之時。除夕，是一年最重要的守歲日子。五更結束，也是夜晚的結束，新一天的來臨。環(huán)境迷霧冰滑，蹬幾不可登；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；四十五里；級七千有余攀登之路漫長艱難，一片天寒地凍，連鳥的痕跡都沒有。原因“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”“道中石刻”都昭示了泰山與眾山不同的文化意義。泰山是五岳中的東岳,山處東方,是太陽升起的地方,所以被尊為“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”,杜甫也曾在這里“一覽眾山小”。泰山不同于一般意義上的山，有著其獨特的文化意義。作者何時登山，泰山的道路環(huán)境如何、為什么趕赴泰山而非其他山呢？研讀探究說出作者的登山線路以及文章的寫景特點。

由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔寫景特點：先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細記述路程的遠近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關的地理知識；最后寫到達山頂后所見景象，由遠及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。登山路線：研讀探究京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復循遂至以作者的游蹤為線索研讀探究作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖畫？分別具有什么特點？蒼山負雪圖泰山夕照圖研讀探究負字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。燭字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景?！盃T”是一種光化反應。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的壯闊景象。不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，由被動變?yōu)橹鲃樱x靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。半山居霧：一個“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側面烘托，引人想象，生動有趣。本文在描寫景物時很少直接寫出，而是采用了側面烘托的寫法，請分析。研讀探究作者按照“交代泰山地理形勢、位置—記敘登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—補寫自然景觀”的順序描寫的。文章緊緊圍繞游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，帶領我們感受祖國山河的壯美，能喚起我們對泰山的向往。文章是按照怎樣的順序描寫游泰山時的所見所思的？這樣寫有什么好處？研讀探究①《登泰山記》的行文，以時間和自己的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達對泰山的熱愛。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。接著寫道：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。”東谷天門，遠在秦漢時代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。③“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達到了應有的藝術高度。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺。還有嚴謹?shù)慕Y構，錯落變換的句式，都體現(xiàn)他“詞章”的創(chuàng)作思想。“義理、考據(jù)、詞章”的綜合運用，使這篇文章成為古代散文中廣為傳誦的名篇。姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”融會于一體，成功地實踐了他的文學主張。請結合文章分析。研讀探究從作者對泰山的景物描寫中，你覺得景物描寫特別要注意哪些方面的問題？寫作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細節(jié)，才能寫出好文章來。寫景要注意表現(xiàn)手法多樣化，如正面?zhèn)让娼Y合，動靜虛實結合等。寫景要抓住景物的特征多層次多角度來寫。寫景語言要簡練，生動，富有文采。研讀探究特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？相關文獻：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓纂》卷三)③夫士處世難矣!群所退而獨進，其進罪也;群所進而獨退，其退亦罪也。(姚鼐《贈程魚門序》)④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》研讀探究(1)作者辭官之后，可以說是調(diào)節(jié)心情;兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。(2)日出,是一天中的辭舊迎新,姚鼐等待的是新年的第一輪日出,這是一年中的辭舊迎新。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時,其道可濟于眾”，當他認識到道不“可濟于眾”時，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟眾”。剛辭官的姚鼐,不遠要的年千里,冒著嚴寒,特意來到泰山看這與眾不同的日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。（3）姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。這紅日似乎有一種象征含義。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心決心和希望。暗夜和風雪之后迎來的光明和晴空?！榜S氣終超萬物表”此時的作者心中是充滿著豪邁與自信。特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？研讀探究文言現(xiàn)象伍通假字須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）多平方，少圜（“圜”同“圓”，圓形）

其級七千有余（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）古今異義橫至于泰安（古義：到，到達。

今義：動詞，表示達到某種程度；介詞，表示另提一事。）是月丁未（古義：這，此；今義：常用作判斷詞）復循西谷（古義：再，又；今義：往復，重復）石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）戊申晦（古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）文言現(xiàn)象一詞多義當：①當其南北分者（在，在……的地方，介詞）②崖限當?shù)勒撸〒踝?，動詞）③僻不當?shù)勒撸鎸Γ瑒釉~）及：①及既上（介詞，等到）②皆不及往（動詞，趕上）③今所經(jīng)中嶺及山巔（動詞，到達）余：①余以乾隆三十九年十二月/余始循以入/余所不至也（我，代詞）/②其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以：①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時候）②余始循以入（同“而”，表順承，連詞）③回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語，連詞）限：①越長城之限（界限，名詞）

②崖限當?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）道：①道皆砌石為磴/道有天門/崖限當?shù)勒?道中迷霧冰滑/觀道中石刻/僻不當?shù)勒撸罚~）②道少半（走，走路，動詞）有：①其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）②泰山正南面有三谷/道有天門/下有紅光/亭西有岱祠/又有碧霞元君祠（（有，與“無”相對，動詞）文言現(xiàn)象一詞多義陰：①其陰，濟水東流（名詞，山的北面，水的南面）②朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰天）③孫臏以刑徒陰見，說齊使（副詞，暗中，暗地里）始：①余始循以入（動詞，開始）②而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）③寒暑易節(jié)，始一反焉（副詞，才）望：①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（動詞，遠看）②日夜望將軍至，豈敢反乎（動詞，盼望）③先達德隆望尊，門人弟子填其室（名詞，聲望，名望）

④壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農(nóng)歷十五日）坐：①與子潁坐日觀亭，待日出（動詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量）

②項王則受璧，置之坐上（名詞，同“座”，座位）③王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！保▌釉~，犯罪）④來歸相怨怒，但坐觀羅敷（介詞，因為，由于）云：①世皆謂之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）②亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）日：①與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）②或得日，或否（陽光，名詞）③是日（天，名詞）漫：①亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動詞）②其遠古刻盡漫失（磨滅，動詞）文言現(xiàn)象詞類活用汶水西流（名詞作狀語，