浙江省溫州市平陽縣萬全高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題2

20222023學(xué)年浙江省溫州市平陽縣萬全高級(jí)中學(xué)高二（下）第一次月考?xì)v史試卷一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會(huì)關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)民的作用。下列觀點(diǎn)中，對(duì)應(yīng)兩者的是A.“齊物”；“逍遙”B.“天行有常”；“仁政”C.“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D.“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”2.歐洲中世紀(jì)的通行文字是拉丁文，但到了13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，16世紀(jì)法語成為法國(guó)的官方語言。這一現(xiàn)象A.導(dǎo)致歐洲陷入四分五裂 B.沉重的打山了天主教會(huì)統(tǒng)治C.推動(dòng)了民族國(guó)家的形成 D.體現(xiàn)了民主平等的啟蒙思想3.至今仍屹立在土耳其第一大城市伊斯坦布爾（原名君士坦丁堡）城內(nèi)的圣索菲亞大教堂，冷眼旁觀過政權(quán)更迭、宗教斗爭(zhēng)與歷史的滄桑。它曾見證了下列哪一個(gè)國(guó)家的興衰A.阿克蘇姆王國(guó) B.亞歷山大帝國(guó) C.拜占庭帝國(guó) D.古代羅馬帝國(guó)4.兩漢時(shí)期許多杰出人物給后世留下了寶貴的精神財(cái)富：張騫“鑿空”的勇氣，霍去病“匈奴未滅，無以為家”的壯志，蘇武絕不“屈節(jié)辱命”的精神，馬超“馬革裹尸”的情懷，班超“投筆從戎”的追求。他們的事跡至今廣為流傳是因?yàn)槎继N(yùn)含著（）A.勤勞勇敢 B.耕讀情懷 C.艱苦奮斗 D.家國(guó)情懷5.世界古代文明多元發(fā)展，產(chǎn)生了許多偉大的成就。下列關(guān)于成就的說法正確的是（）①古巴比倫《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的成文法典②古印度的主要書寫材料和重要的出口物資是莎草紙③古埃及人創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”④舌希臘蘇格拉底等人奠定了西方的哲學(xué)基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.①④ D.③④6.有史家言：“晚清學(xué)術(shù)界之風(fēng)氣，倡經(jīng)世以謀富強(qiáng)，講掌故以明國(guó)是，崇今文以談變法，究輿地有要邊防。凡此教學(xué)，魏氏或倡導(dǎo)之，或光大之，文中的“魏氏”①首倡經(jīng)世之學(xué)②推崇民主革命③主張“師夷長(zhǎng)技”④關(guān)注世界史地A.①② B.③④ C.①③④ D.②③④7.《史記》記載：“夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔（憫）王路廢而邪道興，于是論次《詩》《書》?！边@一記載說明，孔子編訂《詩》《書》意在A.加強(qiáng)君主集權(quán) B.恢復(fù)周禮 C.宣揚(yáng)禮法并用 D.發(fā)展私學(xué)8.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)沿海和內(nèi)地的大城市流行吃西餐、穿洋裝、住西式建筑，社會(huì)風(fēng)俗變化很大；而廣大農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后、封閉的狀態(tài)，保留了很多傳統(tǒng)習(xí)俗。導(dǎo)致這一差異的主要原因是A.自給自足自然經(jīng)濟(jì)解體的時(shí)序 B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在不同區(qū)域有所差異C.西方資本主義國(guó)家侵略的影響 D.各個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的快慢9.古代中國(guó)對(duì)外交往中的歷史事件(部分)

時(shí)期史實(shí)秦漢中國(guó)的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮隋唐日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字宋元阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國(guó)明清傳教士利瑪竇來華對(duì)表中信息解釋合理的是()A.古代中外之間交流具有雙向性 B.古代中外間交流以技術(shù)為主導(dǎo)C.海外貿(mào)易受到歷代王朝重視 D.中國(guó)對(duì)外交流主要對(duì)象是鄰國(guó)10.19世紀(jì)末至20世紀(jì)初,國(guó)際貿(mào)易總額不斷增加，國(guó)際分工日益明確，世界各國(guó)聯(lián)系更加密切，依賴程度不斷加深。這表明A.資本主義世界市場(chǎng)最終形成 B.國(guó)際貿(mào)易發(fā)展趨于平衡C.資本主義世界殖民體系確立 D.世界各國(guó)已經(jīng)連為一體11.鐘表自明末傳入中國(guó)后，多為社會(huì)上層標(biāo)識(shí)身份、裝點(diǎn)時(shí)尚之用；但19世紀(jì)60年代后，鐘表開始作為日常生活用品在市面流行。這反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)A.傳統(tǒng)等級(jí)觀念趨于消亡 B.新的生活方式逐漸興起C.戰(zhàn)亂導(dǎo)致階級(jí)流動(dòng)加快 D.工業(yè)制造能力進(jìn)步明顯12.在1519世紀(jì),右圖中的甲乙丙丁之間曾發(fā)生過大規(guī)模的人口遷徙,既有主動(dòng)遷徙,也有被迫遷徙。四個(gè)地區(qū)中屬于主動(dòng)遷出的是A.甲 B.乙 C.丙 D.丁13.1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（）A.圖像比文獻(xiàn)記載更可靠 B.西周重視天文觀測(cè)C.文物與文獻(xiàn)可相互印證 D.楚國(guó)制漆工藝精湛14.拜占庭帝國(guó)作為文化橋梁,必然得兼顧東西兩頭,否則橋面會(huì)不平整、橋梁也必然維持不久。在繼承了以希臘羅馬為代表的西方文化后,拜占庭帝國(guó)也“沒放過”東邊這頭……材料強(qiáng)調(diào)的是()A.拜占庭帝國(guó)促進(jìn)了東西方文化的交流發(fā)展 B.拜占庭帝國(guó)繼承發(fā)展了古希臘羅馬文化C.拜占庭帝國(guó)的橋梁建筑聞名于東西方 D.拜占庭帝國(guó)是地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)15.古希臘雕塑各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)手法各有特色，經(jīng)過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”再到“自由運(yùn)動(dòng)的身體”進(jìn)而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式。材料主要反映了古希A.受到了東方藝術(shù)的影響 B.人文主義的不斷發(fā)展C.民主政治進(jìn)入黃金時(shí)代 D.追求人與自然的和諧16.1999年,考古工作者在印尼所屬海域打撈出“黑石號(hào)”沉船及幾萬件器物。如圖1左部銅鏡鑄有銘文/唐乾元元年（758年）戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成?！眻D1右部瓷碗上鑄有銘文(唐敬宗寶歷二年（826年）?！睋?jù)此可知，唐代A.中華文明海外影響擴(kuò)大 B.政府鼓勵(lì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流C.對(duì)外貿(mào)易處于出超地位 D.東南亞是主要貿(mào)易對(duì)象17.在墨西哥城繁華的卡德納斯大道“三文化”廣場(chǎng)上，至今屹立一碑，碑文對(duì)16世紀(jì)初西班牙人征服墨西哥作如是評(píng)說：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族痛苦的誕生。這就是今天的墨西哥?！边@主要說明A人口流動(dòng)推動(dòng)文明交融 B.全球普遍聯(lián)系逐漸建立C.自由移民促進(jìn)美洲發(fā)展 D.人口遷移導(dǎo)致“人口置換”18.宋明理學(xué)的代表人物“二程”、朱熹、陸九淵、王陽明等都以“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中”為圣人心傳的秘旨，強(qiáng)調(diào)以道心制約人心，以找回唐末五代以來被破壞了的倫理規(guī)范和價(jià)值理想，重建精神家園和價(jià)值理想。據(jù)此分析，程朱陸王等思想家都主張A.理先于氣，但不能離開氣 B.掃落物欲，發(fā)明本心C存天理，滅人欲 D.日積月累，循序漸進(jìn)19.下面兩幅國(guó)徽?qǐng)D案反映的是（）·A.兩個(gè)國(guó)家深受拜占庭帝國(guó)的影響B(tài).兩國(guó)之間存在著直接繼承與被繼承的關(guān)系C.俄羅斯比拜占庭帝國(guó)更加重視騎兵的建設(shè)D.兩個(gè)國(guó)家宗教信仰幾乎是完全相同20.唐代的福建被稱為“無儒家者流”。自北宋末年，福建人楊時(shí)受學(xué)于“二程”，載道南歸。后，朱熹又創(chuàng)“閩學(xué)”學(xué)派，此后又涌現(xiàn)出羅從彥、李侗等眾多閩籍道學(xué)重要人物。明人黃仲昭更將福建視為鄒、魯。這可以說明A.福建儒學(xué)教育的興起 B.中國(guó)學(xué)術(shù)中心的南移C.程朱理學(xué)文化的萌發(fā) D.閩學(xué)正統(tǒng)地位的確立21.明末徐光啟在《農(nóng)政全書》中記載:“近年有人在海外得此種。海外人亦禁不令出境。此人取薯藤，絞人汲水繩中，遂得渡海。因此分種移植，略通閩廣之境也?！睋?jù)此可得結(jié)論A.新航路開辟推動(dòng)了物種交流 B.當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)落后于世界C.商業(yè)活動(dòng)改變了國(guó)人的飲食習(xí)慣 D.世界市場(chǎng)的形成推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展22.有學(xué)者稱“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”為“哥倫布大交換”，認(rèn)為哥倫布首次航行到達(dá)美洲大陸，是舊大陸與新大陸之間聯(lián)系的開始，也是一件關(guān)于生物、農(nóng)作物、人種、文化、傳染病以及觀念在東半球與西半球之間的一場(chǎng)引人注目的大轉(zhuǎn)換。從這個(gè)角度來看，下列哪項(xiàng)不是哥倫布“發(fā)現(xiàn)新大陸”給美洲帶來的影響A.給美洲帶來先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)方式B.使美洲文化遭到毀滅性打擊C.改變了美洲人的生活方式D.給美洲帶來了新的疾病23.先秦兩漢時(shí)，圍棋棋手按棋藝的高低，分為上、中、下三個(gè)等級(jí)。魏晉南北朝參照當(dāng)時(shí)官吏等級(jí)的劃分，將棋手分作九個(gè)品級(jí)。目前我國(guó)通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來的。這表明A.政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展 B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性 D.圍棋文化是中日文化交流紐帶24.自戰(zhàn)國(guó)至于秦朝，多有向西北方向移民的歷史記載。漢武帝時(shí)期，以西北為主要方向的大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。但自西漢末年起移民方向發(fā)生了由西北而東南的反方向轉(zhuǎn)化的傾向。導(dǎo)致上述變化的客觀原因是A.政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B.氣候條件變化C西北少數(shù)民族崛起 D.南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)25.印歐人的遷徙推動(dòng)了亞歐大陸中西部幾個(gè)重要文化區(qū)域的形成和發(fā)展。觀察下圖，圖中所示序號(hào)為印歐人后裔所建立的四個(gè)主要文明，其相關(guān)史實(shí)敘述無誤的是（）A.①處居民都可擁有土地并使用奴隸進(jìn)行勞動(dòng)B.②處創(chuàng)制的字母在東方演變成了阿拉馬字母C.③處詩歌比賽獲勝的作品會(huì)懸掛在神廟壁上D.④處創(chuàng)制的數(shù)字符號(hào)經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲二、材料分析題26.閱讀材料，回答下列問題材料一伴隨著春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，王官之學(xué)的退場(chǎng)，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭(zhēng)鳴的興盛局面?！幾栽婿?、嚴(yán)文明等《中華文明史》材料二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，各家學(xué)派紛紛提出自己的治國(guó)主張：老子認(rèn)為“我無為而民自化”，孟子認(rèn)為“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣”，韓非認(rèn)為“以法為教”“法不阿貴”，墨子認(rèn)為“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚”?！偌覡?zhēng)鳴的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽狀態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]《中國(guó)思想史綱》（1）據(jù)材料一分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。（2）據(jù)材料二概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道、儒、墨、法四種思想流派的治國(guó)主張。（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出百家爭(zhēng)鳴的意義。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝把全國(guó)分為三十九個(gè)郡…包含了邛都、夜郎以及滇僰部分地方的“西南夷”地區(qū)。設(shè)郡縣的同時(shí)，秦朝還派常頞（é）開通“五尺道”，從今宜賓南下，經(jīng)過僰人聚居區(qū)，最終到達(dá)滇中一帶。自秦關(guān)中地區(qū)到滇池區(qū)域“棧道千里，無所不通”…到元封二年（公元前109年），滇王“舉國(guó)降，請(qǐng)置吏、入朝，于是以為益州郡，賜滇王印，復(fù)掌其民”……公元69年，合置永昌郡，完成了漢王朝對(duì)今西南部邊疆的統(tǒng)一?！幾岳罴恰赌显t國(guó)大理國(guó)政治制度史》材料二“茶馬古道”概念系借用歷史上唐宋以來實(shí)際存在的茶馬互市的史實(shí)而命名，是我國(guó)歷史上從茶產(chǎn)地到主要消費(fèi)區(qū)域，連接滇、川、藏的茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播與交融的大通道?！安桉R古道”途經(jīng)藏族、漢族、納西族、白族、彝族、傈僳族等20多個(gè)民族聚居區(qū)，是中國(guó)最神秘的滇、藏、川大三角。據(jù)專家考證，茶馬古道也是一個(gè)民族文化的大觀園、民族遷徙的大走廊，中華民族大團(tuán)結(jié)的歷史見證?！幾躁栆肌丁安桉R古道”的歷史研究與現(xiàn)實(shí)意義》（1）根據(jù)材料一，概括秦漢時(shí)期中央政府對(duì)云南采取的治理措施。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析茶馬古道的影響。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明交通建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中的作用。28.閱讀下列材料，回答問題。材料一普羅塔格拉：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。蘇格拉底：本來，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信你自己……其實(shí)，每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己，如何發(fā)掘和重用自己。（1）希臘先哲分別是如何看待“人”的？材料二東西方部分思想對(duì)比中國(guó)部分思想西方部分思想人而無信，不知其可也?！鬃游易约菏欠踩耍晃抑灰蠓踩说男腋?。——彼特拉克天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住钒炎约航煌薪o上帝，服從圣靈的召喚?！訝栁某Ｋ紛^不顧身，而殉國(guó)家之急?！稘h書》我的自由絕不能被人濫用?！R梭靜以修