高考?xì)v史岳麓山東一輪復(fù)習(xí)ppt課件31戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家

模塊三

文化發(fā)展歷程模塊三文化發(fā)展歷程第十一單元中國(guó)古代的思想第十一單元中國(guó)古代的思想-3-知識(shí)坐標(biāo)——理清歷史脈絡(luò)

-3-知識(shí)坐標(biāo)——理清歷史脈絡(luò)-4-主旨概覽——把握單元線索儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,儒家思想也兼收并蓄、不斷演進(jìn),并呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特色。線索一:先秦“百家爭(zhēng)鳴”春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革,各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張,“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn),形成了中國(guó)古代第一次思想解放的潮流。春秋時(shí)期,孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子和荀子繼承和發(fā)展了儒家思想。線索二:漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)西漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使儒家思想上升為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想,并逐漸確立了在傳統(tǒng)文化中的主流地位。-4-主旨概覽——把握單元線索-5-線索三:宋明時(shí)期理學(xué)產(chǎn)生宋明時(shí)期儒學(xué)逐漸融合佛、道思想,先是發(fā)展為“理學(xué)”,后來出現(xiàn)了心學(xué)。其間儒學(xué)日益走向哲學(xué)化、思辨化和世俗化,儒學(xué)體系在重構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。線索四:明末清初批判思想出現(xiàn)明清之際的思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判與發(fā)展,使中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。-5-線索三:宋明時(shí)期理學(xué)產(chǎn)生第31講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家第31講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家-7-命題規(guī)律考題掃描1.從考查趨向看,高考對(duì)本講的內(nèi)容考查較少,屬于低頻考點(diǎn),主要考查儒家思想對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的影響。2.從社會(huì)熱點(diǎn)看,先秦諸子民生思想中“節(jié)用”“扶弱”“公正”“仁愛”等主張與當(dāng)前國(guó)家提倡的扶貧富民、關(guān)愛弱勢(shì)群體、追求公平正義具有一定相通性。3.從預(yù)測(cè)角度看,“百家爭(zhēng)鳴”中各主要派別的觀點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值是較好的命題角度。-7-命題規(guī)律考題掃描1.從考查趨向看,高考對(duì)本講的內(nèi)容考查-8-命題規(guī)律考題掃描考向一

古代儒家學(xué)者的政治理想1.(2015課標(biāo)全國(guó)Ⅱ,24)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(

)A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)答案解析解析關(guān)閉儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治,寄希望于統(tǒng)治者效法先賢,其目的是營(yíng)造有利于儒學(xué)發(fā)展的政治環(huán)境,實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo),這既是儒學(xué)家的渴望,又是時(shí)代發(fā)展的需求,故選C項(xiàng)。儒家思想是漢代以后中國(guó)社會(huì)的主流思想,較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)政治的需要,故排除A項(xiàng);孔子主張可以逐步改良政治,歷史上的很多改革家也是儒家學(xué)者,故排除B項(xiàng);復(fù)古只是儒家學(xué)者用來宣揚(yáng)其政治主張的一種手段,不是政治目標(biāo),故排除D項(xiàng)。答案解析關(guān)閉C-8-命題規(guī)律考題掃描考向一古代儒家學(xué)者的政治理想答案-9-命題規(guī)律考題掃描名師點(diǎn)評(píng)“儒家思想的政治哲學(xué)解讀”是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一,對(duì)儒家思想與社會(huì)治理關(guān)系的探討,主要集中在儒家王道政治理想的現(xiàn)代意義、儒家思想與國(guó)際秩序的構(gòu)建關(guān)系上。課標(biāo)全國(guó)卷高考在該命題中的體現(xiàn),引導(dǎo)我們要時(shí)刻關(guān)注歷史的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。-9-命題規(guī)律考題掃描名師點(diǎn)評(píng)-10-命題規(guī)律考題掃描2.(2015山東,13)《尚書·酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(

)A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然答案解析解析關(guān)閉本題考查中國(guó)古代的民本思想?！叭藷o于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)”意思是“告誡統(tǒng)治者不要把水當(dāng)作鏡子,應(yīng)該把人民當(dāng)作鏡子”,這體現(xiàn)的是對(duì)人民的重視,即中國(guó)古代民本思想,故本題選C項(xiàng)?！渡袝肥侨寮医?jīng)典,反映古代儒家思想,兼愛尚賢是墨子的思想,主權(quán)在民是近代出現(xiàn)的思想,道法自然是道家的思想,故A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。答案解析關(guān)閉C-10-命題規(guī)律考題掃描2.(2015山東,13)《尚書·酒-11-命題規(guī)律考題掃描考向二

孔子的教育思想3.(2014山東,13)春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層。這一做法(

)A.打破了貴族壟斷教育的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要答案解析解析關(guān)閉本題考查孔子“有教無類”的教育思想。題干材料體現(xiàn)了孔子“有教無類”的教育思想,其主要意義在于打破了原來“學(xué)在官府”的局面,即打破了奴隸主貴族壟斷教育的特權(quán),故A項(xiàng)為正確答案。宗法分封制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的,孔子的教育思想并沒有沖擊瓦解宗法分封制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;周王室統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制,政治基礎(chǔ)是宗法分封制,孔子的教育思想既沒有沖擊井田制,也沒有動(dòng)搖奴隸主貴族的統(tǒng)治地位,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孔子的教育思想以“仁”“禮”為主要內(nèi)容,含有反對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸的內(nèi)涵,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-11-命題規(guī)律考題掃描考向二孔子的教育思想答案解析解-12-一、孔子與老子1.孔子(1)主張①政治:核心是“仁”和“禮”;提倡“為政以德”。②宗教:主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。③教育:提出“有教無類”“因材施教”,學(xué)思結(jié)合。(2)地位①春秋時(shí)期思想家、政治理論家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。②其思想在當(dāng)時(shí)未受重視,漢代之后成為主流。-12-一、孔子與老子-13-圖示解史《孔子講學(xué)圖》《孔子講學(xué)圖》中,孔子盤坐于臺(tái)席,弟子跪坐于四周。眾弟子年齡懸殊,衣著各異。圖片反映了孔子重視“禮”,同時(shí)體現(xiàn)了“有教無類”的教育思想。-13-圖示解史-14-2.老子(1)主張①哲學(xué):“道”是天地萬物的本原,包含辯證法思想。②政治:倡導(dǎo)“無為而治”。(2)地位:道家學(xué)派的創(chuàng)始人,對(duì)中國(guó)文化及思維方式、道德人格影響深遠(yuǎn)。-14-2.老子-15-二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”1.原因(1)經(jīng)濟(jì)上:井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。(2)政治上:周王室衰微,諸侯紛爭(zhēng),分封制瓦解。(3)階級(jí)關(guān)系上:士階層的活躍和受重用。(4)思想文化上:出現(xiàn)私學(xué),形成一些思想流派。教材補(bǔ)遺稷下學(xué)宮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的教育中心和學(xué)術(shù)中心,因位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東淄博)稷門附近而得名。當(dāng)時(shí),這里集中了眾多學(xué)者。稷下學(xué)宮既繼承了西周官學(xué)的辦學(xué)形式,又綜合吸取了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)的長(zhǎng)處,為先秦教育史和學(xué)術(shù)史揭開了新的一頁。-15-二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”教材補(bǔ)遺稷下學(xué)宮-16-2.表現(xiàn)-16-2.表現(xiàn)-17--17--18-3.特點(diǎn):各派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合。4.意義(1)諸子思想共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。(2)儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。(3)道家學(xué)說構(gòu)成了中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(4)法家思想中的變革精神,成為思想家、政治家改革圖治的理論武器。辨析比較儒家的仁愛與墨家的兼愛二者的范圍不同,儒家的仁愛范圍狹窄,且主張“克己復(fù)禮為仁”,仍然講究階級(jí)性;墨家的“兼愛”具有廣泛性,不分等級(jí)貴賤。前者代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益,后者代表了平民百姓的利益。-18-3.特點(diǎn):各派互相詰難、批駁,又彼此吸收、融合。辨析-19-主題一主題二國(guó)學(xué)初露——先秦時(shí)期的儒家思想材料一

孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”“修己以安人”“修己以安百姓”?！幾粤执婀狻犊鬃有抡摗?19-主題一主題二國(guó)學(xué)初露——先秦時(shí)期的儒家思想-20-主題一主題二材料二

吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及,限于其信徒……舉中國(guó)人,雖未嘗一讀孔子之書者,而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子?！逃也蛔阋员M孔子。教育家之主義及方法,只能適用于一時(shí)代,一社會(huì),而孔子之教育,則措四海而皆準(zhǔn),俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……而政治家不足以盡孔子。食政治家之賜者,不過一國(guó)……不過百年,而孔子之因時(shí)的政治,可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó),可以善二千年訖今之中國(guó)?！幾粤?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孔子心目中“仁人君子”的形象。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)孔子的評(píng)價(jià)。-20-主題一主題二材料二吾將以教主尊孔子?！讨鞑蛔?21-主題一主題二【思路指導(dǎo)】

-21-主題一主題二【思路指導(dǎo)】-22-主題一主題二【史論形成】先秦儒學(xué)的基本特征(1)政治特征:重視傳統(tǒng)、注重繼承;政治和倫理相結(jié)合;在治國(guó)方略上主張德治,以德為主,德刑相輔,強(qiáng)調(diào)為政以德;重人治,注重對(duì)人進(jìn)行引導(dǎo)的禮治而不是對(duì)人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治;和貴中庸;在天與人的關(guān)系上重于人事,虛于天命。(2)倫理特征:強(qiáng)調(diào)仁和禮,仁是思想的內(nèi)核。仁是主觀道德修養(yǎng),禮是客觀制度規(guī)范。(3)經(jīng)濟(jì)特征:認(rèn)為人民的貧富與國(guó)家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時(shí)提倡對(duì)財(cái)富欲望加以節(jié)制,要重義輕利。(4)教育特征:孔子提出有教無類的教育思想,他創(chuàng)辦私學(xué),開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時(shí)代。先秦儒家除了重視禮、義、信等,還注重培養(yǎng)為政治國(guó)的能力,強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一。-22-主題一主題二【史論形成】先秦儒學(xué)的基本特征-23-主題一主題二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1.(2018黑龍江哈三中第二次驗(yàn)收考試,30)在儒家傳統(tǒng)里,一個(gè)思想性的人物,支持他生活的一個(gè)最強(qiáng)烈因素不是思想本身的探索,而是歷史文化的使命和社會(huì)風(fēng)教的責(zé)任。據(jù)此,儒家更關(guān)注(

)A.得君行道 B.著書立說C.歷史研究 D.世界影響答案解析解析關(guān)閉據(jù)材料“一個(gè)思想性的人物,支持他生活的一個(gè)最強(qiáng)烈因素不是思想本身的探索,而是歷史文化的使命和社會(huì)風(fēng)教的責(zé)任”可知儒家更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己的歷史使命,也就是積極入世,得君行道,故A項(xiàng)正確;著書立說、歷史研究、世界影響均不符合題意,故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-23-主題一主題二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析關(guān)閉據(jù)材料“一個(gè)-24-主題一主題二殊途同歸——諸子百家思想的相通性材料

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家都在提出自己的思想,他們各自代表的利益不同:儒家代表奴隸主貴族的利益,法家代表新興地主階級(jí)的利益,墨家代表小生產(chǎn)者的利益,道家代表沒落貴族的利益。他們的主要觀點(diǎn)也不相同:儒家主張“禮治”和“德治”,法家主張法治,道家主張無為,墨家主張“兼愛”“非攻”。但由于他們面臨的社會(huì)條件是相同的,在一些具體問題上自然會(huì)提出相同的觀點(diǎn),而且有些社會(huì)規(guī)律大家都是認(rèn)同的。如當(dāng)時(shí)諸子各家都意識(shí)到了犯罪與經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系;面對(duì)當(dāng)時(shí)百姓困苦、戰(zhàn)亂頻仍的狀態(tài),各家都提出了一統(tǒng)天下、關(guān)注民生的主張,一個(gè)時(shí)代的思想不可避免地要帶上那個(gè)時(shí)代的烙印?！幾岳m(xù)曉梅《儒墨道法思想的相通性》-24-主題一主題二殊途同歸——諸子百家思想的相通性-25-主題一主題二根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期諸子百家思想的異同之處?！舅悸分笇?dǎo)】材料首先從代表的階級(jí)利益、核心觀點(diǎn)等角度探討了“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)諸子百家思想的相異之處;繼而指出在相同歷史條件和背景下,諸子百家必然會(huì)提出一些相同觀點(diǎn),如犯罪與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、一統(tǒng)天下關(guān)注民生的主張等。這種思路與傳統(tǒng)觀點(diǎn)只強(qiáng)調(diào)諸子百家的相異之處有一定的區(qū)別,在備考時(shí)應(yīng)特別關(guān)注。-25-主題一主題二根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“百家爭(zhēng)鳴”-26-主題一主題二【史論形成】早期儒、墨、道、法的具體觀點(diǎn)中有很多相通之處,這樣就為中國(guó)封建社會(huì)中儒法合流、各家綜合打下了基礎(chǔ)。-26-主題一主題二【史論形成】早期儒、墨、道、法的具體觀點(diǎn)-27-主題一主題二-27-主題一主題二-28-主題一主題二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2.荀子給儒家的“禮”賦予“法”的內(nèi)容,其弟子韓非批判繼承了老子的思想,把老子唯心主義的“道”,改造為唯物主義的“道”。這表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(

)A.“百家爭(zhēng)鳴”中有共鳴之處B.儒學(xué)匯集了各家思想精華C.“百家爭(zhēng)鳴”局面歸于沉寂D.諸子百家的主張基本一致答案解析解析關(guān)閉材料反映出儒家對(duì)法家思想的吸收,法家對(duì)老子思想的繼承,都反映出思想的融合,表明“百家爭(zhēng)鳴”中有共鳴之處,故A項(xiàng)正確;材料沒有反映儒學(xué)匯集了各家思想精華,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出當(dāng)時(shí)思想的活躍,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;諸子百家的主張既有融合,也有相互的批駁,不可能基本一致,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-28-主題一主題二對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析關(guān)閉材料反映出儒-29-一、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因

-29-一、“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因-30--30--31-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3.(2018山東德州期末,2)有人認(rèn)為“百家爭(zhēng)鳴”“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色”。由此可見(

)A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家開始出現(xiàn)B.諸子百家的主張一致C.社會(huì)變革推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生D.諸子都認(rèn)同民本思想答案解析解析關(guān)閉諸子百家開始出現(xiàn)于春秋時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;諸子百家各有主張,在一些問題上雖會(huì)有相同的看法,但不能說其主張一致,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“正是(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)政治混亂迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色”得出社會(huì)變革推動(dòng)“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生,故C項(xiàng)正確;諸子都認(rèn)同民本思想說法過于絕對(duì),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉C-31-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析關(guān)閉諸子百家開始出現(xiàn)于春秋時(shí)-32-二、百家爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)1.人性善惡?？鬃诱J(rèn)為“性相近”;孟子認(rèn)為“人性本善”;荀子及法家認(rèn)為“人性本惡”。2.如何處理人際關(guān)系(1)關(guān)于普通的人與人之間關(guān)系問題:孔子提出“愛人”的主張,但講求等級(jí);墨子提出“兼愛”的觀點(diǎn),即互敬互愛,不分等級(jí)。(2)關(guān)于統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系問題:孟子從“人性本善”的理論出發(fā),提出了“君輕民貴”的觀點(diǎn);荀子從“人性本惡”的理論出發(fā),提出“君舟民水”的觀點(diǎn)。3.人與自然的關(guān)系荀子提出“天行有?！薄爸铺烀弥?老子認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然。-32-二、百家爭(zhēng)鳴的焦點(diǎn)-33-4.治國(guó)方略孔子主張“德治”;孟子主張“仁政”;荀子主張用“仁義”“王道”施政;法家實(shí)行“法治”;老子采取“無為而治”;墨子提出“兼愛”與“尚賢”。5.人生態(tài)度。儒家主張積極入世,強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,主張避世,強(qiáng)調(diào)超脫。-33-4.治國(guó)方略-34-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練4.(2018廣東惠州期末,23)春秋時(shí)期,孔子周游列國(guó),宣揚(yáng)德治;孟子游說諸侯,推行仁政;墨子聚眾講學(xué),抨擊暴政;韓非著書立說,開創(chuàng)法家;孫武遠(yuǎn)涉吳國(guó),大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點(diǎn)是(

)A.順應(yīng)變革潮流厚古薄今B.鏟除周制弊端加強(qiáng)集權(quán)C.輔佐各國(guó)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵D.為改善君王統(tǒng)治出謀劃策答案解析解析關(guān)閉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,各派思想家紛紛從自己的立場(chǎng)出發(fā),為改善君主統(tǒng)治出謀劃策,故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)中厚古薄今說法錯(cuò)誤;孔子主張維護(hù)周禮,B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)輔佐說法錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉D-34-對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練答案解析解析關(guān)閉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩,-35-【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。材料

入世是指步入社會(huì)和投身社會(huì)。著名教授樊和平先生認(rèn)為,人生的安身立命,需要一種良好的人文素質(zhì)。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化具有“血緣、情理、入世”三大基本要素,構(gòu)成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人安身立命的根本。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,從政治思想到倫理思想,乃至人生哲學(xué),無不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來的,“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo),而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài),“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價(jià)值》等-35-【典例剖析】閱讀材料,完成下列要求。-36-解讀材料,圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個(gè)觀點(diǎn),并運(yùn)用中國(guó)思想文化史的史實(shí)加以論述。(要求:寫出觀點(diǎn),觀點(diǎn)合理、明確,史論結(jié)合)-36-解讀材料,圍繞儒家文化的“入世精神”提煉出一個(gè)觀點(diǎn),-37-參考答案:觀點(diǎn):儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神;儒家文化的入世精神,體現(xiàn)出了個(gè)人與社會(huì)、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的高度統(tǒng)一;儒家文化的入世精神,反映了儒家學(xué)者關(guān)心現(xiàn)實(shí),關(guān)心民生,愛國(guó)憂民的政治情懷。示例:觀點(diǎn):儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和改革精神。論述:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,面對(duì)“禮崩樂壞”的局面,孔子在政治上主張“克己復(fù)禮”,實(shí)行“仁政”,恢復(fù)周禮,重建社會(huì)等級(jí)制度;在人際關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”,主張寬恕與和諧。體現(xiàn)出了儒家思想直面社會(huì)變革、積極入世、力圖改造社會(huì)的政治主張。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都繼承了這一傳統(tǒng)?？偨Y(jié):儒家文化的這種入世精神反映出士人協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的政治追求。-37-參考答案:觀點(diǎn):儒家文化的入世精神,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)-38-解析:本題為開放性試題,強(qiáng)調(diào)儒家的入世精神。首先表明觀點(diǎn),對(duì)儒家入世精神給予解釋和表明態(tài)度。論述要結(jié)合階段發(fā)展的特征,以典型人物的事例和行為進(jìn)行說明,如孔子主張“仁”的思想在當(dāng)時(shí)不受重視,但是“明知其不可為而為之”,積極周游列國(guó),宣揚(yáng)其思想;后世漢代的董仲舒、宋明時(shí)期理學(xué)家都秉承了這一精神,積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì),體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。最后,進(jìn)行總結(jié)升華即可。-38-解析:本題為開放性試題,強(qiáng)調(diào)儒家的入世精神。首先表明-39-情懷鏈接儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想,對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀,有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”,加強(qiáng)道德修養(yǎng),有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為,有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想,有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(5)儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一。-39-情懷鏈接儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義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