諫太宗十思疏滬教版高二下冊語文教案設計

諫太宗十思疏滬教版高二下冊語文教案設計《諫太宗十思疏》教案

教學目標

1.引導學生了解本文先設喻明理，然后據事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2.學習本文對比論證和比喻論證的方法。3.掌握文中實詞、虛詞和語言現象、句式特點。4.認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。教學重點

1.誦讀、領悟、背誦全文。2.作者的論證思路和理論結構。教學難點

1.字詞及文言現象的把握。2.“十思”的內容理解及現實意義。教學時數

3課時

教學過程

第一課時

一、導入：

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”

下面我們就來學習魏征的《諫太宗十思疏》。二、解題：

本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。三、閱讀課文。1.學生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。2.教師提名學生朗讀。四、疏通字詞。1.通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。③明哲：明哲的圣人。④不勝：不堪

⑤景命：大命

⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責。⑨茍免：茍且免罪。⑩宜：應當。⑾高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自立調養(yǎng)。⑿簡能：選拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。2.粗知句義。3.教師答疑。五、布置作業(yè)。課后練習二-五。第二課時

一、檢查作業(yè)。1.訂正練習二-五。2.難句的翻譯。教師可選擇一些難句讓學生翻譯。二、分析課文。1.第1段

請一名學生口頭分析本段內容，教師引導補充。教師小結：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。“人君當神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。2.第2段：

總結歷史經驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！吧剖颊邔嵎?，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?載舟覆舟，所宜深慎”，引經據典，苦口婆心，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，令人警覺。3.第3段

第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈;“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲;“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱;“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人;“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公?？偨Y“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。三、學生背誦第3段。四、布置作業(yè)。1.背誦全文。2.體會本文語言特點。第三課時

一、檢查背誦。二、指導學生討論“十思”的現實意義。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。三、寫作特點。1.論證方法

(1)正反對比論證。對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。(2)比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。2.語言特點

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。四、教師總結，課堂答疑。五、學生誦讀，體會。附：板書設計

諫太宗十思疏

魏征

一、分析

(一)居安思危，戒奢以儉(中心論點)

(二)居安思危的重要性

(三)具體做法——“十思”“五戒”

“十思”的內涵及現實意義

二、寫作特點

1.論證方法。2.語言特點：駢散結合?！吨G太宗十思疏》譯文和原文

原文：臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物;竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?譯文：臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底;想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉;要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，(也)知道這是不可能的，何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人;竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人;(百姓和皇帝的關系，就象水和船一樣)，水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己;將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧;想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng);恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下;游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度;憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見;擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人;恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞;懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，(皇上)垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢?《諫太宗十思疏》賞析[唐]魏征臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當神器之重[1]，居域中之大[2]，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命[3]，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎?蓋在殷憂[4]，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳、越為一體;傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴刑[5]，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒;將有作[6]，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧[7];懼滿溢，則思江海下百川;樂盤游[8]，則思三驅以為度[9];憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏此九德[10]。簡能而任之[11]，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉!——選自中華書局標點本《舊唐書?魏征傳》【注釋】[1]神器：帝位。[2]居域中之大：占據天地間的一大?！独献印飞掀骸暗来?，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑?，天地間。[3]景：大。[4]殷：深。[5]董：督責，監(jiān)督。[6]作：興作，建筑。指興建宮室之類。[7]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。[8]盤游：打獵游樂。[9]三驅：一年打獵三次。《禮?王制》：“天子諸侯無事，則歲三田(獵)。”[10]九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡