【高中語文】《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊(cè)

《百年孤獨(dú)》（節(jié)選）教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】語言建構(gòu)與運(yùn)用：了解小說情節(jié)，梳理節(jié)選內(nèi)容。思維發(fā)展與提升：體會(huì)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：欣賞何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的形象，思考與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的不同。文化傳承與理解：理解“孤獨(dú)”意蘊(yùn)，分析小說主旨?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法難點(diǎn)：小說主旨【教學(xué)方法】討論法、自主探究法【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)【教學(xué)過程】導(dǎo)入：“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著那個(gè)由他虛構(gòu)出來的馬孔多小鎮(zhèn)的世界。自20世紀(jì)50年代末，他的小說就把我們引入了這個(gè)奇特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來?！边@是1982年10月21日，瑞典皇家學(xué)院宣布《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)理由。今天，讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》的課文選段，一起了解馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)和布恩迪亞家族。任務(wù)一：閱讀課文，梳理節(jié)選部分的內(nèi)容本課節(jié)選的這一部分寫的是馬孔多歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞而又寧?kù)o的小村莊，隨著商道的開通，開始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到的巨大沖擊?！净顒?dòng)】請(qǐng)閱讀課文，梳理故事情節(jié)?！久鞔_】第一部分（第1-2段）：馬孔多小鎮(zhèn)的變化。第二部分（第3-7段）：麗貝卡患吃土癥。第三部分（第3-14段）失眠癥的蔓延與影響。任務(wù)二：分析象征意義，理解“孤獨(dú)”意蘊(yùn)【提問】馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)？【明確】馬孔多的居民在失眠癥蔓延之后，又患上了健忘癥，而且以一種不可挽回的狀態(tài)蔓延下去。失眠癥最可怕之處不在于不能入睡，而是失憶。患者會(huì)慢慢習(xí)慣失眠的狀態(tài)，然后開始淡忘童年的記憶，接著是事物的名稱，最后名字，以至失去自我，淪為沒有記憶的白癡。【提問】面對(duì)失眠癥，馬孔多人的心態(tài)發(fā)生了什么樣的變化？【明確】毫不在意—興高采烈—警覺緊張—習(xí)以為?！咎釂枴康昧耸甙Y的人們做出了哪些努力？【明確】做出的努力：①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥，她把麗貝卡和其他的孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；④人們?cè)谖锲飞腺N標(biāo)簽寫下使用方法等，努力擺脫這種健忘的病?！咎釂枴孔髡邔戇@一情節(jié)有何象征意義？【明確】這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個(gè)經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。作者在這里通過對(duì)馬孔多居民患失眠癥的描寫，暗指拉丁美洲人民由于無法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來文化的影響下，正在逐漸麻木地遺忘自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。告誡拉丁美洲的人們要努力牢記容易被人遺忘的歷史?！咎釂枴勘疚氖恰栋倌旯陋?dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面？【明確】①馬孔多是“孤獨(dú)”的。它位置偏僻，難與外界溝通。這個(gè)充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外。②馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。③布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字：第一代的族長(zhǎng)是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，而其長(zhǎng)子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。任務(wù)三：欣賞何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞和烏爾蘇拉的形象【提問】從文中看，布恩迪亞是一個(gè)怎樣的人？【明確】①做事執(zhí)著而有魄力。他是村子里富有進(jìn)取心和事業(yè)心的男人，他規(guī)劃全村的布局和街道的設(shè)計(jì)，帶領(lǐng)大家共同建設(shè)馬孔多，讓馬孔多成為幸福的村莊；②極有責(zé)任心。意識(shí)到失眠癥入侵了鎮(zhèn)子，便召集各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽，并且將疫情控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)；③易于接受新事物?！八杂谘矍暗默F(xiàn)實(shí)，認(rèn)為這比自己廣袤的幻想世界更為神奇”是因?yàn)轳R孔多的新氣象。為了避免遺忘，奧雷里亞諾為器物貼標(biāo)簽，布恩迪亞先在家中實(shí)行，而后推廣到全鎮(zhèn)。【提問】烏爾蘇拉是一個(gè)怎樣的人？結(jié)合文本具體談?wù)劇！久鞔_】①勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬孔多的創(chuàng)建者，也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者；②意志堅(jiān)定，勇?lián)負(fù)?dān)。她不僅阻止了布恩迪亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩迪亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。在旁人無法治愈麗貝卡的吃土癥的困境中，烏爾蘇拉采取“藥物治療加上皮帶抽打”的手段，不但讓麗貝卡在幾個(gè)星期顯出康復(fù)的跡象，還讓麗貝卡把她視為家庭成員中最親近的人。在危害十足的失眠癥面前，一開始何塞?阿爾卡蒂奧?布恩迪亞對(duì)失眠癥的危害缺乏正確認(rèn)識(shí)，而烏爾蘇拉“將麗貝卡或其他孩子隔離開來”，并用從母親那里學(xué)過的對(duì)草藥的認(rèn)識(shí)，開展了草藥治療。她以全部的心力經(jīng)營(yíng)著整個(gè)家族。任務(wù)四：了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法與特點(diǎn)1982年，瑞典皇家科學(xué)院將當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予加西亞·馬爾克斯，理由是：“他的長(zhǎng)篇和短篇小說把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的想象中的世界，反映了拉丁美洲大陸的生活和斗爭(zhēng)。”【提問】結(jié)合《百年孤獨(dú)（節(jié)選）》，分析一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說有什么特點(diǎn)呢？【明確】1.怪誕：把現(xiàn)實(shí)中不可能存在的現(xiàn)象，通過想象手法，寫進(jìn)小說情節(jié)中，產(chǎn)生荒誕之感。①麗貝卡的怪癖及失眠癥和健忘癥的蔓延，既有現(xiàn)實(shí)的影子，也有魔幻的虛構(gòu)成分。②麗貝卡帶來的父母的骨殖袋作響、麗貝卡瑰麗的夢(mèng)境，“骨殖袋像母雞抱窩似的咯咯作響”“身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰”“用纖細(xì)的手指揀出一枝玫瑰簪在她的發(fā)間”從視覺聽覺上給人以真實(shí)感，從而建構(gòu)了“似真非真、似夢(mèng)非夢(mèng)”的藝術(shù)境界?！狙a(bǔ)充】第一代何塞·阿卡爾蒂奧·布恩迪亞在決斗中殺死了嘲笑自己的普魯奧西登，結(jié)果死去的普魯奧西登經(jīng)常來找何塞，這使何塞煩不勝煩，只好舉家遷徙。死而復(fù)生的這種怪誕的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，但作者馬爾克斯卻通過想象，寫進(jìn)了小說，你可以理解為是何塞殺人之后的恐慌或幻想。第二代中，長(zhǎng)子何塞·阿卡爾蒂奧死后，血竟然能流過幾公里，從郊外流到小鎮(zhèn)，一直流回到他媽媽跟前。次子奧雷里亞諾在娘胎里會(huì)流淚，從小又有預(yù)知未來的能力等。布恩迪亞的小女兒阿瑪蘭妲能預(yù)知自己的死期，在死之前一遍又一遍地縫制自己的裹尸布。第四代中的美女蕾梅黛絲竟然乘著晾曬的床單升天了，這情景和阿拉伯神話中的飛毯何其相似。還有一個(gè)最大的怪誕之處就是布恩迪亞家族的預(yù)言：第一個(gè)人被綁在樹上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉。這個(gè)預(yù)言竟然神奇地應(yīng)驗(yàn)了，第一代何塞臨死前被綁在栗子樹上，最后的第七代一生下來就被螞蟻吃了。這些怪誕現(xiàn)象都與印第安傳說中的巫術(shù)、通靈術(shù)分不開。2.象征：“失眠癥”“健忘癥”象征隱喻具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。3.體現(xiàn)濃厚的本土色彩。所謂本土色彩，是指拉丁美洲土著的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。印第安人的神話傳說、神靈崇拜以及他們對(duì)生與死、夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)等問題的看法，都是《百年孤獨(dú)》“魔幻”的源泉。【補(bǔ)充】魔幻現(xiàn)實(shí)主義20世紀(jì)60年代，拉丁美洲小說創(chuàng)作中出現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的流派。魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。小結(jié)：1.想象與虛構(gòu)的運(yùn)用。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，往往生死不辨，人鬼不分，幻覺與真實(shí)相混，神話和現(xiàn)實(shí)并存。在節(jié)選部分中，對(duì)吃土癥的描寫，就有荒誕的色彩。2.象征的運(yùn)用。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)作原則是講的故事可能是荒誕的，但要反映和揭露的現(xiàn)實(shí)是真實(shí)的。如蒲松齡的《羅剎海市》，羅剎國(guó)是一個(gè)虛擬的國(guó)度。在這個(gè)國(guó)度里美丑顛倒，越丑越擔(dān)任高官要職，掌管朝政；越是美，越被看成妖怪。這是作者對(duì)以丑為美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露與諷刺。在節(jié)選部分中，失眠癥象征著在外來文化的影響下，馬孔多的人們正在遺忘自己的歷史和文化。3.意識(shí)流手法：敘事中大量的人物內(nèi)心獨(dú)白和夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交錯(cuò)，而不是按傳統(tǒng)小說有一定的情節(jié)發(fā)展來敘事。主旨：布恩迪亞家族所有人都試圖以各自的方式突破孤獨(dú),但激烈的行動(dòng)總是歸于失敗,最后一個(gè)個(gè)都以不同的方式陷入更深沉的孤獨(dú)之中,無法擺脫“百年孤獨(dú)”的循環(huán)命運(yùn)。馬爾克斯揭示人物孤獨(dú)的精神狀態(tài),是為了尋找出路,擺脫孤獨(dú)。他以積極的心態(tài)思考著拉丁美洲“百年孤獨(dú)”的原因和結(jié)束苦難的途徑。總結(jié)：“生命從來不曾離開過孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛還是我們成功失敗，