高中歷史 電子題庫(kù) 第三單元 第3課知能演練輕松闖關(guān) 新人教版選修1

PAGEPAGE3人教版高二歷史選修1電子題庫(kù)第三單元第3課知能演練輕松闖關(guān)eq\a\vs4\al(1.)(2023·常州高二模塊測(cè)試)“以森林民族的原生文化，直接與高度開(kāi)展的中原文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了民族的飛躍?！贝颂幟枋龅氖?)A．梭倫改革 B．商鞅變法C．李悝變法 D．孝文帝改革解析：選D?！吧置褡宓脑幕迸c“中原文化”指的是游牧文化和農(nóng)耕文化，結(jié)合所學(xué)可知應(yīng)選D項(xiàng)。eq\a\vs4\al(2.)(2023·蘇州高二測(cè)試)在中國(guó)古代史上，民族融合的最主要?dú)v史作用是促進(jìn)了()A．少數(shù)民族的封建化B．游牧民族的農(nóng)業(yè)化C．各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流D．統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成、開(kāi)展和穩(wěn)固解析：選D。民族融合的過(guò)程中，各族相互學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，增加了交流，減少了隔膜，有利于大一統(tǒng)局面出現(xiàn)，故D項(xiàng)最正確。eq\a\vs4\al(3.)北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族融合，使鮮卑族畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活，從經(jīng)濟(jì)開(kāi)展角度看這說(shuō)明民族融合的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是()A．封建化的過(guò)程 B．農(nóng)業(yè)化的過(guò)程C．工業(yè)化的過(guò)程 D．漢化的過(guò)程解析：選B。題干中的關(guān)鍵限制信息是“經(jīng)濟(jì)開(kāi)展角度”。C在當(dāng)時(shí)還不可能，A、D兩項(xiàng)與經(jīng)濟(jì)沒(méi)有直接關(guān)系。eq\a\vs4\al(4.)我們肯定北魏孝文帝改革，主要是因?yàn)楦母?)A．得到了漢族地主的支持B．促進(jìn)了北魏社會(huì)的開(kāi)展C．解除了南朝的威脅D．穩(wěn)固了鮮卑貴族的統(tǒng)治解析：選B。北魏社會(huì)的開(kāi)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，是北魏孝文帝改革的主要功績(jī)。eq\a\vs4\al(5.)閱讀材料：材料1：凡秋耕欲深，春夏欲淺?！洱R民要術(shù)·耕田第一》材料2：西晉初年與北魏末年戶口數(shù)比擬請(qǐng)答復(fù)：(1)從材料1、2中可得出怎樣的信息？(2)分析材料2中北魏末年戶口數(shù)增加的有利因素。答案：(1)材料1反映出當(dāng)時(shí)人們重視因地制宜、因時(shí)制宜進(jìn)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。材料2戶口數(shù)增加說(shuō)明北魏時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開(kāi)展及游牧民族生活逐步農(nóng)耕化。(2)黃河流域的統(tǒng)一提供了安定的社會(huì)環(huán)境；均田制的推行、農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)整；牛耕的廣泛使用，新的耕作技術(shù)的推廣；政府重視興修水利；北方民族大融合局面的出現(xiàn)。一、選擇題eq\a\vs4\al(1.)(2023·阜陽(yáng)高二模塊測(cè)試)北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益活潑的主要原因是()A．實(shí)行均田制 B．吏治的改善C．賦稅的調(diào)整 D．遷都洛陽(yáng)解析：選A。只有均田制與賦稅制度與“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”關(guān)系較密切，而賦稅又建立在土地制度之上，應(yīng)選A。eq\a\vs4\al(2.)在北魏孝文帝改革前后，長(zhǎng)城沿線的各族生產(chǎn)方式的變化，不能反映()A．均田制影響 B．民族融合C．少數(shù)民族封建化 D．吏治清明解析：選D。吏治清明與否與生產(chǎn)方式的變化無(wú)關(guān)。eq\a\vs4\al(3.)(2023·鄭州高二測(cè)試)北魏賈思勰所著的《齊民要術(shù)》，開(kāi)篇就直接介紹了耕、耙、耱等農(nóng)具，這說(shuō)明()A．北魏時(shí)期人們非常注重精耕細(xì)作B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具有了革命性的變革C．改良農(nóng)具對(duì)農(nóng)業(yè)的開(kāi)展非常重要D．鮮卑族與漢族的生產(chǎn)方式已無(wú)差異解析：選A?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)古代重要的農(nóng)書(shū)。耕、耙、耱是我國(guó)精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，《齊民要術(shù)》將它們放在開(kāi)篇，可見(jiàn)精耕細(xì)作技術(shù)在農(nóng)業(yè)上的重要地位。eq\a\vs4\al(4.)(2023·青島一中月考)北魏時(shí)期，記載國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r的史書(shū)中說(shuō)：“天下難得貨咸悉在焉”，這反映了以下哪一城市的商業(yè)繁榮()A．杭州 B．蘇州C．無(wú)錫 D．洛陽(yáng)解析：選D。四個(gè)城市只有洛陽(yáng)處在北魏的統(tǒng)治之下。eq\a\vs4\al(5.)(2023·菏澤一中月考)鮮卑孝文帝改革與以下哪種歷史現(xiàn)象互為因果關(guān)系()A．長(zhǎng)期分裂 B．民族融合C．民族戰(zhàn)爭(zhēng) D．階級(jí)斗爭(zhēng)解析：選B。孝文帝改革是在民族融合大潮的推動(dòng)下進(jìn)展，而其改革又進(jìn)一步推動(dòng)了民族融合的進(jìn)程。eq\a\vs4\al(6.)《悲平城》詩(shī)云：“悲平城，驅(qū)馬入云中。陰山?；扪乃蔁o(wú)罷風(fēng)。”童謠曰：紇于山頭凍死雀，何不飛去生處樂(lè)？詩(shī)歌和童謠說(shuō)明了()①平城地理位置偏遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣②平城是鮮卑貴族元老集中的地方，保守勢(shì)力十分強(qiáng)大③孝文帝遷都洛陽(yáng)的必要性④北方常受強(qiáng)敵柔然的騷擾A．①② B．③④C．①③ D．②④解析：選C。詩(shī)歌和童謠都反映了平城環(huán)境的惡劣，這也是孝文帝遷都洛陽(yáng)的主要原因之一。eq\a\vs4\al(7.)北魏均田制的根本受益者是()A．農(nóng)民 B．國(guó)家C．鮮卑 D．漢族地主解析：選D。均田制觸及了鮮卑貴族和漢族地主的利益，農(nóng)民是其直承受益者，根本受益者是國(guó)家。因?yàn)榫镏普{(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于增加國(guó)家的財(cái)稅收入。eq\a\vs4\al(8.)(2023·阜陽(yáng)高二聯(lián)考)自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。這充分反映出()A．孝文帝改革順應(yīng)了歷史開(kāi)展潮流B．鮮卑族具有尊宗敬祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)C．北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響D．只有講求孝道才能穩(wěn)固封建統(tǒng)治解析：選C。此題旨在考察學(xué)生的思維能力，從北魏皇帝死后謚號(hào)多采用“孝”，充分反映出北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響。二、非選擇題eq\a\vs4\al(9.)閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料1：《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，那么絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔膜山河，雖為寇暴，所害不廣?！訹西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料2：自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜?！訹北魏]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料3：北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。——摘自吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》(1)據(jù)材料1，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，概括其理由。(2)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。解析：此題圍繞古代中國(guó)的民族關(guān)系組織材料，考察孝文帝改革的進(jìn)步作用及對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)主張要扣準(zhǔn)材料?！皟?nèi)諸夏而外夷狄”說(shuō)明夏夷觀，由“絕遠(yuǎn)中國(guó)……所害不廣”可知作者主張少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由可結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)答復(fù)。第(2)問(wèn)由材料中“昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”“扭轉(zhuǎn)了帝國(guó)頹勢(shì)”“通向隋唐大帝國(guó)的歷史出口”等信息概括作用。談?wù)J識(shí)緊扣民族關(guān)系。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳