湖北省宜城市高中語文高二期末通關題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華文明是一個經(jīng)歷了起源、形成以及連續(xù)發(fā)展的獨特文明，雖然存在復雜多樣、非單線的進化，甚至某些文明進程出現(xiàn)“斷裂”，但整體上仍是“螺旋式”持續(xù)發(fā)展。更為重要的是，個別斷裂的區(qū)域文明并非徹底消失，其中一些重要的文明因素多被其他區(qū)域文明吸收、融合、改造，作為文明基因被傳承下來。中華文明是世界上唯一延綿不斷、延續(xù)至今的古老文明。史前時期，每一個地理單元或地區(qū)如燕遼地區(qū)、海岱地區(qū)、長江中游、長江下游、中原地區(qū)等都有著各自區(qū)域內的考古學文化序列，區(qū)域文化各有特色，有著相對獨立的發(fā)展過程。而且這些不同區(qū)域在各自文化或連續(xù)，或間隔，或中斷地演進變化的同時，文化之間存在互動交流。如良渚文明以玉器為核心的宗教信仰及禮制系統(tǒng)，顯然與早于良渚同樣玉器發(fā)達、宗教色彩濃厚的江淮地區(qū)的凌家灘文化有著密切關系。中國史前文化的多樣與多元，使得不同文化在互動、交流與傳播中逐漸形成了較為開放、融合的文明特質。而在4300多年前，經(jīng)歷之前神性“務虛”的陣痛與沖擊后，世俗的“務實”品質成為文化與社會的主流。最能反映文化與社會務實特質的是這一時期的中原地區(qū)，尤其是以陶寺遺址為代表的陶寺文化中少見宗教性大型建筑，卻舍得耗費力量“筑城造郭”，用于防御外敵入侵，還發(fā)現(xiàn)了具有系統(tǒng)“觀象授時”功用的大型夯土建筑，該建筑經(jīng)過多年實測與研究，推測當時可以觀測20個節(jié)氣。顯然，陶寺文化時期，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就是最大的“務實”。更為重要的是，這些史前區(qū)域文化對外來文明因素的吸收融合大多不是簡單的復制性效仿，而是進行了相當程度的創(chuàng)新。如良渚文化玉器最具特色的神人獸面紋之外的烏紋及變體烏紋應是源于大汶口文化，進入良渚社會后與神人獸面紋組合相融成一個整體。中華文明在其文明發(fā)展歷程中復雜多樣，不同于世界上任何一個其他古老文明，難以用任何一個已有文明模式來概括與比附，對世界文明發(fā)展做出了獨特貢獻。隨著各個區(qū)域考古材料的不斷豐富和研究的不斷深入，我們看到中國各區(qū)域文明形成過程中社會形態(tài)表現(xiàn)出不同的特質，進而呈現(xiàn)出不同的“模式”，有“紅山模式”和“良渚模式”，也有“陶寺模式”“石峁模式”等，這些“多元文明”最終走向了“一體”。就中原地區(qū)而言，龍山文化末期至二里頭文化二期以后，中原地區(qū)作為中華文明中心的地位才開始確立，周圍地區(qū)的文明化進程或多或少地改變了方向，從原來以自己獨立發(fā)展為主的軌道，改變?yōu)橐灾性貐^(qū)為核心共同發(fā)展，中華文明的“多元一體”開始初步形成，再經(jīng)商周各地逐漸融入了以中原為主體的華夏文明之中。所以，中華文明起源與形成是從“無中心的元”到“有中心的多元一體”，這正是中華文明起源、形成與發(fā)展演進的最大特色。百年中國考古實踐告訴我們，中華文明在其起源、形成與發(fā)展演進過程中逐漸展現(xiàn)海納百川、務實創(chuàng)新、多元一體等特質與風格，這些都是堅定文化自信的精神淵源和寶貴財富，是高度文化自信的“基因”。（摘編自高江濤《從百年考古學看中華文明獨特文化基因》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雖然中華文明中的某些文明已斷裂，但從整個文明進程來看，中華文明所受影響不是很大，還是在持續(xù)不斷地發(fā)展。B．史前時期，中華文明中所包含的各區(qū)域文化有自己的特點和考古學文化序列，它們在演進變化的同時進行互動交流。C．從陶寺遺址的考古中發(fā)現(xiàn)，當時人們的力量耗費在“筑城造郭”等具有實用價值建筑上，而不涉及宗教性大型建筑。D．中國各區(qū)域文明在形成的過程中呈現(xiàn)了很多種“模式”，這些文明最終都走向了“一體”，對世界文明發(fā)展做出了貢獻。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章第一段先闡述中華文明的發(fā)展狀況，再指出其中的一些區(qū)域文明因素作為文明基因被傳承下來，為下文論證張本。B．文章主體部分按照時間順序從海納百川、務實創(chuàng)新、多元一體等特質與風格方面對中華文明獨特文化基因進行論證。C．文章列舉了經(jīng)過考古所得出來的事例，并從當時的歷史環(huán)境等方面進行分析，以無可辯駁的事實論證了觀點，說服力強。D．文章的結構十分嚴謹，開頭提出中心論點，主體部分分述，結尾進行總結并指出中華文明獨特文化基因的現(xiàn)實意義。3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國地域遼闊，史前文化多樣與多元，而這些文化中的開放、融合的文明特質促成了不同文化間的互動、交流與傳播。B．陶寺文化時期的某些地區(qū)文化以世俗的“務實”為主，也將外來文明的某些因素加以吸收融合，并進行了相當程度的創(chuàng)新。C．中原地區(qū)的文明占據(jù)主導地位后，周圍地區(qū)的文明化進程或多或少地改變了自己的發(fā)展方向，改變了獨立發(fā)展為主的軌道。D．從起源、形成與發(fā)展角度看，中華文明先是“無中心的多元”，然后才發(fā)展成以“華夏文明”為核心的“有中心的多元一體”。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國傳統(tǒng)博物學和西方自然志有聯(lián)系也有區(qū)別。聯(lián)系之一是觀察和研究的內容有重疊，都包含人類未加干預的自然事物，因此都含有自然知識?？鬃釉凇墩撜Z·陽貨》中講到的“多識于鳥獸草木之名”，便直白闡明了“多識”的判斷標準中就包含鳥獸草木等自然知識。聯(lián)系之二是研究的方式方法基本都是觀察、記錄等經(jīng)驗式的。中國傳統(tǒng)博物學自不待言；而西方自然志在西方的知識體系中，是與自然哲學相對的知識類型，“這種知識類型注重對具體的事物的具體考察，而不是研究事物的一般本質。作為唯象研究，著眼于采集、命名、分類工作，而非觀念演繹”，可見西方自然志也是經(jīng)驗式的。中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志之間的區(qū)別，則主要體現(xiàn)在觀察研究對象的范圍、目的和呈現(xiàn)方式等方面。首先，中國傳統(tǒng)博物學的研究對象為“物”，既可以是自然物，亦可以是人工物，包括了世間萬物，甚至包含人文社會科學的知識在內，而西方的自然志只記錄描述自然物。其次，中國傳統(tǒng)博物學內含的思想和價值判斷與儒家理念相一致，而西方自然志專以認識自然為目的。同時，中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志在目標和主旨意趣方面的差異也十分顯明。（摘編自王瑩《文明互鑒視域下中國傳統(tǒng)博物學與西方自然志的差異》）材料二：近年來，博物書寫越來越受讀者歡迎，這類作品以非虛構寫作的形式，科普自然知識，傳播生態(tài)理念，兼具科學性和文學性。詠物抒懷類博物寫作的作者一般是作家、詩人，他們擁有較深文學功底和豐富寫作經(jīng)驗，善于把“熱愛大自然”的主題具象化為對萬物生靈、一枝一葉的描寫，用通感、擬人等手法寫出“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的意蘊。另一方面，他們不斷拓展視野，鉆研博物學經(jīng)典著作，在寫作對象、創(chuàng)作手法上吸收博物學記錄描摹、對比說明、匯總整理自然萬物的方式，為作品增添知識含量。阿來在散文集《草木的理想國：成都物候記》中，對植物學知識信手拈來，對人與自然關系的思考娓娓道來。每一章主寫一種花木，間或有閑筆。比如貼梗海棠一章，記錄了初春不同顏色的海棠：“樹樹怒放的紅海棠間，卻相間著一叢叢白海棠。紅海棠樹形高大，花開熱烈；白海棠只是低矮渾圓的一叢，捧出一朵朵嫻靜清雅的白色花?！倍潭處拙?，用擬人手法寫出紅白海棠的獨特氣質，用顏色對比寓意熱情與嫻靜的性格，靈動可愛。科普類博物書寫則將專業(yè)內容進行通俗化表達。作者大多具有相關學術背景，他們用嚴謹科學的語言和以小見大的寫法，將看似枯燥的自然知識饒有趣味地介紹給讀者。這類寫作并不容易，往往凝聚著作者多年科學研究的經(jīng)驗，還要用淺白易懂的語言表達出來，是真正的厚積薄發(fā)。比如付新華的《螢火蟲在中國》，記述作者在天臺山、西雙版納、海南等地尋找、研究螢火蟲的豐富經(jīng)歷，通過樸實的文字和精美的圖片使讀者能夠領略小小螢火蟲的有趣知識。不同于既往生態(tài)文學“代自然立言”，博物書寫更強調讓大自然“說話”，呈現(xiàn)自然之美，讓讀者發(fā)自內心地熱愛自然、保護自然。在生態(tài)文明建設不斷取得新成就、綠色發(fā)展理念深入人心的今天，博物書寫在記錄自然之美、普及科學知識、提升生態(tài)保護意識方面，正在發(fā)揮越來越大的作用。（摘編自艾蓮《博物書寫，讓大自然“說話”》）材料三：博物書寫從中國文學傳統(tǒng)來看有其深厚的淵源。有的明清小說就涉及了當時鈔關貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等?！都t樓夢》則成為博物書寫的頂峰，紅學研究也有從人物到博物的趨向，飲食、中藥、建筑、器皿等物都有了不少研究成果。博物概念的再度興起，與生態(tài)主義、環(huán)境意識的覺醒有關。作家關注自然中各種植物、動物，是對生態(tài)的回歸，很多博物書寫都在表達這樣的生態(tài)思維。還有一些物的書寫是對現(xiàn)代文明的深度反思，這些書寫在介紹新鮮事物的時候，更多的帶有一層焦慮和擔憂，是現(xiàn)代性反思的延伸。博物書寫還具有一種參照價值，物往往具有恒常性，見證著人的變遷。王安憶的《天香》中關于物的書寫就有此意味。物同時是人的延伸，是人的情感的寄托與歸宿。當然，物極必反。有些作家存在對物過分崇拜的心態(tài)，由“物”滑向一種“物欲”。諸如《小時代》一類的青春寫作等，充斥著對物的大量細致的描繪。與此同時，博物書寫的泛化和濫用也需引起重視。在文本中羅列知識，容易變成一種堆砌，長此以往，文學寫作就成為一種百科詞條。知識填塞進文本，卻表達不了文學的意義。最后，還要警惕那種機械性的重復書寫。信息時代，知識的獲取太過容易，數(shù)據(jù)庫、信息庫無限開放，包括文學傳統(tǒng)也是絕對開放的，各種關于“物”的知識進入文本太過容易。（摘編自劉小波《文學是“人”學，也是“物”學》）4.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．科普類博物書寫十分不易，因為它往往需要作者進行多年科學研究，還要用淺顯易懂的語言表達出來。B．《螢火蟲在中國》運用通感、擬人等手法生動講述知識，把“熱愛大自然”的主題具象化為精心的描述。C．博物寫作不同于既往的生態(tài)文學；前者強調讓大自然本身“說話”，后者則更強調“代自然立言”。D．古代小說家在寫作中也會有博物書寫的內容，如當時鈔關貨幣、絲織品、食品水果、車馬船交通工具等。5.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一將中國傳統(tǒng)博物學和西方自然志進行比較，分析了二者之間的聯(lián)系和區(qū)別，條理清晰。B．材料二通過正面論述，從不同書寫類型，用具體實例，論述博物書寫兼具科學性和文學性的特點。C．材料二論證了博物寫作的具體表現(xiàn)形式，材料三從反面論證了博物書寫的創(chuàng)作原則，兩則材料關系密切。D．材料三中的反面論述，批評了文學作品中博物書寫的不良寫作傾向，是對作家們的善意警醒。6.下列選項，不屬于“博物書寫”的一項是（

）A．法布爾的《昆蟲記》用動物學家的知、文學家的思，為一百多種昆蟲書寫了“十卷大部頭的書”。B．沈從文的《邊城》中寫到茶峒方言、碾坊、龍舟、渡船、虎耳草、吊腳樓等湘西特色的內容。C．林棹的《潮汐圖》中普及了很多嶺南的方言、地方風物、動植物乃至歐洲博物館學等知識。D．茹志鵑的《百合花》以百合花被子、毛竹、野菊花、秋莊稼等展示富有地域特征的農(nóng)村風貌。7.博物書寫的價值與隱憂分別有哪些？請結合材料二、三進行概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火（節(jié)選）葉紫云普叔勉強地從床上掙扎下來，兩腳彈棉花似的不住地向前打跪，左手扶著一條凳子移一步，右手連忙撐著墻壁。他盡力地支撐到頭門口：世界整個兒變了模樣，自家也好像做了兩世人。“唉！這樣一天不如一天，不曉得這世界要變成一個什么樣子！”他悠長地嘆了一聲氣。眼睛失神地張望著，猛然地，他看了那只空洞的倉門，他想起自己金黃色的谷子來，內心不覺又是一陣炸裂似的創(chuàng)痛。他這一次的氣太受足了，無論如何，他不能帶著這一肚皮氣到棺材里去。他還要活著，他還要留著這條老命兒在世界上多看幾年：看你們這班搶谷子的強人還能夠橫行到什么時候？他不再想恨立秋了，倒反只恨他自己早些不該不聽立秋的話來，以致弄得倉里空空的，白辛苦一場給人家搶去，氣出來這一場大病。他希望立秋早一些出去，早一些回來，多告訴他一些別人不請打租飯和不納租谷的情況。天又差不多要黑了，兒子立秋還不見回來，云普叔一步移一步地摸進到房里，靠著床邊坐著。的確，自蜈蚣洲那一夜起，立秋他比任何人都興奮些！幾天工夫中，他又找到了不少的新人物。每天忙得幾乎連吃飯的功夫都沒有，回家來常常是在半晚，或是剛剛天亮的時候。今夜，他算是特別回得早，后面還跟著有四五個人一群?？邕M房門，一直跑到云普叔的床側?！澳憷先思医裉煸鯓幽?？該好了些吧！”云普叔懂得，這是和顏悅色的癩大哥的聲音。他連忙點頭地苦笑了一笑，想爬起來和他們打個招呼，身子不覺得發(fā)抖得要倒。“唉！先前還移到了頭門口，現(xiàn)在連站也站不起來了，這幾根老骨頭……唉！只怕是……”“不要緊的，老叔叔，慢慢地再休養(yǎng)幾天就會好了，不要心焦，不要躁！”“唉！謝謝你！你們現(xiàn)在呢？”“還好！”“租谷繳了沒有？用什么方法對付那班強盜的？”“我們有什么辦法呢？叔叔！除非他們走來把我們一個個都殺死，不然，我們是不會繳租的。繳了馬上就要餓死。不繳說不定還可以多活幾日。性命抓在自己的手里，不到死是不會放松的??！”“是的，除此以外，也實在再沒有辦法。蠢就只蠢了我一個人，唉！早曉得他們這幫東西要吃人，我，我，唉！……”云普叔說著說著，一串眼淚，又偷偷地溜到了腮邊?！袄鲜迨澹憷先思乙灿貌恢賯牧?，過去了的事情都算了，只要我們以后不再上當！……”“是的！不過，不過，唉！現(xiàn)在我們，我們一家人連吃的谷都沒有了，明天，明天就……唉！”“不要緊??！我們總可以互相幫忙的，你老人家只管放心好了！”“唉！立秋這孩子，完全要靠你指教指教他呀！”云普叔的心里凄然的！然而，他總感覺得這一群年輕人都有無限的可愛。以前憎恨他們的心思，現(xiàn)在不知道怎樣地一點兒也沒有了。他只覺得他們都是有生氣的人，全不像自家那般地沒有出息。大家閑談了一會，癩大哥急急地催促立秋吃完了晚飯，因為事情已經(jīng)做到了要緊關頭。主要的還是王滌新和李茂生那兩個狗東西挨了三四頓飽打，說不定馬上就要弄出來重大的事變。請團丁，搬大兵，那就是地主爺們對付小佃家的最后手段。必然的，每一個人都可以料到?！白钜o的還是聯(lián)絡陳字嶺！”癩大哥很鄭重地說，“立秋，你今晚一定要跑到那邊去，詳細地要他告訴你他們的情形，假如事情鬧大了的話，我們還可以有一條退路！”“好?！绷⑶锘卮鹬?，“嚴坪寺那兒你們準備派哪一個人去呢？恐怕他們現(xiàn)在已經(jīng)被迫繳租了！今天中飯時，王三馬糊對我說：團防局里的團丁統(tǒng)統(tǒng)開到那里去收租去了！假如那邊的人心能給他們壓下來，我們這兒就要受到不小的影響。所以我說那邊一定要很快地派一兩個人去！”“當然的，不過你到陳字嶺去也很要緊，要不然，我們就沒有退路。張家宅他們比我們弄得好，聽說李大杰那老東西這兩天還嚇得不敢出頭門，收租的話，簡直談都談不到！”“是的，你快些動身，時候已經(jīng)不早了！”癩大哥催著，立秋剛剛立起身來，云普叔反身拖住了他的手，顫聲地吩咐道：“秋，秋兒！你，你一定要小心些?。　痹破諎鹨哺鴩诟懒藥拙?，立秋安慰似的回答了他們：“我知道的喲！爹媽，你們二位老人家只管放心吧！”夜色清涼，星星在天空閃動。他們一同踏出了“曹氏家祠”的大門。微風迎面吹來，每一個人的身心，都感到一種深秋特有的寒意。田原沉靜著，好像是在期待著某一個大變動的到來。（摘編自《豐收》，有刪改）文本二：作者創(chuàng)作，對于其中的事情，雖然不必親歷過，最好是經(jīng)歷過。我所謂經(jīng)歷，是所遇，所見，所聞，并不一定是所作，但所作自然也可以包含在里面。天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。偉大的文學是永久的，許多學者們這么說。對啦，也許是永久的罷。但我自己，卻與其看薄凱契阿，雨果的書，寧可看契訶夫，高爾基的書，因為它更新，和我們的世界更接近。這里的六個短篇，都是太平世界的奇聞，而現(xiàn)在卻是極平常的事情。因為極平常，所以和我們更密切，更有大關系。作者還是一個青年，但他的經(jīng)歷，卻抵得太平天下的順民的一世紀的經(jīng)歷，在轉輾的生活中，要他“為藝術而藝術”，是辦不到的。我希望將來還有看見作者的更多、更好的作品的時候。（摘編自魯迅《葉紫〈豐收〉序》）8.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）A．云普叔盡管因糧食被強行收走而大病一場，但他表示“他還要活著，他還要留著這條老命兒”，可以看出他倔強頑強的性格。B．云普叔曾經(jīng)憎恨癩大哥他們，但現(xiàn)在又認為他們無限的可愛，是因為他意識到這些人是有生氣且能夠徹底改變農(nóng)民命運的人。C．“請團丁，搬大兵”寥寥數(shù)語，就將當時農(nóng)民反抗地主強行收租所面臨的艱難環(huán)境展現(xiàn)出來，也從側面展現(xiàn)他們斗爭的決心。D．立秋關注“嚴坪寺”等地農(nóng)民抗租的斗爭情況，交代了當時農(nóng)民運動風起云涌的現(xiàn)實，同時可以表現(xiàn)立秋是一個思慮周全的人。9.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說采用大量的心理描寫和對話來塑造人物形象，尤其是對云普叔的心理刻畫，再現(xiàn)了他在被奪走糧食后思想的蛻變過程。B．材料一塑造了以立秋為代表的當?shù)厍嗄贽r(nóng)民形象，他們思想敏銳且有反抗精神，對自己被壓迫的命運有著清醒認識。C．材料二中提到的“太平世界的奇聞”“太平天下的順民”等，體現(xiàn)了魯迅作品辛辣諷刺的風格，暗含著他對那一時代的批判。D．材料一結尾處的自然景色描寫，寫出了鄉(xiāng)村夜晚的靜謐，安靜景象暗示著立秋他們這一行動將取得勝利。10.云普叔認為“自家也好像做了兩世人”，如何理解這句話？請結合文本簡要說明。

11.魯迅評價葉紫“要他‘為藝術而藝術’，是辦不到的”，請結合文本談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。柳宗元，字子厚，其先蓋河東人。從曾祖為中書令得罪武后，死高宗時。父鎮(zhèn)，天寶末遇亂，奉母隱王屋山，常間行求養(yǎng)，后徙于吳。肅宗平賊，鎮(zhèn)上書言事，擢左衛(wèi)率府兵曹參軍。佐郭子儀朔方府，三遷殿中侍御史。以事觸竇參貶夔州司馬。還，終侍御史。宗元少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰。第進士、博學宏詞科，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年，為監(jiān)察御史里行。善王叔文、韋執(zhí)誼。二人者奇其才。及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲側。雅善蕭俛，詒書言情。又治京兆尹許孟容然眾畏其才高懲刈復進故無用力者宗元久汩振其為文思益深嘗著書一篇號貞符宗元不得召，內閔悼，悔念往吝，作賦自儆曰《懲咎》。元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹錫親在堂，吾不忍其窮，無辭以白其大人，如不往，使為母子永決?！奔淳咦?，欲以柳州授禹錫而自往播州。會大臣亦為禹錫請，因改連州。柳人以男女質錢，過期不贖，則沒為奴婢。宗元設方計，悉贖歸之。尤貧者，令書傭，視直足相當，還其質。已沒者，出己錢助贖。南方為進士者，走數(shù)千里從宗元游，經(jīng)指授者，為文辭皆有法。世號柳柳州。十四年卒，年四十七。宗元少時嗜進，謂功業(yè)可就。既坐廢，遂不振。然其才實高，名蓋一時。韓愈評其文曰：“雄深雅健似司馬子長，崔、蔡不足多也?！奔葲]，柳人懷之，托言降于州之堂，人有慢者輒死。廟于羅池，愈因碑以實之云。（節(jié)選自《新唐書·柳宗元傳》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．又治京兆尹/許孟容然眾畏其才/高懲刈復進故無用力者/宗元久汩/振其為文/思益深/嘗著書一篇/號貞符/B．又治京兆尹/許孟容然眾畏其才高/懲刈復進/故無用力者/宗元久汩/振其為文思/益深/嘗著書/一篇號貞符/C．又治京兆尹許孟容/然眾畏其才/高懲刈復進/故無用力者/宗元久汩振/其為文思/益深嘗著書/一篇號貞符/D．又治京兆尹許孟容/然眾畏其才高/懲刈復進/故無用力者/宗元久汩振/其為文/思益深/嘗著書一篇/號貞符/13.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．司馬，是古代管理軍隊、執(zhí)行軍法的官員，也是漢族復姓。文中指前者。B．第進士，指考取進士科。元明清時，舉人經(jīng)殿試及第皆賜出身，稱進士。C．內禁，是皇帝居住、視政的地方。宮中禁衛(wèi)森嚴，外人一般不得進入。D．號，指古人的名和字以外另起的稱呼，除供呼叫外，還可用于字畫署名。14.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．柳宗元出生官宦世家。他的曾祖官至中書令，父親官至殿中侍御史，他們都因為觸犯上級獲罪或被貶，所以他的祖母讓他的父親隱居王屋山。B．柳宗元聰明機警，超群出眾，作文卓絕精巧。王叔文、韋執(zhí)誼常常驚嘆他的才能。二人掌權后把他領到皇宮中，和他商議大事，并提拔他。C．柳宗元憐恤百姓。任柳州刺史時，革除以男女質錢的弊俗。柳宗元制定多種方案讓他們贖買回家。對于那些被沒收的男女，他還出錢幫他們的家人贖回。D．柳宗元才華出眾，名蓋一時。南方想考進士的人，不遠千里，來向柳宗元請教。經(jīng)柳宗元指點寫文章都有章法了。韓愈更是把他和司馬遷相提并論。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。

（2）宗元少時嗜進，謂功業(yè)可就。既坐廢，遂不振。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首古詩，完成下面小題。雪中陸務觀數(shù)來問訊，用其韻奉贈①曾幾江湖迥不見飛禽，陸子殷勤有使臨。問我居家誰暖眼，為言憂國只寒心。官軍渡口戰(zhàn)復戰(zhàn)，賊壘淮堧②深又深。坐看天威掃除了，一壺相賀小叢林③。[注]①用其韻：即步韻，用他人詩作韻腳的原字及其先后次第來寫詩唱和。曾幾是陸游的父輩，又是忘年交，這是作者回復陸游的一首和詩。②堧：城郭旁、宮殿廟宇外或河邊的空地。③小叢林：陸游的庵號。16.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)扣題，“不見飛禽”暗合“雪中”，“有使臨”緊扣“用其韻奉贈”。B．頷聯(lián)一問一答，一個親切感人、心憂國事的愛國老人形象就展現(xiàn)在眼前。C．頸聯(lián)的對比，把“憂國”“寒心”寫得更為具體形象，感情也愈見深沉。D．全詩不用典故，含蓄蘊藉，顯示了曾幾詩歌“工夫深處卻平夷”的特色。17.同是表現(xiàn)愛國之情，本詩的尾聯(lián)和陸游《十一月四日風雨大作（其二）》的末句“鐵馬冰河入夢來”有何不同？

六、名篇名句默寫

18.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）屈原《離騷》中，“___，___”兩句抨擊世俗本來是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。

（2）李白《蜀道難》中，通過描寫行人手摸星辰、仰天嘆息來襯托蜀道之高險的句子是“___，___”。

（3）杜甫《蜀相》中，“___