湖北省孝感市高中語(yǔ)文高一期末深度自測(cè)預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。新世紀(jì)以來，世俗化寫作豐富了文學(xué)生態(tài)的同時(shí)，對(duì)文學(xué)核心價(jià)值觀的取向提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。呼喚“大雅之聲”，以抵御“愚樂文學(xué)”，用強(qiáng)大的正面力量遏制文學(xué)的世俗化趨勢(shì)。應(yīng)該看到，世紀(jì)之交以來，文藝世俗化的趨勢(shì)已然顯在。對(duì)此，俄國(guó)文化符號(hào)學(xué)家洛特曼的話可謂剴切：“在接受過程中，只有將高雅的與低俗的、精英的與大眾的融合在一起才能消除它們之間的界限，而這不僅是美學(xué)范式轉(zhuǎn)換的典型表現(xiàn)，也是正在變化的內(nèi)容的顯著特征?！睉?yīng)該承認(rèn)只有將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。然而，文學(xué)的世俗化腳步不可能中規(guī)中矩不偏不倚，世俗化文學(xué)（比如毫無門檻的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）在拓寬表現(xiàn)路徑、走近大眾的同時(shí)，也在不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子。對(duì)此，尼采很早就指出：“所謂文化與真正的藝術(shù)如此疏遠(yuǎn)和互相嫌惡對(duì)立，如同我們當(dāng)代所目睹的這樣。我們明白這樣一種羸弱的文化為何仇恨真正的藝術(shù)，因?yàn)樗ε潞笳咝兴哪┤铡！蔽业睦斫?，先哲們所謂“高雅的”“精英的”“真正的藝術(shù)”，應(yīng)該就是指向“文學(xué)核心價(jià)值觀”這個(gè)命題。顯然，與集中體現(xiàn)文學(xué)核心價(jià)值觀的文學(xué)精品建構(gòu)相反的是低俗文學(xué)。在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學(xué)已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著“愚樂”，敘述著卑微，以迎合市場(chǎng)，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠(yuǎn)離核心價(jià)值觀的文學(xué)，偷襲了讀者的心靈，污染著社會(huì)的風(fēng)氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實(shí)中的不良和鄙陋，應(yīng)是為文者義不容辭的責(zé)任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對(duì)人生的深刻思考和對(duì)崇高的無悔追求，但不并的是，大量的低俗文學(xué)作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。這不能不讓我們?yōu)橹畵?dān)憂！作家們作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量，應(yīng)該對(duì)自己有更嚴(yán)的約束和更高的要求，要深入大眾生活，在個(gè)體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關(guān)系所形成的錯(cuò)位、沖突和張力中，構(gòu)建經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)和歷史考驗(yàn)的文學(xué)精品。作家們努力建構(gòu)文學(xué)精品，是時(shí)代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學(xué)精品的不斷涌現(xiàn)，是希望在經(jīng)濟(jì)不斷增長(zhǎng)、生活走向富足的同時(shí)，能夠“詩(shī)意地棲居”在大地上。人們有理由要求表現(xiàn)真善美的文學(xué)和他們?cè)谝黄?，不斷地給他們以藝術(shù)享受和生活啟迪。體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文學(xué)精品是民族的也是世界的，是時(shí)代的也是全人類的。它們之所以能夠與未來的人們對(duì)話，就在于其除了具有“現(xiàn)實(shí)內(nèi)容”外，還具有“潛在內(nèi)容”。每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的文學(xué)。作家是時(shí)代之子，以其獨(dú)特的“藝術(shù)把握方式”來反映自己的時(shí)代，表現(xiàn)自己的獨(dú)特思考。一部滲透著核心價(jià)值觀的文學(xué)精品在不同時(shí)代盡管會(huì)受到這樣那樣的評(píng)價(jià)，但構(gòu)成作品的基本價(jià)值和基本元素則是不變的。在當(dāng)下，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的紊亂幾乎是“前所未有”，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是“思想的空前多元”而盲目“愚樂”著。這是十分危險(xiǎn)的，也是很可悲的。因此，我們呼喚更多的能夠體現(xiàn)核心價(jià)值觀的文學(xué)“大雅之聲”的廣泛傳揚(yáng)，就顯得更為重要和迫切，唯此，都能形成抵御低俗文學(xué)的強(qiáng)大正面力量。（摘編自人民日?qǐng)?bào)《抵御“愚樂文學(xué)”遏制文學(xué)世俗化趨勢(shì)》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確一項(xiàng)是（

）A．世紀(jì)之交以來，文學(xué)的世俗化趨勢(shì)已然顯在，世俗文學(xué)對(duì)于新世紀(jì)文學(xué)生態(tài)鏈條的完整不可或缺。B．在文學(xué)世俗化的過程中不可避免地出現(xiàn)了低俗文學(xué)、“愚樂文學(xué)”，它們遠(yuǎn)離了文學(xué)的核心價(jià)值觀。C．作家作為文學(xué)生產(chǎn)的主體力量應(yīng)該努力構(gòu)建文學(xué)精品，這是時(shí)代的要求，也是讀者的殷切期望。D．在當(dāng)下，紊亂的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)沒有引起人們足夠的關(guān)注，也很少有人會(huì)為此感到焦慮和痛苦。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章整體上以提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，邏輯嚴(yán)密。B．文化符號(hào)學(xué)家洛特曼認(rèn)為應(yīng)該將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的。C．除了道理論證，文章還使用了對(duì)比論證等方法，讓讀者深刻認(rèn)識(shí)到低俗文學(xué)價(jià)值導(dǎo)向的偏離。D．世俗化文學(xué)不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子，運(yùn)用了比喻，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了說理效果。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者對(duì)文學(xué)世俗化帶來的惡劣影響痛心疾首，因此強(qiáng)烈反對(duì)世俗文學(xué)，而呼喚“大雅之聲”的傳揚(yáng)。B．今天的作家已經(jīng)丟掉了崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念。C．《紅樓夢(mèng)》是時(shí)代的也是全人類的，它能夠跨越時(shí)空與未來的人們對(duì)話，是因?yàn)槠渚哂小皾撛趦?nèi)容”。D．當(dāng)下我國(guó)作家們致力于生產(chǎn)文學(xué)精品，應(yīng)該力求與社會(huì)主義核心價(jià)值同頻共振，反映自己的時(shí)代。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語(yǔ)詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語(yǔ)詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語(yǔ)言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語(yǔ)詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語(yǔ)比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語(yǔ)詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語(yǔ)詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說的空間敘事》）材料二我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場(chǎng)小說，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語(yǔ)言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語(yǔ)言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語(yǔ)言有能力使非語(yǔ)言信息語(yǔ)言化，使圖像符碼化，人們透過語(yǔ)言解碼去感受、理解、提升圖像。語(yǔ)言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語(yǔ)言幫助人們清除理解的障礙。語(yǔ)言/文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語(yǔ)詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B．魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。C．圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。D．圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B．我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C．馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語(yǔ)詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。D．羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫作的解讀將大不相同，這說明語(yǔ)言使圖像產(chǎn)生了多義性。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。B．某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)。C．魏晉至隋唐時(shí)期，詩(shī)與畫是分離的，題畫詩(shī)也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩(shī)歌依然流傳至今。D．英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。7.比喻論證是利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。

8.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語(yǔ)言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說他多讀原著，并簡(jiǎn)要闡釋理由。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：荷花淀孫犁月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒回來。很晚丈夫才回來了。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會(huì)去來。女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說：“吃過飯了，你不要去拿?！迸司陀肿谙由稀Ｋ煞虻哪槪闯鏊哪樣行┘t漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個(gè)哩？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”“睡了?！薄靶∪A哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個(gè)為什么還不回來？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳?，你？”水生小聲說：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動(dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手，她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的。”女人低著頭說：“你總是很積極的?！彼f：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里，他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回來和家里人們說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?！迸藳]有說話。過了一會(huì)，她才說：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”水生指著父親的小房叫她小聲一些。說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲永镉行┧?，但她并沒有哭。只說：“你明白家里的難處就好了?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]準(zhǔn)備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你。”說罷，他就到別人家里去了，他說回來再和父親談。雞叫的時(shí)候，水生才回來。女人還是呆呆地坐在院子里等他。她說：“你有什么話囑咐我吧！”“沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)?！薄班??！薄笆裁词乱膊灰湓趧e人后面！”“嗯，還有什么？”“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命?！边@才是那最重要的一句，女人流著眼淚答應(yīng)了他。一九四五年五月于延安（有刪改）文本二：織席記孫犁真是一方水養(yǎng)一方人。我從南幾縣走過來，在蠡縣、高陽(yáng)，到處是紡線、織布。每逢集日，寒冷的早晨，大街上還冷冷清清的時(shí)候，那線子市里已經(jīng)擠滿了婦女。她們懷抱著一集紡好的線子，從家里趕來，霜雪粘在她們的頭發(fā)上。她們擠在那里，急急賣出自己的線子，買回棉花；賺下的錢，再買些吃食零用，就又匆匆忙忙回家去了?；丶衣飞系奶?yáng)才融化了她們頭上的霜雪。她們是急于賣出席，再到葦市去買葦。這樣，今天她們就可解好葦，甚至軋出眉子，好趕制下集的席。時(shí)間就是衣食，勞動(dòng)是緊張的，她們的熱情的希望永遠(yuǎn)在勞動(dòng)里旋轉(zhuǎn)著。在集市里充滿熱情的叫喊、爭(zhēng)論。而解葦，軋眉子，則多在清晨和月夜進(jìn)行。在這里，幾乎每個(gè)婦女都參加了勞動(dòng)。那些女孩子們，相貌端莊地坐在門前，從事勞作。她們，本質(zhì)上是貧苦的人。也許她們勞動(dòng)是希望著一件花布褂，但她們是這樣辛勤的勞動(dòng)人民的后代。在一片燒毀了的典當(dāng)鋪的廣場(chǎng)上，因坐著十幾個(gè)女孩子，她們坐在席上，墊著一小塊棉褥。她們曬著太陽(yáng)，編著歌兒唱著。她們只十二三歲，每人每天可以織一領(lǐng)丈席。勞動(dòng)原來就是集體的，集體勞動(dòng)才有樂趣，才有效率，女孩子們紡線愿意在一起，織席也愿意在一起。問到她們的生活，她們說現(xiàn)在是享福的日子。生活史上的大創(chuàng)傷是敵人在炮樓“戳”著的時(shí)候，提起來，她們就黯然失色，連說也不能提了，不能提了。那個(gè)時(shí)候，是端村街上一天就要餓死十幾條人命的時(shí)候。她們是絕處逢生，對(duì)敵人的仇恨長(zhǎng)在。對(duì)民主政府扶植葦席業(yè)，也分外感激。公家商店高價(jià)收買席子，并代她們開辟銷路，她們的收獲很大。生活上的最大變化，還是去年分得葦田。過去，端村街上，只有幾家地主有葦。他們可以高價(jià)賣葦，賤價(jià)收席，踐踏著人民的勞動(dòng)。她們常常提說這件事！她們對(duì)地主的剝削的仇恨長(zhǎng)在。這樣，對(duì)于今天的光景，就特別珍重。一九四七年三月（有刪改）9.下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一結(jié)尾寫水生嫂流下眼淚，既表明她對(duì)丈夫的忠貞，也暗示了他們可能要面臨生離死別。B．文本二最后兩段通過今昔對(duì)比，表達(dá)了貧苦人民對(duì)敵人與地主的仇恨和對(duì)新生活的珍重之情。C．兩個(gè)文本都寫到“織席”，因?yàn)槿斚潜狈睫r(nóng)村重要的生活物資，更與主人公的命運(yùn)緊緊相連。D．兩個(gè)文本都描寫了女性形象，水生嫂和集體織席的女孩子們勤勞善良，她們都是作者贊美的對(duì)象。10.下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一夫妻告別的情節(jié)主要通過對(duì)話的形式表現(xiàn)，這些對(duì)話既符合人物身份，又有助于塑造人物形象。B．文本二有多處典型的場(chǎng)面描寫，比如婦女們趕集賣席、女孩子們?cè)趶V場(chǎng)上織席，反映了窮人生活的艱難。C．文本一重塑造個(gè)像，個(gè)像能以小見大地凸顯主題；文本二重塑造群像，群像便于廣泛地反映社會(huì)生活。D．孫犁的作品選材獨(dú)特，他沒有正面描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷而選取普通人的日常生活，以此表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。11.文本一中的畫線句表現(xiàn)了水生嫂細(xì)微的心理變化，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.談到孫犁作品的創(chuàng)作風(fēng)格，研究者喜歡用“詩(shī)意化”來概括它，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨仇者，物情所欲，而眾所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠(yuǎn)想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：“‘不作無益害有益’‘不見可欲，使民心不亂’。固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公已下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準(zhǔn)品秩，不合服用者宜一切禁斷?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無錦繡，財(cái)帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺(tái)榭，今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文帝將起露臺(tái)，而惜十家之產(chǎn)。朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？”固請(qǐng)至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺(tái)，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’勞弊之事，誠(chéng)不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠(chéng)能自節(jié)，若百姓不欲，必能順其情也。”魏征曰：“陛下本憐百姓，每節(jié)己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡’。隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無限，遂至滅亡，此非書籍所傳，亦陛下目所親見。為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬(wàn)倍過此亦不足?！碧谠唬骸肮鄬?duì)甚善！非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要·節(jié)儉》）13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍/過此亦不是/B．為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足臭/若以為不足/更萬(wàn)倍過此/亦不足/C．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍過此/亦不足/D．為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬(wàn)倍/過此亦不足/14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“固請(qǐng)至于再三”與“因其固然”（《庖丁解牛》），兩句中的“固”字含義不同。B．“誠(chéng)不可施于百姓”與“誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒”（《諫太宗十思疏》），兩句中的“誠(chéng)”字含義相同。C．“每節(jié)己以順人”與“焉用亡鄭以陪鄰”（《燭之武退秦師》），兩句中的“以”字含義相同。D．“聯(lián)安得聞此言”與“臣死且不避，卮酒安足辭？”（《鴻門宴》），兩句中的“安”字含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營(yíng)建宮室卻遭到人民非常反對(duì)之事對(duì)比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B．唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)，從而使得貞觀年間社會(huì)崇尚簡(jiǎn)樸風(fēng)俗。C．貞觀二年，因?yàn)樘铺谟袣饧?，公卿于是上書?qǐng)求修建一座閣子給唐太宗居住，唐太宗考慮到會(huì)浪費(fèi)許多人力物力，不允許修建。D．魏征認(rèn)為上有所好，下邊必然變本加厲，自己的欲望順應(yīng)民情，國(guó)家就會(huì)昌盛，靠百姓來博取自己的歡樂就會(huì)滅亡。16.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（2）朕德不逮于漢帝，而所費(fèi)過之，豈為人父母之道也？

17.文中魏征認(rèn)為隋朝的滅亡原因有哪些？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。戲題贈(zèng)二小男劉長(zhǎng)卿①異鄉(xiāng)流落頻生子，幾許悲歡并在身。欲并②老容羞白發(fā)，每看兒戲憶青春。未知門戶誰(shuí)堪主，且免琴書別與人。何幸暮年方有后，舉家相對(duì)卻沾巾?！咀ⅰ竣賱㈤L(zhǎng)卿：唐代詩(shī)人，一生仕途不順，屢遭貶謫。②并：通“屏”，屏除。18.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從詩(shī)題來看，詩(shī)歌帶有戲謔的意味，但是詩(shī)人表達(dá)的情感卻是深沉的。B．“悲歡”二字點(diǎn)明詩(shī)人面對(duì)兩個(gè)兒子的出生，既有歡樂，又有傷感。C．詩(shī)人對(duì)兒子寄寓厚望，看著他們嬉戲玩耍不由得想到他們成年的樣子。D．詩(shī)人雖不能確定誰(shuí)來主持門戶，但至少琴書有人繼承，也可聊以自慰。19.暮年有后本為幸事，而詩(shī)人“舉家相對(duì)卻沾巾”?！罢唇怼倍旨脑⒘嗽?shī)人怎樣的人生感慨？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要概括。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和和自謙的話打消弟子們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“_______________________，_______________________?！?/p>

（2）韓愈在《師說》中“_______________________，_______________________”兩句一針見血地點(diǎn)明了士大夫之族以地位和官職為借口，拒絕從師的心理原因。

（3）荀子在《勸學(xué)》中說“_______________________”也不能超過十步；“_______________________”能走到終點(diǎn)是因?yàn)椴环艞?，所以學(xué)習(xí)要持之以恒。

七、簡(jiǎn)答題

21.中國(guó)文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩?！昂汀奔缺灰暈檎Q育萬(wàn)物的本源，也被看作修德養(yǎng)性的關(guān)鍵，還被認(rèn)為是社會(huì)交往的準(zhǔn)繩，更被尊為國(guó)家共處