湖北省武穴市高中語文高三期末深度自測試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。非虛構(gòu)寫作：話語規(guī)則與效果①對于多數(shù)人來說，“真實(shí)”是一種極為重要的感受。如果時(shí)間與空間構(gòu)成意識內(nèi)部不可或缺的坐標(biāo)，那么，“真實(shí)”則是維持生活經(jīng)驗(yàn)穩(wěn)定及連續(xù)的基本保證。②“真實(shí)”是一種如此強(qiáng)大的需求，而“非虛構(gòu)”寫作的話語規(guī)則迎合了人們的這種需求，表現(xiàn)出多數(shù)“虛構(gòu)”作品所不具備的硬朗與粗獷氣質(zhì)。③體現(xiàn)在非虛構(gòu)寫作上，其內(nèi)容必須確有其事，它所敘述的一切必須在生活之中真正發(fā)生過。但是，這個(gè)舉足輕重的前提通常依賴作家的自覺遵從，非虛構(gòu)作品發(fā)表之后也并未跟隨一個(gè)嚴(yán)格的鑒定程序。事實(shí)上，“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”的區(qū)別很大程度上源自文類、文體以及敘事修辭形成的效果，而這種效果是由話語規(guī)則決定的。④比如小說、戲劇、電影可以盡情虛構(gòu)，并且可自如地調(diào)度各種相關(guān)的敘事修辭，而新聞報(bào)道之類的非虛構(gòu)寫作既新且舊，它與多種文體存在不同程度的交疊，同時(shí)又與它們保持相當(dāng)程度的差異，它仿佛是在諸多文體的接壤地帶被重新規(guī)劃出的另一種特殊文體。人們無法正面描述非虛構(gòu)寫作的文體特征，而只能從對非虛構(gòu)寫作與諸多文體異同的觀測中逐漸確立其某些界樁。⑤那么，如何辨識非虛構(gòu)寫作與典型的虛構(gòu)作品——譬如小說？顯然，“非虛構(gòu)”與“虛構(gòu)”的差異已滲透到具體的敘事修辭中。“虛構(gòu)”通常帶有更為明顯的傳奇性，對于小說而言，所謂的傳奇不僅在于事件的離奇和曲折，也與人物的性格、命運(yùn)結(jié)合在一起；小說敘事時(shí)常包含人物心理活動，甚至直接敘述“意識流”或者片段的感官印象。因此，小說的敘事具有更大的細(xì)節(jié)密度，情節(jié)內(nèi)部織入更多獨(dú)特的性格或者人物內(nèi)心的感受，這些因素往往在深層的意義上決定了情節(jié)的發(fā)展邏輯，即所謂“情節(jié)是人物性格的發(fā)展史”。相對地，非虛構(gòu)寫作更接近新聞話語，作家更為注重的是事件外部的完整與清晰的全貌，非虛構(gòu)寫作對于社會事件的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對個(gè)別人物性格形成過程的重視。在“非虛構(gòu)”的作品中，交替出場的眾多人物與紛雜線索的交匯共同組成一個(gè)公共事件。⑥此外，與非虛構(gòu)寫作共享同一種話語規(guī)則的還有歷史話語。歷史學(xué)家很少耗費(fèi)筆墨還原個(gè)別人物的肖像、服裝、言行細(xì)節(jié)——除了君王。文學(xué)話語的分析單位是“人生”，譬如，小說的情節(jié)輪廓通常由個(gè)別人物的恩怨情仇、悲歡離合來填充，情節(jié)的延伸線路與人物的命運(yùn)幾乎同轍。而現(xiàn)在，人們似乎在小說與歷史話語之間再度發(fā)現(xiàn)了非虛構(gòu)寫作的營地。較之小說的人物刻畫，非虛構(gòu)寫作更為倚重事件的邏輯及其外在的完整性；較之歷史話語，非虛構(gòu)寫作的視角集中于人物及其活動軌跡的后果。非虛構(gòu)寫作對于細(xì)節(jié)的重視程度遠(yuǎn)遜于小說，但又極大地超過了歷史話語的概括性陳述所具有的程度。⑦當(dāng)然，非虛構(gòu)寫作涉及的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出話語規(guī)則的范疇。然而，除了話語規(guī)則包含的文化默契，人們很少進(jìn)一步區(qū)分“虛構(gòu)”與“非虛構(gòu)”。需要補(bǔ)充說明的是，無論是小說、歷史話語或者非虛構(gòu)寫作，均不存在固定的、始終如一的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)。一種文類、文體的興盛和衰敗更多取決于時(shí)代的文化環(huán)境。非虛構(gòu)寫作充當(dāng)了文體譜系之中新的一員，盡管我們可以鑒定它與左鄰右舍的異同，但是，真正必須追問的是，時(shí)代的文化環(huán)境中的哪些方面呼喚了非虛構(gòu)寫作的出場，同時(shí)，“虛構(gòu)”又出現(xiàn)了哪些問題？這些追問是判斷非虛構(gòu)寫作前景——也是判斷各種文類或文體前景——的前提。1.第②段加點(diǎn)詞“硬朗”“粗獷”在文中分別指_________________________。

2.下列對“非虛構(gòu)寫作”的理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．非虛構(gòu)寫作的“真實(shí)”前提需作家自覺遵從。B．非虛構(gòu)寫作話語規(guī)則已形成明確成文的規(guī)定。C．非虛構(gòu)寫作是一種被重新規(guī)劃出的特殊文體。D．非虛構(gòu)寫作注重社會事件外部的完整與全貌。3.能夠依據(jù)文意作出推斷的一項(xiàng)是（

）A．即便無法描述非虛構(gòu)寫作的特征，我們依然可以明確其界限。B．小說家無法改變?nèi)宋锩\(yùn)，是因?yàn)槿宋镉衅渥陨淼男愿裉卣鳌．無論小說、歷史話語或非虛構(gòu)寫作，都有要遵循的固定標(biāo)準(zhǔn)。D．只要對時(shí)代文化不斷追問，就能有效判斷非虛構(gòu)寫作的前景。4.概括本文的行文思路

5.小浦在閱讀《紅樓夢》后，發(fā)現(xiàn)書中多處內(nèi)容與作者曹雪芹家世存在對應(yīng)關(guān)系（見下表）。由此產(chǎn)生了疑惑：《紅樓夢》是否有“非虛構(gòu)”寫作成分呢？請結(jié)合以下內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶??！都t樓夢》曹雪芹家世榮寧二府的祖先賈源、賈衍兄弟自陳“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世、富貴流傳，已歷百年”。（第五回）曹家先祖曹振彥、曹璽父子在清王朝建立過程中屢立戰(zhàn)功而發(fā)家，到雍正初年被抄家，時(shí)間跨度將近百年。太祖皇帝仿舜南巡時(shí)，江南甄家接駕四次。（第十六回）曹寅曾在江寧織造任上四次接待康熙南巡。賈母聽?wèi)驎r(shí)提到《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》。（第五十四回）《續(xù)琵琶》是曹寅的作品，《胡笳十八拍》就是此劇第二十七出《制拍》。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：目前，我國進(jìn)入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達(dá)10萬項(xiàng)。在注意力成為稀缺資源的當(dāng)下，“酒香也怕巷子深”，非遺傳承也需要不斷拓寬傳播渠道。近年來，在互聯(lián)網(wǎng)的刺激下，非遺傳播取得了突破性進(jìn)展，非遺傳播的主體、渠道和受眾都發(fā)生了深刻變革。一方面，傳播主體擴(kuò)大。從最初單純依靠政府部門組織推廣，到民間傳承人自發(fā)宣傳，再到學(xué)界、媒體界、商界的加入，非遺傳播主體的范圍在不斷擴(kuò)大。另一方面，傳播渠道日趨多元化。最初非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體，后來隨著新媒體、短視頻、直播的出現(xiàn)，非遺傳播的渠道空前豐富。新媒介已經(jīng)成為非遺傳播的重要陣地，它解放了非遺傳播力。截至2017年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億人，中青年網(wǎng)民占整體網(wǎng)民數(shù)量的72.1%。中青年是開展網(wǎng)絡(luò)非遺傳播的主要目標(biāo)群體，同時(shí)也是重要的傳播者?？墒?，非遺傳播具有一定的專業(yè)性，普通年輕人的參與，在提升非遺傳播感染力的同時(shí)，有時(shí)候也帶來專業(yè)性缺乏的問題。未來，在繼續(xù)豐富非遺傳播形式，增強(qiáng)非遺傳播的互動性和體驗(yàn)感的同時(shí)，也要著重提升非遺傳播的專業(yè)化水平。非遺屬于活態(tài)文化，非遺傳承應(yīng)是以人為主體的傳承，因此受人口流動的影響，非遺具有很強(qiáng)的地域性和流變性。但是，目前我國對非遺的保護(hù)和傳播，主要按照傳統(tǒng)行政區(qū)域進(jìn)行劃分，這使得一些非遺傳播主體產(chǎn)生了“跑馬圈地”的思維——將非遺資源看成是自身獨(dú)享的文化資源，從而產(chǎn)生排他性。這就為非遺傳播人為設(shè)置了障礙，容易讓非遺傳播局限在當(dāng)?shù)氐摹耙划€三分地”上。從文化傳播層面來看，非遺傳播主體應(yīng)該有意識地打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間，加強(qiáng)跨區(qū)域傳播，強(qiáng)化非遺資源整合，從而使非遺真正融入社會生活大環(huán)境之中。非遺就像一顆蒙著塵埃的璀璨明珠，其自身光芒不會因傳播過程的瑕疵而被掩蓋。例如，有人認(rèn)為非遺是老氣橫秋的古董，與現(xiàn)代生活相隔甚遠(yuǎn)；有人將非遺等同于文物，認(rèn)為非遺“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。目前出現(xiàn)的種種導(dǎo)向偏差，都在無形中為非遺傳播工作設(shè)置了障礙。此外，并非所有媒體都重視非遺傳播工作。在注重流量、制造話題的“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，古樸典雅的非遺難敵自帶流量的網(wǎng)紅和“小鮮肉”，多數(shù)媒體為了獲取短期經(jīng)濟(jì)收益而傾向于選擇易奪人眼球的內(nèi)容，這讓非遺在社會關(guān)注中易被邊緣化。所以我們要讓非遺真正融入社會生活大環(huán)境。非遺傳播要進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級，可運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)將非遺予以活態(tài)呈現(xiàn)，通過多重連接和情景分享為受眾營造身臨其境之感，讓非遺能夠“聽得見”“帶得走”“學(xué)得來”，進(jìn)而成為人們觸手可及的生活方式。在非遺傳播過程中，不僅要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，更要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。為此，一方面要充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)共建、共享的特點(diǎn)，積極擴(kuò)大非遺傳播影響力；另一方面要加快非遺與現(xiàn)代生活的對接，消除公眾對非遺的陌生感。只有捧出有溫度、有質(zhì)感的非遺傳播作品，用貼心的形式，才能使非遺與人們心靈發(fā)生情感共振。經(jīng)過歷代傳承與發(fā)展，非遺已經(jīng)成為城市人文精神的重要標(biāo)識，城市成為非遺傳播的主陣地。作為具有濃郁地方特色的文化資源，非遺在提升城市形象方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用。為此，可以把非遺傳播與提升城市形象結(jié)合起來，讓非遺融入都市人的生活。一方面，可以將非遺的文化傳播作為提升城市形象的重要抓手，城市可充分借助新媒體和社交平臺展示當(dāng)?shù)胤沁z資源；另一方面，要為非遺的傳承發(fā)展?fàn)I造良好的城市文化生態(tài)，讓其在城市文化空間中保持多樣性特征，不受過度商業(yè)化的侵襲。（摘編自范周《非遺文化如何傳之有道》）材料二：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞如今越來越普及了，標(biāo)志之一就是每到年節(jié)，非遺老字號食品、非遺手工制品、非遺民俗活動等就會集中開展線上線下的展覽、展示和展銷活動。“非遺”承載著中國人的文化鄉(xiāng)愁，是中國人生活方式、思想觀念的載體。和正式的史書相比，非遺所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。就拿春節(jié)來說，已經(jīng)列入國家級非遺名錄的與春節(jié)有關(guān)的非遺項(xiàng)目就有200多個(gè)，諸如舞龍、舞獅、燈會、廟會、年畫、剪紙、社火……不勝枚舉。豐富多彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營造出的節(jié)日氛圍，是其他事物難以替代的。許多非遺項(xiàng)目誕生于農(nóng)耕時(shí)代，是農(nóng)業(yè)文明特有的產(chǎn)物，因此隨著中國加速進(jìn)入現(xiàn)代化社會，這些曾經(jīng)伴隨著中國人祖祖輩輩日常生活的事物也難免漸漸消失。但是，非遺的價(jià)值不僅僅在物質(zhì)本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此是不能輕易丟棄的。非遺概念的興起與普及，使得這些寶貴的民間記憶和民間技藝得以保留并發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)際上，非遺盡管來自過去，但仍然可以融入現(xiàn)代生活。許多非遺技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步的挖掘。新時(shí)代，人民更加渴望美好的生活，而非遺正是創(chuàng)造美、欣賞美，因此是切合時(shí)代需要的?，F(xiàn)在所應(yīng)做的就是進(jìn)一步挖掘和創(chuàng)新非遺中所蘊(yùn)含的美。既實(shí)用又美好，應(yīng)該成為非遺傳承發(fā)展的一個(gè)方向。非遺，只有融入生活，才不會被生活遺忘，才能讓人們記住文化的鄉(xiāng)愁。（摘編自肖巖《將非遺融入生活，記住文化的鄉(xiāng)愁》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著新媒體、短視頻、直播的出現(xiàn)，非遺傳播的渠道空前豐富，改變了最初非遺的傳播渠道主要集中在主流媒體和行業(yè)媒體的格局。B．中青年是開展網(wǎng)絡(luò)非遺傳播的主要目標(biāo)群體，同時(shí)也是重要的傳播者。他們的參與，提升了非遺傳播感染力，也帶來專業(yè)性缺乏的問題。C．在非遺傳播過程中，我們一方面要重視信息本身的真實(shí)性和邏輯性，一方面要思索如何從關(guān)系維度和情感維度上拉近非遺與公眾的距離。D．非遺承載著中國人的文化鄉(xiāng)愁，是中國人生活方式、思想觀念的載體。它所記錄的歷史親切、樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．未來要想把非遺做得更好，最主要的是提升非遺傳播者的專業(yè)化水平。B．我們要自覺打破區(qū)域限制，跳出自身的狹小空間，強(qiáng)化非遺資源整合。C．隨著現(xiàn)代化推進(jìn)，一些曾伴隨中國人日常生活的事物也難免漸漸消失。D．非遺傳承需要繼續(xù)加強(qiáng)，有許多非遺技藝的價(jià)值還有待進(jìn)一步的挖掘。8.下列選項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)的夯土建筑很少見了，但一些建筑師用現(xiàn)代夯土技術(shù)建造的房屋美觀且節(jié)能。B．著名的蘇繡和世界知名品牌合作開發(fā)手表，融古典與現(xiàn)代于方寸之間，令人驚艷。C．侗族亮布、扎染、蠟染等傳統(tǒng)工藝，通過現(xiàn)代技術(shù)的加持，深得一些時(shí)尚人士偏愛。D．故宮部分文物歷經(jīng)歲月摧殘或人為破壞，破損嚴(yán)重。但經(jīng)過修復(fù)，基本恢復(fù)了原貌。9.請簡要分析材料一的論證思路。

10.材料一和材料二在內(nèi)容上有何異同。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在阿吾斯奇董夏青青云靄封鎖了雪峰之間偶爾顯露的天際遠(yuǎn)景。陰冷徹骨的北風(fēng)越刮越大。掀起的沙塵落到正在一座墓地上揮動鐵鍬的幾個(gè)人身上。七八個(gè)人手腳不停地挖了一個(gè)多小時(shí)，才在坑深兩三米的地方碰到棺材。露出棺蓋時(shí)，站在幾米外的一家人走到近前。這家人是烈士的家屬。七十年代連隊(duì)騎乘巡邏，一個(gè)戰(zhàn)士的馬在雪崩中受驚。被甩下馬背的戰(zhàn)士一只腳被馬鐙掛住，拖行近一公里，等不及送下山醫(yī)治人就沒了。當(dāng)時(shí)連隊(duì)給戰(zhàn)士老家拍了封電報(bào)，上個(gè)月，這位烈士的弟弟輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到團(tuán)部，說想接大哥的遺骸回家。開棺前，教導(dǎo)員將一小瓶酒擰開蓋，單膝跪地，將酒瓶高舉過頭頂?shù)钩鼍苼頌⒃诠咨w上。拾撿骨殖裝箱時(shí)，烈士的弟弟跪倒在地，放聲慟哭。殷營長低頭看見烈士腳上黃膠鞋的布面已經(jīng)風(fēng)化，橡膠鞋底還在。雷聲滾過，教導(dǎo)員讓戰(zhàn)士們趕緊收隊(duì)，和家屬一同返回連隊(duì)。開飯時(shí)間已過，通訊員熱了飯菜端上桌?！巴私榻B?！苯虒?dǎo)員說，“這是南疆軍區(qū)來指導(dǎo)工作的殷營長，他弟弟是咱們連隊(duì)的三班長。三班長正在總醫(yī)院……”“生病了？”烈士的弟弟問。殷營長拿起半塊饃，沒作聲。教導(dǎo)員拿給烈士的弟弟一個(gè)蘋果，“下午把行李證明給你們，不然過不了安檢。奎屯那邊的殯儀館也聯(lián)系好了?！薄奥犝f還有個(gè)‘烈士’埋在這？”烈士的弟弟問。“有?！苯虒?dǎo)員說，“一個(gè)北京來的同志，七十年代到的克拉瑪依，有段時(shí)間在這的牧區(qū)支農(nóng)。當(dāng)時(shí)和蘇聯(lián)經(jīng)常有矛盾，為了邊界的事扯皮、鬧人命。他了解情況后說，等我死了就把我的骨灰埋到爭議區(qū)去，以后劃定國界，再把我圈進(jìn)來?！薄耙痪牌呔拍辏@位同志過世了，臨走前給家人交代，說務(wù)必把他埋在阿吾斯奇的雙湖邊上，這樣國家可以拿他的墓作為一個(gè)方位物，作為邊防斗爭的證據(jù)?！薄昂髞砣^來沒有？”“以前我們管南湖，北湖是人家的，之后北湖劃給我們了。二○○五年軍區(qū)給他重修了墓，立了大理石碑，清明全連過去掃墓?！敝笇?dǎo)員問殷營長：“這是您頭一回來北疆邊防嗎？”“對?！薄澳辖沁叺倪叿朗裁礃?？”“挺高的，每年上山駐訓(xùn)的海拔都在三千米以上?！薄澳悄鲞^國嗎？”“去年夏天我們在塔吉克斯坦搞了一次聯(lián)合反恐演習(xí)?！薄扒澳旰凸綍?。”指導(dǎo)員說，“我們騎過去的伊犁馬就像人家馬的兒子，哈方拔河用的繩子也比我們的粗了一倍，幾場比賽我們都沒占上風(fēng)，后來三班長上去找他們的人單挑摔跤，摔贏了，他們才給我們鼓了一次掌?！薄澳撬銈冋f過，他去俄羅斯給普京表演嗎？”殷營長苦笑道?！鞍嚅L和我說過！”二條兵說，“班長去看了克里姆林宮，然后走總統(tǒng)辦公室的特殊通道去的紅場?！薄捌站┮矔涔?？”有個(gè)一年兵問道?！奥犝f前些年，普京還曾把兩個(gè)女兒送到少林寺學(xué)了一個(gè)多月?！币鬆I長說。小弟被送進(jìn)少林寺那年，殷營長正在高三復(fù)讀。當(dāng)時(shí)村里有戶人家的小孩，每天跟著小混混跑，家里就想把孩子送去少林寺的武校。小孩父母在村里打聽，問誰家小孩愿意做個(gè)伴，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)由他們家管……在少林寺的六年間，小弟寫過幾封信。信里說，每天早上四點(diǎn)鐘起床，穿上沙袋背心、戴上沙袋綁腿就跑出去沖山。沖半個(gè)小時(shí)再回學(xué)校跑圈，一公里三分鐘跑完，每天跑五個(gè)一公里。折騰不到倆月，同村的小孩就被家里人接回去了。二○○九年，小弟在信中說，少林寺受邀參加第一屆俄羅斯國際軍樂節(jié)，普京接見了他們。信的后半部分，小弟提到身邊有師兄回家鄉(xiāng)辦武術(shù)培訓(xùn)班，有的去給企業(yè)老總當(dāng)保鏢，有的同學(xué)去拍電影。小弟說，他有兩條路可選，一是去曼哈頓的華人街當(dāng)教練；另一份工作，是和同班一個(gè)德國同學(xué)去巴伐利亞支教。小弟問他，是選美元還是歐元。他那會兒已在南疆部隊(duì)當(dāng)班長，他回信說，希望小弟參軍，小弟練過武功、見過世面，進(jìn)部隊(duì)立功受獎(jiǎng)能為家庭爭得榮譽(yù)。信寄出后的第三個(gè)月，小弟入伍進(jìn)疆。不曾想，因?yàn)榇笱┲械囊粓鲆馔?，小弟?fù)傷住院……在阿吾斯奇的圖書室，軍醫(yī)拿出一幅字贈給殷營長。他接過字在桌上展開。寫的是：但愿人長久，千里共嬋娟。他說，自己還沒成家，這怎么受得起？軍醫(yī)搖了搖頭，說這哪是寫給相好的，是蘇軾七年沒見著蘇轍了，蘇軾想他的弟弟啊。（有刪改）文本二：新時(shí)代最可愛的人董夏青青有幸獲得第八屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，我想這是評委老師們給予我多年寫邊防題材的鼓勵(lì)，更是給予新時(shí)代衛(wèi)國戍邊官兵的榮譽(yù)和褒獎(jiǎng)！《在阿吾斯奇》小說中的人物都有其現(xiàn)實(shí)出處，其中，三班長的原型讓我印象深刻。他白凈文氣的模羊看起來和既定印象如此不同，談話的用詞、語速和嗓音，讓他全然不是一個(gè)出身甘肅鄉(xiāng)村，吃著武行飯長大的年輕人，倒很像一位大都市的文藝青年，臉上帶著“寧為百夫長，不做一書生”的率真意氣。聊天中，他反復(fù)說到“改變命運(yùn)”，無論是去少林寺學(xué)武還是進(jìn)入軍隊(duì)，對他而言，都是改變自我和家庭命運(yùn)的選擇。我突然懂得了很多人夜以繼日的奮斗動力來自何處。他們愛自己的崗位，愛祖國每一寸土地，這也正是小說中殷營長選擇不懼風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，投身強(qiáng)軍事業(yè)的緣由。今后，我要以獲獎(jiǎng)為動力，更加努力地深入邊防一線，寫好強(qiáng)軍故事！（有刪改）11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中，就餐時(shí)人物間的對話制造了懸念，令讀者猜想三班長經(jīng)歷了什么，此刻在醫(yī)院狀態(tài)如何。B．文本一寫“小弟”在少林寺的經(jīng)歷，表現(xiàn)他過硬的身體素質(zhì)、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和面對未來的迷茫。C．文本一的小說結(jié)尾巧妙新穎，作者以蘇軾和蘇轍的關(guān)系來映射殷營長和弟弟的關(guān)系，情感含蓄蘊(yùn)藉。D．文本二既交代了文本一寫作背后的創(chuàng)作動機(jī)、情感態(tài)度，也能看出作者寫作邊防題材的執(zhí)著和努力。12.文本一開頭的環(huán)境描寫有什么作用？請結(jié)合文本概括分析。

13.兩個(gè)文本在塑造“三班長”形象、介紹“三班長”原型時(shí)，在寫法上各有側(cè)重點(diǎn)，請結(jié)合文本簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。開元元年三月辛巳，晉陵尉楊相如上疏言時(shí)政，其略曰：“人主莫不好忠正而惡佞邪然忠正者常疏佞邪者常親何哉誠由忠正者多忤意佞邪者多順指積忤生憎積順生愛此親疏之所以分也。明主則不然。愛其忤以收忠賢，惡其順以去佞邪，則太宗太平之業(yè)，將何遠(yuǎn)哉！”又曰：“夫法貴簡而能禁，罰貴輕而必行。陛下方興崇至德，大布新政，請一切除去碎密，不察小過。小過不察則無煩苛，大罪不漏則止奸慝，使簡而難犯，寬而能制，則善矣?！鄙嫌[而善之。十月，己亥，上幸新豐。癸卯，講武于驪山之下，征兵二十萬，旌旗連亙五十余里。以軍容不整，坐兵部尚書郭元振于纛下，將斬之。劉幽求、張說跪于馬前諫曰：“元振有大功于社稷，不可殺?！蹦肆餍轮?。斬給事中、知禮儀事唐紹，以其制軍禮不肅故也。時(shí)二大臣得罪，諸軍多震懾失次，惟左軍節(jié)度薛訥、朔方道大總管解琬二軍不動。上遣輕騎召之，皆不得入其陳。上深嘆美，慰勉之。中書侍郎王琚為上所親厚，群臣莫及，每進(jìn)見，侍笑語，逮夜方出?；驎r(shí)休沐，往往遣中使召之?；蜓杂谏显唬骸巴蹊?quán)譎縱橫之才，可與之定禍亂，難與之守承平?！鄙嫌墒墙柚?。開元二年，上以風(fēng)俗奢靡，七月乙未，制：“乘輿服御、金銀器玩，宜令有司銷毀，以供軍國之用；其珠玉、錦繡，焚于殿前；后妃以下，皆毋得服珠玉錦繡?！蔽煨?，敕：“百官所服帶及酒器、馬銜、鐙，三品以上，聽飾以玉，四品以金，五品以銀，自余皆禁之；婦人服飾從其夫、子。自今天下更毋得采珠玉，織錦繡等物，違者杖一百?！绷T兩京織錦坊。臣光曰：明皇之始欲為治，能自刻厲節(jié)儉如此，晚節(jié)猶以奢敗。甚哉奢靡之易以溺人也！詩云：“靡不有初，鮮克有終。”可不慎哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．人主莫不好忠正而惡佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤意/佞邪者多順指/積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。B．人主莫不好忠正/而惡佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤/意佞邪者多順/指積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。C．人主莫不好忠正而惡佞邪/然忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤/意佞邪者多順/指積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。D．人主莫不好忠正/而惡佞邪然/忠正者常疏/佞邪者常親/何哉/誠由忠正者多忤意/佞邪者多順指/積忤生憎/積順生愛/此親疏之所以分也。15.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．社稷，分別指古代帝王、諸侯所祭祀的土地神和五谷神，后將兩者合稱作為國家的代稱。B．休沐，古代休假制度，漢代官員五日一休，唐代則延長至十日，期間可以回家休息沐浴。C．制，一種詔令文書，專門用來頒布重要制度政策及重大政令，后來也用于任免高級官員。D．詩，詩歌，古人行文時(shí)常引用前人詩句增加說理效果，文中引用的是《詩經(jīng)》中的句子。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊相如認(rèn)為法律應(yīng)該簡明扼要容易執(zhí)行，重在懲惡而不對小錯(cuò)斤斤計(jì)較，玄宗同意他的觀點(diǎn)。B．玄宗在驪山視察軍隊(duì)的時(shí)候，郭元振因?yàn)橹诬姴粐?yán)差點(diǎn)被斬，幸好有人為他求情才流放新州。C．有人認(rèn)為王琚善用權(quán)術(shù)，玄宗不應(yīng)與他交往過密，于是上疏，玄宗將奏折扔進(jìn)水里沒有采納。D．玄宗為改變奢靡風(fēng)氣，專門下令規(guī)定宮中嬪妃以及各級官員的服飾要求，并撤銷兩京織錦坊。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愛其忤以收忠賢，惡其順以去佞邪，則太宗太平之業(yè)，將何遠(yuǎn)哉！

（2）中書侍郎王琚為上所親厚，群臣莫及，每進(jìn)見，侍笑語，逮夜方出。

18.司馬光認(rèn)為我們應(yīng)該從唐玄宗身上得到怎樣的啟示？請結(jié)合文本簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面宋詩，完成下面小題。偶作三首（其一）①辛棄疾兒曹談笑覓封侯，自喜婆娑老此丘。棋鬭②機(jī)關(guān)嫌狡獪，鶴貪吞啖損風(fēng)流強(qiáng)留客飲渾忘倦，已辦官租百不憂。我識簞瓢③真樂處，詩書執(zhí)禮易春秋?！咀ⅰ竣龠@首詩作于開禧三年（1207），稼軒去世之前。此時(shí)詩人已離職閑居多年。②鬭：同“斗”（dòu）。③簞瓢：出自《論語·雍也》，形容生活簡樸，安貧樂道。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句中覓封侯的兒童，是少年任氣的辛稼軒的寫照。B．詩人從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，夾雜議論，追求內(nèi)心的安適。C．離世前詩人看淡功名，理想與現(xiàn)實(shí)的沖突已然消失。D．詩歌直陳胸臆，感慨詩人之經(jīng)歷，風(fēng)格平直而淺易。20.有學(xué)者認(rèn)為，稼軒的很多詩都融入了個(gè)人身世的傷感。請結(jié)合詩歌對此觀點(diǎn)簡要分析。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）劉克莊在《賀新郎》(國脈微如縷)中用“___________，___________”兩句呼吁當(dāng)權(quán)者要不拘一格降人才。

（2）《庖丁解?！分械慕馀Ｖ暗馈笔恰耙篮跆炖怼薄耙蚱涔倘弧?，而《種樹郭橐駝傳》中的種樹之“道”是“___________，___________”，兩者異曲同工。

（3）“旗”經(jīng)常在古詩文中同軍隊(duì)聯(lián)系起來，古人以此代指兵將的浩大聲勢，如“___________，___________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成小題。文獻(xiàn)記載，中國歷史上類似“大學(xué)”的高等教育機(jī)構(gòu)可以追溯到五帝時(shí)期。虞舜時(shí)期的“上庠”、夏朝的“東序”、商朝的“瞽宗”都是王朝統(tǒng)治者在京城設(shè)立的高等學(xué)校。不過，先秦時(shí)期最有