清代文學(xué) 聊齋志異

第四章《聊齋志異》明代文言短篇小說集1、洪武年間瞿佑《剪燈新話》2、永樂年間李昌祺《剪燈余話》3、萬歷年間邵景瞻《覓燈因話》

第一節(jié)蒲松齡生平和創(chuàng)作

一、生平蒲松齡,世稱聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31-32歲在江蘇寶應(yīng)縣衙孫蕙處做幕僚。后一直在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補(bǔ)為歲貢生。五年后病逝。

蒲松齡科場蹭蹬使他體驗了科舉弊端，在《聊齋》中寫出生動的應(yīng)試士子形象。

30多年農(nóng)村教書生涯，使其有研習(xí)學(xué)問、搜集民間傳說、寫作聊齋故事的機(jī)會。一年幕僚生活使他在南方開闊眼界，有機(jī)會接觸社會各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ)。從小喜愛民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實的重要原因。蒲松齡故居正房內(nèi)

有蒲松齡畫像

和郭沫若題寫的楹聯(lián)傳說蒲松齡當(dāng)年在柳泉旁，以泉水設(shè)茶采風(fēng)，收集素材以創(chuàng)作《聊齋志異》鄒弢《三借廬筆談》載：“見行者過，必強(qiáng)與語，搜奇說異，隨人所知”。蒲松齡酷愛柳泉，自號“柳泉居士”姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。漁洋老人題志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州夢，冷雨寒燈夜話時。蒲松齡和詩二、蒲松齡創(chuàng)作：

蒲松齡除《聊齋》外還寫詩1000多首，詞500多首，文450多篇，俚曲14首，戲曲3出及《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》等實用性雜著。大多收入路大荒編《蒲松齡集》和蒲松齡紀(jì)念館編《聊齋佚文輯注》中。三、《聊齋》版本：手稿本：殘存4卷237篇。鑄雪齋抄本：實存474篇。青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。

“三會本”：張友鶴會校、會注、會評本，共12卷，491篇，為較完備版本。

第二節(jié)《聊齋志異》思想內(nèi)容一、創(chuàng)作動機(jī)：蒲松齡《聊齋自志》：

披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！蓱一r，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，長命不猶。門庭之凄寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結(jié)人天之果；而隨風(fēng)蕩墮，竟成藩溷之花。

茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！康熙己未春日。二、作品形式《聊齋志異》大致可以分為三種形式的作品：（一）主要采用史傳文學(xué)及唐人傳奇的體制，以人物生平遭遇為中心，有人物性格的刻畫和復(fù)雜曲折的故事情節(jié)，篇幅比較長。（二）以記事為中心，多描繪一個場面或記述某些事件，情節(jié)簡單，篇幅適中，受古代記事散文影響較明顯。（三）保留魏晉“殘叢小語”的形式，多為偶記瑣聞，寫法亦屬粗陳梗概，一鱗片爪，故篇幅短小，但其中亦不乏寓意深刻之作。

三、作品內(nèi)容（

一）

揭露社會黑暗，贊揚(yáng)被壓迫者的反抗

1、借陰間影射陽世的《席方平》：席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟：

“大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月。”幽明世界的丑惡，正是現(xiàn)實中吏治腐敗、官場黑暗的生動演繹。

2、借歷史針砭現(xiàn)實的《促織》：兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大哭曰：“業(yè)根!死期至矣!而翁歸，自與汝覆算耳!”兒涕而出。未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所住；既，得其尸于井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復(fù)聊賴。

異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”。

3、借夢境揭露官吏。

《夢狼》：異史氏曰：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。”

4、直接揭露貪官污吏、地主豪紳的。如《紅玉》《竇氏》。女夜亡，視棄兒猶活，遂抱以奔南。款關(guān)而告閽者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，寧不念兒耶?”閽人具以達(dá)南，南戒勿納。女倚戶悲啼，五更始不復(fù)聞。質(zhì)明視之，女抱兒坐僵矣。5、反映被壓迫者復(fù)仇反抗的?！断蜿健?、《商三官》。

二、廣泛揭露科舉制度的弊端

1、考場黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進(jìn)庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》5、考生靈魂，死不瞑目：如《葉生》“文章辭賦冠絕當(dāng)時”，“借福澤為文章吐氣，知半生淪落非戰(zhàn)之罪也！”

（三）抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情

1、深刻的社會內(nèi)容喜劇故事《嬰寧》，狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無邪、愛花愛笑的少女嬰寧，與癡情種王子服在元宵燈會由相識到相愛，曲折地表現(xiàn)對封建禮教、世俗婚姻的不滿，對“真人”，“真靈魂”的向往。歌頌堅貞愛情，譏刺邪惡勢力?！肚帏P》

《鴉頭》、《細(xì)侯》、《晚霞》

2、嶄新的愛情觀一是強(qiáng)調(diào)心靈契合的“知己之愛”，反對把財富門第作為男女婚配的先決條件，反映了一種進(jìn)步的愛情婚姻理想。如《連城》、《瑞云》。

賀生說：“人生所重者知己，卿盛時猶能知我，我豈以衰故忘卿哉？篇中秀才盛贊“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也?！?/p>

二是強(qiáng)調(diào)在患難中發(fā)展愛情，比一見鐘情更具有積極意義，如《小謝》。三是鼓吹“真心”“至情”，贊美超越生死的愛情。如《阿寶》《香玉》、《蓮香》。篇后異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。

3、蒲松齡還肯定了男女之間的純真友情。如《嬌娜》、《喬女》。

“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友?！?/p>

四、有教育意義和哲理意義的寓言故事

《嶗山道士》：一世家子弟學(xué)仙得道故事：學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之見而吹牛皮，必然碰壁。

《畫皮》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。對壞人慈悲，好人就要遭殃。

《聊齋志異》在中國古代文言短篇小說發(fā)展史上的地位及藝術(shù)特色。1、中國文言短篇小說的頂峰之作。2、“用傳奇法，而以志怪”。3、情節(jié)離奇曲折，富于變化。4、善用多種手法塑造個性鮮明的人物。5《聊齋》語言，既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。人物語言個性化特征也十分突出。第三節(jié)《聊齋志異》的藝術(shù)成就一、“用傳奇法，而以志怪”

魯迅說：“《聊齋志異》雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）

依唐人傳奇小說的寫法如描寫細(xì)致、情節(jié)曲折、人物生動、敘