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姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷,請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范;考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前,考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。
3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě),字體工整,筆跡清楚。
4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答,超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷(第I卷)(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。中國(guó)文人畫(huà)在千余年的發(fā)展歷程中,其審美觀念隨著不同時(shí)代的哲學(xué)思想、文化思潮、審美理想而不斷變化,也隨著不同階段文人畫(huà)家的生活實(shí)踐、審美實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐而不斷豐富。北宋“書(shū)畫(huà)同源”觀念的興起,將作為書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一的“書(shū)卷氣”引入文人畫(huà)的審美觀念之中,使得文人畫(huà)面貌煥然一新。書(shū)卷氣所呈現(xiàn)的是書(shū)寫(xiě)者日積月累的文化學(xué)養(yǎng)與審美追求,是其人格精神的視覺(jué)折射。由于文人畫(huà)家對(duì)自身審美修養(yǎng)和人文品格極為看重,因此強(qiáng)調(diào)通過(guò)繪畫(huà)作品呈現(xiàn)個(gè)人人格理想和審美追求,將畫(huà)的雅俗作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之首要,甚至直接將畫(huà)的雅俗問(wèn)題歸結(jié)于讀書(shū)的多少,認(rèn)為胸中學(xué)問(wèn)既深,畫(huà)境自然超乎凡眾,反之則筆墨格法流俗盡顯。就如清代汪之元所說(shuō):“雅者有書(shū)卷氣,縱不得法,不失于雅,所謂文人之筆也?!倍洳踔琳f(shuō):“不讀書(shū),不足與之言畫(huà)?!笨梢?jiàn),文人畫(huà)家是以文為畫(huà)的依托,從文化思想觀念的高度來(lái)談畫(huà)論藝的,他們力求的是一種人文智慧,而不是繪畫(huà)的實(shí)用與功利。文人畫(huà)家頗為重視自身的文化素養(yǎng),他們尤其會(huì)把文學(xué)素養(yǎng)看作作畫(huà)的內(nèi)在支撐。明末清初畫(huà)家龔賢認(rèn)為:“讀書(shū)養(yǎng)氣是畫(huà)范家之急事。”文人畫(huà)家將讀書(shū)看作創(chuàng)作繪畫(huà)的先決條件,甚至是決定因素,而不是繪畫(huà)通常意義上的形、色、質(zhì)、美。職業(yè)畫(huà)家和宮廷畫(huà)家有著系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練,他們以此為生,苛求作品能夠被廣泛的人群接受,從而獲得生存空間。相反,文人畫(huà)家卻并非以此為立身之本,繪畫(huà)只是他們業(yè)余清談智慧的一種方式,他們?cè)噲D通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)個(gè)人精神品格和人生薪向。這就是梅、蘭、竹、菊、蓮、松、石等意象成為文人畫(huà)家筆下喜愛(ài)和擅長(zhǎng)題材的原因所在。中國(guó)傳統(tǒng)文人將繪畫(huà)的書(shū)卷之氣如此看重,是基于三個(gè)方面的原因。一是“書(shū)畫(huà)同源”觀念的興起,由于文人畫(huà)與書(shū)法有著完全相同的工具媒介,文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“骨法用筆”“以書(shū)入畫(huà)”,書(shū)法成為繪畫(huà)的必備功底,其審美元素必然潛移默化地注入文人畫(huà)之中。清人董槳在《養(yǎng)素居畫(huà)學(xué)鉤深》中說(shuō):“書(shū)成而學(xué)畫(huà),則變其體不易其法?!倍险J(rèn)為,書(shū)法品格高了,植入繪畫(huà)的形式,就可以畫(huà)出不錯(cuò)的畫(huà),二者的方法是相融通的。二是文人畫(huà)講求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的融合統(tǒng)一,畫(huà)面中出現(xiàn)的詩(shī)詞題跋,必然要與主體繪畫(huà)氣息相互貫通。這樣一來(lái),書(shū)法的書(shū)卷氣必然成為文人畫(huà)的重要品評(píng)標(biāo)準(zhǔn),為文人繪畫(huà)注入了新的獨(dú)特的審美元素。三是手卷樣式是文人畫(huà)重要的布局形式,手卷畫(huà)的觀看方式講求“景隨步移”,也就是畫(huà)卷是一點(diǎn)一點(diǎn)打開(kāi)欣賞的,一邊慢慢展開(kāi),一邊慢慢卷起,觀者始終看到的是畫(huà)面的局部,而非全貌。這樣一來(lái),畫(huà)面的局部氣韻與整體意境同樣重要,若無(wú)書(shū)卷氣支撐則無(wú)足觀之處,誠(chéng)如清代畫(huà)家查禮在《畫(huà)梅題記》中說(shuō):“凡作畫(huà)須有書(shū)卷氣方佳。文人作畫(huà),雖非專家,而一種高雅超逸之韻流露于紙上者,書(shū)之氣味也?!睆奈娜水?huà)發(fā)展史的角度來(lái)看,其書(shū)卷氣審美觀念的確立,不僅拓展了文人繪畫(huà)的審美視域與品評(píng)范疇,也從技法層面提升了文人畫(huà)的表現(xiàn)手法,將“書(shū)畫(huà)同體”的至理發(fā)揮到了極致,增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之間審美實(shí)踐、審美經(jīng)驗(yàn)的融通互鑒。(摘編自賈峰《文人畫(huà)的書(shū)卷氣》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.將作為書(shū)法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之一的“書(shū)卷氣”引人文人畫(huà)的審美觀念之中,始自于北宋時(shí)期。B.文人畫(huà)家通過(guò)繪畫(huà)表現(xiàn)人格理想和審美追求,所以對(duì)自身審美修養(yǎng)和人文品格極為看重。C.職業(yè)畫(huà)家和宮廷畫(huà)家有著系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練,以繪畫(huà)為生,文人畫(huà)家卻并非以繪畫(huà)為立身之本。D.文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)“以書(shū)入畫(huà)”,書(shū)法成為繪畫(huà)的必備功底,書(shū)法審美元素必然注入文人畫(huà)之中。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章第一段先概括介紹了中國(guó)文人畫(huà)審美觀念發(fā)展變化的總特點(diǎn),進(jìn)而引出了文章的論題。B.文章主體部分,依次論述了書(shū)卷氣的呈現(xiàn)、看重書(shū)卷氣的原因和書(shū)卷氣審美觀念確立的影響。C.文章引用龔賢的話,有力地證明了文人畫(huà)家試圖通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)個(gè)人精神品格和人生薪向。D.文章尾段從文人畫(huà)發(fā)展史的角度,強(qiáng)調(diào)了書(shū)卷氣審美觀念對(duì)文人繪畫(huà)的審美視域等方面的作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(
)A.中國(guó)文人畫(huà)的審美觀念在千余年的發(fā)展歷程中因受到諸多因素影響而不斷變化和豐富。B.文人畫(huà)家將畫(huà)的雅俗問(wèn)題作為品評(píng)的首要標(biāo)準(zhǔn),他們認(rèn)為越重視精讀,畫(huà)作就會(huì)越高雅。C.文人畫(huà)家擅長(zhǎng)畫(huà)梅、蘭、竹、菊、蓮、松、石的原因之一是這些題材可參考借鑒的名作最多。D.觀看手卷畫(huà)的方式講求“景隨步移”,也就是隨著畫(huà)卷一點(diǎn)一點(diǎn)打開(kāi),觀者可盡覽畫(huà)卷全貌。二、非連續(xù)類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏,是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無(wú)前:從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是,粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器,黏土變作了潔白的瓷具,燧石的火星燒去了原野的荒蕪,殖民地中的野花經(jīng)過(guò)培育成為貴族花園中的奇葩,自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠,沼澤被開(kāi)墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路,城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機(jī)械力的推動(dòng)下,不斷取代原生的自然;自然的野性被日益馴化?!肮饣薄熬隆薄案哐拧焙汀皽仨槨钡葷u漸成為當(dāng)代文明的重要特征?,F(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征,卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗,不著塵埃,野草和昆蟲(chóng)失去容身之所,自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類,正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級(jí)酒店玻璃房中的老虎,寂寥而萎靡。于是,野性和荒野被重新提起。城市荒野之于人類文明和城市化,恰如困獸囚籠中的一棵綠樹(shù)、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講,部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存,如殘存的濕地(哈爾濱群力濕地公園等);此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然,如在荒廢的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然(紐約高線公園的前身等)。城市荒野并不局限于荒野景觀,還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過(guò)程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物,到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強(qiáng)生長(zhǎng)的灌叢、隨季節(jié)而生長(zhǎng)凋落的樹(shù)葉、能夠感知天時(shí)的雞鳴和蛙聲……從生態(tài)學(xué)意義上講,城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng),依照自然規(guī)律活動(dòng),并以其自身邏輯建立起深邃的秩序,是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會(huì)提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù),諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。從文化和心理學(xué)意義上講,城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動(dòng)文明進(jìn)步的原動(dòng)力。于我看來(lái),東西方哲人的深邃思考和智慧大多來(lái)源于荒野:如釋迦摩尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞、王陽(yáng)明的龍場(chǎng)山洞,以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為,人與自然的日益分離將有損人類健康,而人類的健康源于地球的健康,療愈人類身心疾病有賴于人與自然關(guān)系的修復(fù),以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研究表明,景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言,園藝化的景觀(如修剪整齊的草坪)顯得索然無(wú)味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動(dòng),卻喚不起人類的探索欲望和沖動(dòng),也難以傳達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的美感。(摘編自俞孔堅(jiān)《城市荒野:另一種文明》)材料二:把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地,是現(xiàn)代水利工程的起點(diǎn)和終點(diǎn):諸如防洪大堤和異地排水,都是把洪水排到下游或?qū)Π?,或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無(wú)辜的弱勢(shì)地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱,而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧,就地化解矛盾。中國(guó)古代的生存智慧是將水作為財(cái),就地蓄留、消化旱澇問(wèn)題,遍布中國(guó)大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的?;~(yú)塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧,更是地緣社會(huì)和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn),是幾千年以生命為代價(jià)換來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上的烙印。哈爾濱國(guó)家濕地公園(哈爾濱群力雨洪公園)吸取了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù),用簡(jiǎn)單的填挖土方工程,營(yíng)造了一處城市中心的綠色海綿,用10%的城市用地,來(lái)解決城市的雨澇問(wèn)題。哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃,位于哈爾濱群力新區(qū),新區(qū)占地27平方千米,公園處于低洼平原地帶,而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米,集中在夏季,所以雨澇是一大問(wèn)題。設(shè)計(jì)的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù),即通過(guò)簡(jiǎn)單的挖方和填方,來(lái)解決低洼地的積水問(wèn)題,形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木,而洼地養(yǎng)魚(yú)和種植濕生植被,從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中經(jīng)過(guò)提煉,得到了應(yīng)用。設(shè)計(jì)者沿場(chǎng)地四周,通過(guò)挖填方的平衡技術(shù),創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘,成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶,收集城市雨水,使其經(jīng)過(guò)濾、沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落,山丘上密植具有東北特色的白樺林,再通過(guò)高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上,建立步道網(wǎng)絡(luò),穿越于丘陵和泡狀濕地之間,水泡中設(shè)臨水平臺(tái),丘陵上有觀光亭塔之類,創(chuàng)造出豐富多樣的體驗(yàn)空間。建成后的雨洪公園,不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn),同時(shí)也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場(chǎng)所和多種生態(tài)體驗(yàn)。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國(guó)家城市濕地,成為一個(gè)國(guó)際海綿城市的典范。(摘編自俞孔堅(jiān)等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略:消納、減速與適應(yīng)》)4.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然,以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。B.“宮殿”是現(xiàn)代人運(yùn)用塑料、玻璃、金屬等材料搭建的高樓大廈,它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。C.“烙印”是勞動(dòng)人民為了化解旱澇問(wèn)題,運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、?;~(yú)塘等“海綿”景觀。D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū),通過(guò)挖填方等技術(shù)形成的洼地與高崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)的雨洪公園。5.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(
)A.材料一列舉釋迦摩尼的菩提樹(shù)、穆罕默德的希拉山洞等,是為了說(shuō)明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來(lái)源于荒野。B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點(diǎn),再明確海綿哲學(xué)的特點(diǎn)和啟示,最后以古代海綿景觀印證并對(duì)其評(píng)價(jià)。C.兩則材料都運(yùn)用比較手法,分別將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比較,肯定了城市荒野和“海綿”景觀的重要意義。D.兩則材料語(yǔ)言風(fēng)格各異,材料一運(yùn)用比喻等修辭,語(yǔ)言形象生動(dòng)富有文采;材料二列舉數(shù)字加以說(shuō)明,語(yǔ)言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。6.下列選項(xiàng),不符合材料二建設(shè)理念的一項(xiàng)是(
)A.哈尼族人在大山里開(kāi)挖干渠水溝,收集雨水,解決了梯田稻作的用水問(wèn)題。B.黃河下游泥沙沉積,河床抬升,人們加固大堤來(lái)治理水患,形成了地上河。C.湖州先民通過(guò)堤圍改造,蓄水成塘,水塘養(yǎng)魚(yú),塘邊植桑,形成農(nóng)業(yè)景觀。D.沈陽(yáng)采用雨污分流解決雨澇,處理水中污物,雨水峰值削減后再補(bǔ)給河流。7.兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園,請(qǐng)分析其不同的作用。
8.某城市有一個(gè)大型廢棄工廠,這里雜草叢生,蛙鳴鳥(niǎo)叫,陰天雨水橫流,晴天塵土飛揚(yáng)。城市規(guī)劃部門(mén)想將其改造成為一處城市景觀,請(qǐng)結(jié)合兩則材料提供幾點(diǎn)建議。三、雙文本閱讀
閱讀下面的文字,完成小題。文本一:守墓人石鐘山又是個(gè)十年后,人老了,狗似乎仍是壯年,十歲的狗,體力還充沛,動(dòng)作敏捷,目光有神。人已經(jīng)七十有八了,腿腳明顯不給力了,走幾步就喘,似乎胸口壓著磨盤(pán),掀也掀不掉,總是一陣陣乏力,渾身的汗毛孔一層層地往外冒虛汗,眼睛也一陣陣發(fā)花,冒著金星和銀星。真的老了,意識(shí)卻執(zhí)拗著自己的身體,還想做出年輕時(shí)的舉動(dòng),守護(hù)著房前屋后這山這草,還有樹(shù)和花。清晨,早醒的鳥(niǎo)在他周邊喧鬧,鳥(niǎo)的鳴叫是他的鬧鐘,一年四季他每天都是在鳥(niǎo)的叫聲中醒來(lái)。他走出低矮的房門(mén),就看到了半山坡上那幾座墓地,不論看與不看,那幾座墓就在自己的眼前。他望了,心里就坦然了,她們還在,似乎她們是為了陪著他而長(zhǎng)眠于此地。他望到她們,心里就多了內(nèi)容,沉甸甸的,很厚重,也幸福得很,似乎自己是個(gè)富翁,擁有了整個(gè)世界。五十年了,他就在這個(gè)叫二龍山的地方守著她們,她們也不曾遠(yuǎn)離他,默默地相互守望著,成了一道風(fēng)景。五十多年前就是在這座叫二龍山的地方打響了一場(chǎng)伏擊戰(zhàn)。那會(huì)兒,他剛滿二十歲,家住在二龍山的山腰間,三間茅草房,門(mén)前依著山坡有一個(gè)院子,院子周圍扎著籬笆,民主聯(lián)軍撤到這里,他的家便被征用了,做了戰(zhàn)地醫(yī)院。他家門(mén)前一下子擁進(jìn)來(lái)一批男醫(yī)生和女護(hù)士,他就是在那會(huì)兒認(rèn)識(shí)馬花花、張小草這群護(hù)士的。后來(lái),他才知道,她們這群年輕護(hù)士是聯(lián)軍第一次攻占四平之后才參的軍,之前她們是護(hù)校的學(xué)生,到這場(chǎng)伏擊戰(zhàn)開(kāi)始,她們滿打滿算參軍還不到一個(gè)月,但她們已經(jīng)是稱職的戰(zhàn)地醫(yī)院護(hù)士了。伏擊戰(zhàn)一打響,便有一批又一批傷員被運(yùn)送下來(lái),她們忙而不亂,輕傷的由她們包扎處理,重傷的送到醫(yī)生那里手術(shù)縫合。他家那三間房便成了手術(shù)室,地下炕上院子里躺滿了傷員。他加入了擔(dān)架隊(duì),和同村的二狗子抬一副擔(dān)架。他們冒著敵人的炮彈和吱吱飛過(guò)的流彈。每次抬下的傷員都要和護(hù)士們做交接。輕傷員留在院子里,重傷員被抬到屋里。馬花花奔跑在這些傷員中間,大聲地指揮著,因?yàn)槊β狄粡埿∧樛t,一雙眼睛睫毛很長(zhǎng),不停地?fù)溟W者,軍裝外面披了件白色的護(hù)士服,護(hù)士服已經(jīng)被血染紅了。村里許多青壯年都加入這場(chǎng)伏擊戰(zhàn)之中,有的往陣地上運(yùn)子彈,有的參加了擔(dān)架隊(duì),他們奔波在后方和戰(zhàn)場(chǎng)之間。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的陣地已經(jīng)焦灼了,槍炮聲已聽(tīng)不出個(gè)數(shù)了,像一鍋沸騰的粥,他第一次經(jīng)歷這種場(chǎng)面,最初他是慌亂的,甚至懼怕。往返陣地和醫(yī)院幾次之后,他看到了馬花花、蘇婉婉這些女兵,他慌亂的心開(kāi)始鎮(zhèn)定了。她們的年齡和自己相仿,甚至比自己都要小,她們?cè)跇屌诼曋惺悄敲存?zhèn)定自若,仿佛置身戰(zhàn)爭(zhēng)之外,他看著她們冷靜的樣子,自己也隨之沉穩(wěn)下來(lái)。那次伏擊,一連打了三天三夜,這是一支掩護(hù)大部隊(duì)轉(zhuǎn)移的隊(duì)伍,他們的任務(wù)就是死死地釘在二龍山上,阻止敵人追擊。據(jù)說(shuō)那次伏擊戰(zhàn)聯(lián)軍投入了一個(gè)團(tuán)的兵力。他不知一個(gè)團(tuán)有多少士兵,總之,三天后,阻擊部隊(duì)撤走時(shí)才剩下稀稀拉拉幾百人。馬花花、蘇婉婉這些年輕的護(hù)士卻沒(méi)有撤走,她們永遠(yuǎn)地留在了二龍山,確切地說(shuō),是留在了他家院子里。伏擊戰(zhàn)打到第三天上午,他和二狗子抬著一位傷員從山上撤下來(lái),正往醫(yī)院趕,離他家院子幾米時(shí),他看到一發(fā)炮彈在他家院中央炸開(kāi)來(lái),有兩個(gè)停放在院內(nèi)等待救護(hù)的傷員被炸上了天,馬花花、張小草她們奔出來(lái),去拖那些躺在院子里的傷員,就在這當(dāng)口,又有幾發(fā)炮彈落了下來(lái),接二連三地在院子里炸響了。他親眼看見(jiàn),她們被炮彈炸飛,有的直接倒在了地上。關(guān)于她們的記憶在那一瞬間定格了。一群年輕的女護(hù)士永遠(yuǎn)留在了二龍山。聯(lián)軍撤走的那天夜里,全村男女老少集體出動(dòng),就近掩埋了這些陣亡的士兵。幾個(gè)女兵是被他掩埋的,就埋在他家院外幾百米開(kāi)外的地方,他整理她們的尸體時(shí),仍然記得她們的名字,張小草、馬花花、蘇婉婉、蔡蓉蓉,一群鮮活漂亮的女孩子,在幾發(fā)炮彈落下后她們長(zhǎng)眠在此。就是在那次戰(zhàn)役中,他參了軍,成為一名戰(zhàn)士,又過(guò)去不久,東北解放了,部隊(duì)出關(guān)南下。隊(duì)伍一出關(guān)家就越來(lái)越遠(yuǎn),他一直不能忘記那幾位護(hù)士,她們就留在他的家門(mén)前,每當(dāng)想起家都會(huì)想起她們,仿佛她們已經(jīng)成為家庭中的一員,無(wú)論走到哪里,似乎都有一雙雙目光不離不棄地跟著他。隊(duì)伍越走越向南,他們已經(jīng)來(lái)到了海南島,他是在解放海南島戰(zhàn)役中負(fù)的傷,一個(gè)敵人的機(jī)槍子彈擊中了他的右臂,就此他失去了右臂。解放海南島戰(zhàn)役之前他已經(jīng)是連長(zhǎng)了,傷好后組織勸他留在海南。但他異常想家,想家中的父母,還有留在他家門(mén)口的那幾位女護(hù)士,他自己都說(shuō)不清這種思念和記掛從何說(shuō)而來(lái),總之他就是從心里思念,仿佛她們不是被掩埋了而仍然活著。就站在他家院子里奔跑著忙碌著。在他的堅(jiān)持下,他轉(zhuǎn)業(yè)回到了二龍山,只有回到家里,他才踏實(shí)。他抬眼望著二龍山,在心里一遍遍的說(shuō):“我回來(lái)了,哪兒也不去了?!辈痪煤蟮囊惶煸绯浚韵裢R粯?,從床上下來(lái)挪到門(mén)口,狗已經(jīng)把小凳叼在門(mén)前,他坐下,倚在門(mén)框上,太陽(yáng)出來(lái)了,照在他的身上,曬滿了整個(gè)小院。墓地在不遠(yuǎn)處,籠在他的目光里,他一直睜著眼向前凝望著。他走了。(有刪改)文本二:關(guān)于生命的審美意蘊(yùn)。這種意蘊(yùn),在石鐘山此前眾多作品中,并非沒(méi)有,只是沒(méi)有像這三部作品展現(xiàn)得如此鮮明突出。這讓我覺(jué)得,這三部作品對(duì)于作家來(lái)說(shuō),可能具有一定的階段性意義。它意味著作家在這個(gè)年齡階段和時(shí)代背景下,對(duì)于創(chuàng)作、對(duì)于生命的思考都進(jìn)入到一種新的境界。我把這種境界概括為,以愛(ài)為線索的生命審美。何謂“以愛(ài)為線索的生命審美”?這本是個(gè)哲學(xué)命題,放置在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,就成為一種重要的創(chuàng)作觀念。在這種創(chuàng)作觀念的影響下,作家自覺(jué)用愛(ài)的眼光、愛(ài)的觸角、愛(ài)的思維,去感受生命百態(tài),去思考生命的價(jià)值意義,進(jìn)而通過(guò)作品表達(dá)作家對(duì)于生命的審美觀念。在這樣的作品當(dāng)中,以愛(ài)為核心的情感,成為作品勾連情節(jié)、設(shè)置矛盾沖突的主要線索;生命成為隱含在作品背后的主要審美對(duì)象:愛(ài)對(duì)于生命的塑造過(guò)程及結(jié)果,構(gòu)成了作家表達(dá)生命審美觀念的載體。“愛(ài)”與“生命”緊密地聯(lián)結(jié)在一起,讓“生命”直接成為審美對(duì)象。此時(shí),情節(jié)、人物、環(huán)境等故事元素已然被置于次要地位,而由這些元素疊加融合后所傳遞的觀念,則成為作品最重要的部分——對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí),對(duì)生命的認(rèn)識(shí),對(duì)愛(ài)之于生命的認(rèn)識(shí)。(摘編自栗振宇《石鐘山三部新作:以愛(ài)為線索的生命審美》)9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是(
)A.“心里就坦然了”“也幸福得很”“擁有了整個(gè)世界”,寫(xiě)出了大山里那幾座烈士墳?zāi)箻?gòu)成了“他”生命中最重要的部分。B.村里的許多青壯年都主動(dòng)參加這場(chǎng)“伏擊戰(zhàn)”,并用自己的方式戰(zhàn)斗著,表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青壯年的識(shí)大理、明大義的品質(zhì)。C.“他”參軍后,無(wú)論走到哪里,總感覺(jué)“有一雙雙目光不離不充的跟著他”,因?yàn)椤八卑炎约旱纳闯墒亲o(hù)士們生命的延續(xù)。D.當(dāng)“他”回到家鄉(xiāng)二龍山,心里一遍遍地想著,“我回來(lái)了,哪兒也不去了”展現(xiàn)了“他”對(duì)回到家鄉(xiāng)的喜悅之情。10.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章開(kāi)頭寫(xiě)到老人在二龍山守墓五十年,從后文“伏擊戰(zhàn)”的詳細(xì)敘述中得知守墓的對(duì)象是當(dāng)年參戰(zhàn)犧牲的護(hù)士們,前后照應(yīng),使小說(shuō)情節(jié)更完整。B.小說(shuō)幾乎沒(méi)有設(shè)置懸念重重的情節(jié),激烈的矛盾沖突,只是在平靜的敘述中,將一個(gè)沉甸甸的生命寄托顯得愈加厚重。C.小說(shuō)對(duì)“他”去世的場(chǎng)景描述,作者雖寫(xiě)的很克制,但仍表現(xiàn)出較濃郁的悲傷情緒,同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)“他”這種生命價(jià)值的贊揚(yáng)。D.雖然一人一狗的守墓生活描寫(xiě)的平淡無(wú)奇,但“他”的默默守護(hù)卻承載著人間的大愛(ài)和生命的價(jià)值,這直擊人的內(nèi)心深處的靈魂。11.護(hù)士們和“他”都在實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的過(guò)程體現(xiàn)出了某些精神品質(zhì),請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。
12.文本二談到“以愛(ài)為線索的生命審美”的創(chuàng)作觀念,請(qǐng)結(jié)合文本一分析這樣寫(xiě)的藝術(shù)效果。
四、文言文閱讀
閱讀下面的文言文,完成下面小題。燕昭王收破燕后即位,卑身厚幣,以招賢才,欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗先生曰:“齊因孤國(guó)之亂,而襲破燕。孤極知燕小力少,不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó),以雪先王之恥,孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?”郭隗先生對(duì)曰:“帝者與師處,王者與友處,霸者與臣處,亡國(guó)與役處。詘指而事之,北面而受學(xué),則百己者至。先趨而后息,先問(wèn)而后嘿,則什已者至。人趨己趨,則若已者至。馮幾據(jù)杖,眄視指使,則廝役之人至。若恣睢奮擊,呴籍叱咄,則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者,而朝其門(mén)下,天下聞王朝其賢臣,天下之士必趨于燕矣?!闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l(shuí)朝而可?”郭隗先生曰:“臣聞古之人君,有以千金求千里馬者,三年不能得。涓人言于君曰:‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月得千里馬馬已死買其首五百金反以報(bào)君。君大怒曰:‘所求者生馬,安事死馬而捐五百金!’涓人對(duì)曰:‘死馬且買之五百金,況生馬乎?天下必以王能市馬,馬今至矣。’于是不能期年,千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士,先從隗始。隗且見(jiàn)事,況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?”于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往,鄒衍自齊往,劇辛自趙往,士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生,與百姓同其甘苦。二十八年,燕國(guó)殷富、士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍,與秦、三晉合謀以伐齊,齊兵敗,閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北,入至臨淄,盡取齊寶,燒其宮室宗廟。齊城之不下者,唯獨(dú)莒、即墨。(選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》)13.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置上的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
三A月B得C千D里E馬F馬G已H死I買J其K首L五M百N金O反P以Q報(bào)R君
14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(
)A.先王,文中指已逝前代國(guó)君,與《答司馬諫議書(shū)》中“舉先王之政”的“先王”意思不同。B.天下,古時(shí)多指中國(guó)范圍內(nèi)的全部土地,與之意思相同的還有“四海、六合、八荒”等。C.湊,在文中是“聚合”之意,與現(xiàn)代漢語(yǔ)“湊合”“湊錢”中的“湊”字意思不同。D.追北,指追逐潰敗的軍隊(duì),與《過(guò)秦論》中“追亡逐北”的“逐北”意思相同,15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(
)A.在做了燕國(guó)國(guó)君后,燕昭王想要洗雪齊國(guó)給燕國(guó)帶來(lái)的恥辱,卻因國(guó)力弱小而無(wú)法做到,于是前往郭隗處,向其求取報(bào)仇的方法。B.郭隗先向燕昭王列舉不向類型的國(guó)君對(duì)待人才的方式,以及由此所導(dǎo)致的后果,后提出要從選拔本國(guó)人才做起,以吸納更多人才。C.涓人主動(dòng)向燕昭王請(qǐng)求前去尋求千里馬,雖以五百金買來(lái)已死的千里馬頭,但最終使國(guó)君擁有了真正的千里馬,這體現(xiàn)出涓人的智慧。D.燕國(guó)在燕昭王的帶領(lǐng)下,終于從殘破的狀態(tài)中走出,并且依靠自身的力量,打敗了齊國(guó),攻入齊國(guó)都城臨淄,使齊國(guó)差一點(diǎn)滅亡。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)馮幾據(jù)杖,眄視指使,則廝役之人至。
(2)今王誠(chéng)欲致士,先從隗始,隗且見(jiàn)事,況賢于隗者乎?
17.經(jīng)過(guò)二十八年的努力,燕國(guó)從殘破狀態(tài)變成了殷實(shí)富足的國(guó)家。除重視人才外,燕昭王是如何使國(guó)家變得富強(qiáng)的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
五、古代詩(shī)文閱讀
閱讀下面這首宋詩(shī),完成小題。病后登快哉亭①賀鑄經(jīng)雨清蟬得意鳴,征塵斷處見(jiàn)歸程。病來(lái)把酒不知厭,夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。鴉帶斜陽(yáng)投古剎,草將野色入荒城。故園又負(fù)黃華②約,但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟?!咀ⅰ竣倏煸胀ぃ何挥谂沓牵ń裥熘荩〇|南,本詩(shī)是詩(shī)人被貶徐州病后所作。②黃華:菊花。18.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.賀詩(shī)與黃詩(shī)都以登樓抒情,賀詩(shī)以“病后”登樓引發(fā)愁情,黃詩(shī)以“了卻公事”引發(fā)快意。B.賀詩(shī)“倚樓”黃詩(shī)“倚晴”,黃詩(shī)用“倚”字虛實(shí)相兼地展現(xiàn)了快閣之上的“晚晴”美景。C.賀詩(shī)與黃詩(shī)都以對(duì)美酒的貪戀和青睞來(lái)消解愁情,黃詩(shī)以典故表達(dá)了知音難尋的落寞無(wú)奈。D.黃詩(shī)尾聯(lián)以與鷗鳥(niǎo)相伴來(lái)表達(dá)歸隱之志,賀詩(shī)的尾聯(lián)亦如此,借負(fù)菊花之約表達(dá)歸隱之志。19.同樣登高望遠(yuǎn),賀詩(shī)的頸聯(lián)和黃詩(shī)的頷聯(lián)在意境營(yíng)造和情感表達(dá)上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
六、名篇名句默寫(xiě)
20.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)《蜀道難》中運(yùn)用互文手法,寫(xiě)蜀地生存環(huán)境惡劣,同時(shí)也暗示蜀地勢(shì)力紛爭(zhēng)不斷的句子:“____________,____________。”
(2)《揚(yáng)州慢》中的“____________,____________”與杜甫《春望》中“國(guó)破山河在,城春草木深”用筆相似,都以草木繁盛寫(xiě)荒涼衰敗。
(3)鮑照的《擬行路難(其四)》用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一不合理的制度發(fā)出憤怒的控訴的兩句是:“____________,____________。”
(4)古代京城百業(yè)興旺,精英薈萃,又被稱為“京華”,這一美稱,在唐宋詩(shī)詞里經(jīng)常出現(xiàn),如“____________,____________”。
(5)韓愈在《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》里感傷自己“一封朝奏九重天,夕貶潮陽(yáng)路八千”,而在《離騷》中,屈原也有相似的遭遇——“____________”,雖然屈原曾因佩戴蕙草而遭到貶逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他堅(jiān)定地表示:“____________,____________?!?/p>
七、簡(jiǎn)答題
23.閱讀下面的文字,完
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