第02講 中古時期的歐洲-2022年新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖+真題演練（中外歷史綱要下）

第2講中古時期的歐洲【自主復(fù)習(xí)】【知識清單】【名師點(diǎn)撥】1.封君封臣制度2.西歐封建社會出現(xiàn)的新變化一大變化趨勢：中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量。二大變化動因：中古西歐社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。三大變化表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國家，基督教會在中古西歐地位顯赫，西歐各地興起了眾多城市。3.歐洲中世紀(jì)莊園與古代中國莊園的不同(1)莊園私有權(quán)程度：很長一段時間內(nèi)，歐洲莊園主對其大地產(chǎn)不具備完全的土地所有權(quán)；而中國古代的莊園主對其地產(chǎn)相對而言則具有完全的私有權(quán)。(2)地租形態(tài)：雖然都存在勞役地租、實物地租及貨幣地租三種形態(tài)，但西歐莊園對于勞動者的剝削以勞役地租為主，實物地租為輔；中國則以實物地租為主，勞役地租為輔。(3)政治權(quán)力：西歐封建主對莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一種法權(quán)；而中國古代莊園主對依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力。4.中古西歐孕育著統(tǒng)一的力量(1)動因：中古西歐社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。(2)表現(xiàn)：中古西歐逐步形成王權(quán)比較強(qiáng)大的國家，基督教會在中古西歐地位顯赫，西歐各地興起了眾多城市。5.中古時期的歐洲【認(rèn)知深化】一、中古時期西歐封建莊園的社會生活1．莊園結(jié)構(gòu)：在領(lǐng)主統(tǒng)治下的獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。2．莊園居民：包括自由農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，均為領(lǐng)主的佃戶。其中，自由農(nóng)民是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，有份地保有權(quán)，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)。3．莊園土地(1)直領(lǐng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營，通常占莊園全部可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有。(2)佃戶的份地：“份地”是佃戶的生活來源，以義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”為條件取得，領(lǐng)主還要征收其他捐稅。4．莊園法庭(1)特點(diǎn)：由領(lǐng)主其管家主持，無專門的工作人員；出席法庭是佃戶的義務(wù)；法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。(2)作用：維持莊園公共秩序；既維護(hù)領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。二、比較西歐與中國古代莊園農(nóng)民的異同1．相同點(diǎn)(1)都是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)。(2)過著自給自足的生活；都受到封建主的剝削。2．不同點(diǎn)(1)西歐莊園的農(nóng)民主要以勞役的方式受領(lǐng)主剝削；而中國古代的農(nóng)民則主要以實物地租的形式向地主交租。(2)西歐農(nóng)民的土地權(quán)利受到莊園法庭的保護(hù)，佃戶可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，領(lǐng)主與佃戶之間存在契約關(guān)系，而中國古代的農(nóng)民對地主的依附性極強(qiáng)。三、中世紀(jì)西歐城市的政治與社會結(jié)構(gòu)的變化1．爭取自由的斗爭：10世紀(jì)，西歐城市開始重新興起，城市居民通過各種方式，爭取城市的自由和自治，常用手段包括金錢贖買和武力斗爭。2．城市自治：13世紀(jì)，西歐許多城市成為自由城市。城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”。3．市民階層的形成及分化：隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階層形成，城市手工業(yè)者和商人分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期資產(chǎn)階級。四、中古西歐社會的多元面貌1．多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。2．封君封臣封土的體制：封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等的義務(wù)。3．相對獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。4．追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供了土壤。5．宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對“上帝”、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神?！菊n時檢測】1．下圖顯示的是中古西歐形成的封建等級制。其中維系各階層之間關(guān)系的紐帶是()A．權(quán)力B．忠誠C．土地D．軍隊【答案】C【解析】中古西歐的封建等級制是建立在封土制基礎(chǔ)上的，土地是維系各階層之間關(guān)系的紐帶，故選C項。2．(2020·北京模考測試)公元7世紀(jì)法蘭克王國一份文件中這樣寫道：“我，某某，委身于尊貴的領(lǐng)主某某……你應(yīng)該用食物或衣物幫助我或救助我，相應(yīng)地，我服侍你并當(dāng)之無愧地獲得你的幫助?！币陨喜牧巷@示出中世紀(jì)西歐封建制度建立的基礎(chǔ)是()A．土地B．契約C．道德D．法律【答案】B【解析】材料突出了封臣與領(lǐng)主間的相互關(guān)系，體現(xiàn)的是一種契約精神，B項正確。3．(2020·山東菏澤聯(lián)考)中世紀(jì)西歐貴族向國王效忠的誓言：“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認(rèn)您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無效?！贝罅康倪@類誓言可以說明中世紀(jì)西歐的封建制度強(qiáng)調(diào)()A．封建依附關(guān)系是一種領(lǐng)主約束附庸的契約B．封建依附關(guān)系是一種對雙方都有約束的契約C．封建依附關(guān)系是一種附庸對領(lǐng)主約束的契約D．領(lǐng)主與附庸之間權(quán)利和義務(wù)是完全平衡的【答案】B【解析】據(jù)材料“承認(rèn)您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律；如果您不如此，上述誓言即無效”可知這是一種對雙方都有約束的契約，故選B項。4．古希臘人崇拜的神，與人有著一樣的七情六欲，與人有著一樣的形體。神只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜。這反映出古希臘人()A．宗教意識淡薄 B．崇尚自然崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．反對神靈崇拜【答案】B【解析】題干中古希臘人崇拜的神“只是因為形體長得比人更完美而受到人的崇拜”，是一種對人的形象加以“完美抽象”，是一種自然崇拜，故選B項；古希臘時期，希臘人的宗教意識濃厚，排除A項；題干中未體現(xiàn)希臘人追求物質(zhì)生活，排除C項；題干提及的是一種神靈崇拜，排除D項。5．法王路易九世統(tǒng)治時期(1226－1270年)規(guī)定“國王四十日”，即：雙方領(lǐng)主交戰(zhàn)須在40日前通知對方，而被挑戰(zhàn)的人，可以在此期間向國王申訴，國王根據(jù)情節(jié)仲裁。此規(guī)定的目的是()A．維護(hù)封建等級制 B．建立君主專制C．控制等級代表會議 D．提高國王威信【答案】D【解析】材料顯示的是國王在處理領(lǐng)主間矛盾中發(fā)揮的作用和影響。結(jié)合所學(xué)知識可知，此規(guī)定意在突出王權(quán)的影響力，故選D。6．羅馬帝國衰亡后，西歐各地城市逐漸萎縮；12世紀(jì)以后，才又逐漸興起，只是規(guī)模有限。14世紀(jì)中葉，佛羅倫薩、威尼斯、米蘭、熱那亞等地，人口雖仍不足10萬，但已是當(dāng)時的大城市。這四個地方發(fā)展的共同背景是()A．位于重要貿(mào)易線上，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮B．憑借阿爾卑斯山屏障，免于日耳曼部落侵?jǐn)_C．作為歐洲宗教中心，吸引各地教徒前往定居D．靠近拜占庭帝國，受其保護(hù)，故民生安定【答案】A【解析】12世紀(jì)和14世紀(jì)西歐經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好的地方大都是位于交通要道，地中海沿岸的意大利的一些城市是東西方交往的中心，故A項正確。7．“自治城市本身所獲得的種種自由權(quán)和城市內(nèi)部所建立起來的各種自治制度都構(gòu)成了對封建制度的挑戰(zhàn)。”材料表明中世紀(jì)西歐城市自治運(yùn)動()A．使城市獲得了完全的自由與特權(quán)B．為資本主義興起準(zhǔn)備了條件C．采用了武力斗爭的手段反抗貴族D．迫使領(lǐng)主不得再向市民征稅【答案】B【解析】材料中強(qiáng)調(diào)的是中世紀(jì)歐洲的自治城市對封建制度的挑戰(zhàn)，這有利于資本主義的興起，故B正確；A項中“完全”的表述過于絕對，排除A；材料中強(qiáng)調(diào)的是自治城市斗爭的結(jié)果，而非途徑，排除C；材料中未涉及領(lǐng)主與市民之間的稅務(wù)關(guān)系，排除D。8．(2021·山東青島高三模擬)“市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制?！辈牧戏从沉酥惺兰o(jì)西歐城市()A．是自給自足的經(jīng)濟(jì)體B．初步確立了資本主義制度C．?dāng)[脫了封建專制統(tǒng)治D．市民享有一定程度的自由【答案】D【解析】據(jù)材料西歐城市市民可以享有“個人自由”“司法自由”“可以控制自己的財產(chǎn)……承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制”可知，西歐城市市民享有一定程度的自由，故選D項；西歐城市主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段，排除A項；西歐初步確立資本主義制度是在17、18世紀(jì)，排除B項；中世紀(jì)西歐沒有擺脫封建專制統(tǒng)治，題干信息也與封建專制統(tǒng)治無關(guān)，排除C項。9．1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國皇帝亨利四世在任命主教等問題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出()A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B．天主教會與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱【答案】C【解析】材料反映的是歐洲在中世紀(jì)教皇和神圣羅馬帝國皇帝的斗爭，由于教皇權(quán)力及影響比較大，所以導(dǎo)致世俗王權(quán)的屈服，這阻礙了歐洲民族國家的發(fā)展，故C項正確；羅馬教皇的權(quán)力并沒有完全取代世俗權(quán)力，故A項錯誤；由材料看不出王權(quán)對天主教會的制衡以及封建諸侯是神權(quán)政治的支柱，故B、D兩項錯誤。10．11世紀(jì)晚期，意大利北部的一些市鎮(zhèn)不顧教皇的權(quán)威和神圣羅馬帝國的宗主權(quán)，自行任命執(zhí)政官。13世紀(jì)中期，許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府。意大利的城市自治運(yùn)動反映了()A．市民階層的壯大 B．民族國家的形成C．中央集權(quán)的削弱 D．民主政治的萌發(fā)【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，反映的是13世紀(jì)中期意大利許多城市擁有了保護(hù)選舉的成文憲法和自治政府，結(jié)合所學(xué)可知，其原因是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，促進(jìn)城市自治運(yùn)動的發(fā)展，故A項正確。11．亞里士多德指出，共和政體是以人民為統(tǒng)治者，而且能照顧到城邦全體人民利益的正宗政體，而雅典只是一種平民政體，是共和政體的變態(tài)。據(jù)此，亞里士多德意在批評雅典()A．政體存在多數(shù)人暴政的缺陷B．民主政治忽視公民德行C．平民個體自由沒有受到限制D．城邦缺乏社會公益事業(yè)【答案】A【解析】“而雅典只是一種平民政體，是共和政體的變態(tài)”是指把政治權(quán)力交給普通公民去行使，他們會侵犯少數(shù)人的權(quán)利，也就是存在多數(shù)人對少數(shù)人的暴政問題，沒有能夠照顧到城邦全體人民的利益，故選A項。12．《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”對這句話理解準(zhǔn)確的是()A．皇帝的地位高于法律的地位B．法律是治理國家的重要手段C．皇帝的權(quán)威來自于法律D．法律可以消除社會矛盾【答案】B【解析】材料“須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好”，可見法律是管理國家的重要手段，有利于國家的治理，故選B項；材料無法體現(xiàn)皇帝的地位高于法律的地位，排除A項；材料沒有反映皇帝權(quán)威的來源，排除C項；“法律可以消除社會矛盾”說法過于絕對，排除D項。13．從羅馬法的發(fā)展歷史來看，《查士丁尼法典》的產(chǎn)生并非偶然。其原因涉及地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會結(jié)構(gòu)、政治格局、文化傳統(tǒng)等方面。它們所提供的技術(shù)條件以及培育的法律需求促成了《羅馬民法大全》的面世。羅馬法始終以一種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖，而又完全不同的方式開拓法律的規(guī)范空間。由此可見，《羅馬民法大全》()A．最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要B．反映出帝國境內(nèi)的民族矛盾十分尖銳C．是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物D．可以凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上【答案】A【解析】據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，《羅馬民法大全》使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，最大限度地滿足協(xié)調(diào)利益沖突的需要，標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，故A項正確；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)民族矛盾尖銳，排除B項；僅從材料信息不能得出《羅馬民法大全》是奴隸主貴族與王權(quán)政治斗爭的產(chǎn)物，排除C項；“凌駕于現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)之上”的說法與材料中“羅馬法始終以一種與現(xiàn)實社會和權(quán)力結(jié)構(gòu)并行不悖”不符，排除D項。14．“1453年5月29日，一種文化被無情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國家擺脫了野蠻，并給予其他國家文化精華。它的力量和智慧在幾個世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心?！辈牧现饕?)A．探討西羅馬帝國的滅亡原因B．肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C．贊美盛極一時的阿拉伯帝國D．惋惜首都君士坦丁堡的陷落【答案】B【解析】拜占庭帝國對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響；它保存了大量的希臘、羅馬古籍，拜占庭文化為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)，故B項正確。15．在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時期”。在歐洲，西歐出現(xiàn)了封建社會，東歐拜占庭一度強(qiáng)大；在亞洲，突厥人建立了德里蘇丹國，日本“大化改新”后建立了中央集權(quán)國家；在西非，加納、馬里和桑海等國先后興起；在中南美洲，印第安人創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。這表明世界各區(qū)域文明()A．具有多元面貌 B．完全沒有聯(lián)系