了、著、過(guò)在漢語(yǔ)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)中演化為體標(biāo)記的原因

了、著、過(guò)在漢語(yǔ)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)中演化為體標(biāo)記的原因

體標(biāo)記的產(chǎn)生機(jī)制王力（1990）指出，“動(dòng)詞形式的終結(jié)”和“性”的出現(xiàn)是中國(guó)語(yǔ)法史上的一個(gè)重要亮點(diǎn)。它們?cè)谖闯蔀樾挝惨郧?經(jīng)歷過(guò)一些什么發(fā)展過(guò)程,是值得我們深切注意的。”本文的目的既然是探討漢語(yǔ)體標(biāo)記產(chǎn)生的機(jī)制,我們的考察重點(diǎn)自然就放在體標(biāo)記產(chǎn)生的發(fā)展過(guò)程上,特別是各個(gè)標(biāo)記的共同經(jīng)歷上。以前關(guān)于體標(biāo)記產(chǎn)生原因的探討主要集中在“了”上,比如梅祖麟(1981、1994),曹廣順(1986),太田辰夫(1987),Cheung(1977)等。我們認(rèn)為,雖然“了”是在現(xiàn)代漢語(yǔ)的三個(gè)體標(biāo)記(了、著、過(guò))中最常用的一個(gè),但是對(duì)于探討體標(biāo)記的產(chǎn)生機(jī)制來(lái)說(shuō),“了、著、過(guò)”的發(fā)展過(guò)程具有同樣的價(jià)值。更重要的是,所謂的“機(jī)制”應(yīng)該同時(shí)適用于這三個(gè)體標(biāo)記,所以我們的考察視野不能只局限在“了”上。不僅如此,我們還認(rèn)為,一個(gè)關(guān)于體標(biāo)記產(chǎn)生原因的完滿解釋,還應(yīng)能用來(lái)說(shuō)明在唐宋時(shí)期出現(xiàn)的與體標(biāo)記有共同性的“卻、得、去”等的演化過(guò)程。也就是說(shuō),我們的興趣在于尋找漢語(yǔ)體標(biāo)記的產(chǎn)生的一般機(jī)制。廣義上看,體標(biāo)記是動(dòng)詞補(bǔ)語(yǔ)的一種。它們產(chǎn)生的條件會(huì)受到動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的影響。為什么唐宋之前漢語(yǔ)沒(méi)有體標(biāo)記?為什么體標(biāo)記會(huì)出現(xiàn)在宋、元時(shí)期?諸如此類的問(wèn)題,都可以在動(dòng)詞、補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系的演變上找出答案。所以,我們對(duì)體標(biāo)記產(chǎn)生機(jī)制的探討是在動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的大背景下進(jìn)行的。同時(shí)我們又從動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的不平衡性上嘗試解釋“了、著、過(guò)”成熟為體標(biāo)記的時(shí)間有先后之分的原因,從這些體標(biāo)記用如動(dòng)詞時(shí)的句法個(gè)性上說(shuō)明各自在同樣的機(jī)制作用下所經(jīng)歷的不同虛化途徑。本文第一部分評(píng)述關(guān)于體標(biāo)記產(chǎn)生機(jī)制的種種假說(shuō),說(shuō)明它們對(duì)我們研究的啟示;第二部分考察動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的發(fā)展與體標(biāo)記產(chǎn)生的關(guān)系;第三部分分析“了、著、過(guò)”形態(tài)化過(guò)程的共同性,確立導(dǎo)致它們產(chǎn)生的機(jī)制;第四部分討論體標(biāo)記產(chǎn)生所帶來(lái)的句法后果,以及有關(guān)的方言現(xiàn)象和相關(guān)的理論問(wèn)題。最后是一個(gè)小結(jié)。一在之前對(duì)具體標(biāo)記的解釋和問(wèn)題中1.1+賓、動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)從魏至唐(約三世紀(jì)至十世紀(jì))“了”作普通動(dòng)詞用表“完成”時(shí)只能出現(xiàn)于“動(dòng)+賓+了”格式。“動(dòng)+賓+了”到宋初變成“動(dòng)+了+賓”,因而成為鑒別“了”字是動(dòng)詞還是動(dòng)詞體標(biāo)記的一個(gè)最主要的形式標(biāo)準(zhǔn)。梅是這樣解釋這種語(yǔ)序轉(zhuǎn)變的:(一)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)在南北朝和唐代有兩種形式:“動(dòng)+賓+補(bǔ)”和“動(dòng)+補(bǔ)+賓”。結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)這兩種語(yǔ)序促使“了”字挪到動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間。(二)“動(dòng)+賓+(不)得”和“動(dòng)+賓+了”兩個(gè)句式里各成分之間的語(yǔ)義關(guān)系是平行的。從唐到宋,“動(dòng)+賓+不得”改變了語(yǔ)序,變成“動(dòng)+不得+賓”,這也是“了”字挪前的一個(gè)因素。先看梅說(shuō)的第一點(diǎn)這種說(shuō)法遇到兩個(gè)問(wèn)題:(a)籠統(tǒng)地說(shuō),動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)在這一時(shí)期有兩種語(yǔ)序,但是具體到某一次類的補(bǔ)語(yǔ)時(shí)則往往只有一種語(yǔ)序,比如后文將要討論的語(yǔ)義指向?yàn)橹髡Z(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ),只能出現(xiàn)在“動(dòng)+賓+補(bǔ)”格式中,例如可說(shuō)“飲酒醉”而沒(méi)有“飲醉酒”;相反,另一類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)只能有“動(dòng)+補(bǔ)+賓”的語(yǔ)序,例如有“擊殺一魚(yú)”而沒(méi)有“擊一魚(yú)殺”所以不能說(shuō)“了”由賓后移前是與動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)兩種語(yǔ)序類比的結(jié)果,而應(yīng)該解釋為什么兩種語(yǔ)序的限制最后消失了。(b)拿魏至唐的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)跟今天的相比,兩種語(yǔ)序確實(shí)合而為一了,但這也不能解釋“了”移前的原因。原因是,兩種語(yǔ)序的對(duì)立歷經(jīng)唐、宋、元,直到明代還保持著,比如明代這樣的例句還相當(dāng)普遍:“不一時(shí)搽抹卓?jī)焊蓛簟?《金瓶梅》四十二回),而現(xiàn)代只能說(shuō)“擦干凈桌子”。然而“了”移賓前是宋初的事,比動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)兩種語(yǔ)序的完全合流早600年以上。再看梅說(shuō)的第二點(diǎn)。蔣紹愚(1994)指出,“‘動(dòng)+賓+不得’變?yōu)椤畡?dòng)+不得+賓’發(fā)生在宋以后,而‘動(dòng)+了+賓’在晚唐五代已出現(xiàn)。從時(shí)間上看‘不得’挪前不可能是‘了’挪前的原因?！笔Y的看法是正確的。我們對(duì)劉堅(jiān)、蔣紹愚(1992)主編的約40萬(wàn)字的宋代白話資料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),直到南宋時(shí)期“不得”才開(kāi)始挪前,元代才變成今天這個(gè)樣子。而在北宋初期的作品中,諸如《乙卯入國(guó)奏請(qǐng)》、《河南程氏遺書(shū)》,“了”已挪前。梅祖麟(1994)2不再堅(jiān)持自己原來(lái)的看法,轉(zhuǎn)而支持曹廣順(1986)的分析。我們?nèi)哉J(rèn)為梅的觀察有其合理的一面?！安坏谩迸睬昂汀傲恕迸睬爸g雖然沒(méi)有因果關(guān)系,但是兩者確實(shí)屬于同類現(xiàn)象,所以探討導(dǎo)致它們挪前的共同誘因有助于發(fā)現(xiàn)體標(biāo)記產(chǎn)生的機(jī)制。1.2“卻”是一個(gè)體標(biāo)記這些學(xué)者是這樣解釋“了”字挪前的原因的(見(jiàn)梅祖麟19942):(甲)晚唐五代有若干“動(dòng)+狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)+賓”的結(jié)構(gòu),如“V+卻+O”、“V+得”、“V+著+O”。(乙)“了”字也有一部分是狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ),但“了”字在晚唐五代總是處在賓語(yǔ)之后。(丙)由于模仿的作用,“了”字占據(jù)“卻”、“得”、“著”在動(dòng)賓之間的位置,形成了“V+了+O”。以后“V了O”中的“了”繼續(xù)虛化,變成完成貌詞尾。盡管各位作者的提法不盡相同,他們的思路卻有上述共同之處,我們稱之為“詞匯替代說(shuō)”。梅對(duì)“詞匯替代說(shuō)”的進(jìn)一步解釋是,“了”分兩步演化成體標(biāo)記:(一)“了”在格式“動(dòng)+賓+了”中由普通動(dòng)詞變?yōu)椤盃顟B(tài)補(bǔ)語(yǔ)”;(二)由于受其他狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)類推作用的影響,原來(lái)的格式變?yōu)椤皠?dòng)+狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)的‘了’+賓”,爾后“了”在此位置上虛化為體標(biāo)記。我們認(rèn)為“詞匯替代說(shuō)”存在著以下幾個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題一:要使上述理論能夠自圓其說(shuō),需要假定“了”經(jīng)歷了一個(gè)狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)的階段。可是,既無(wú)法從音韻特征上,又無(wú)法從語(yǔ)義或句法功能上判斷,賓語(yǔ)之后的“了”在什么時(shí)候變成了“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”,或者在什么情況下是“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”。也就是說(shuō),“了”由普通動(dòng)詞向體標(biāo)記的演化經(jīng)歷了一個(gè)“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”的中間階段的說(shuō)法,只是一個(gè)理論假說(shuō),缺乏實(shí)證。問(wèn)題二:曹廣順(1986)以及其后他與劉堅(jiān)等的合著(1992)都認(rèn)為,唐宋時(shí)期有一個(gè)表完成的體標(biāo)記“卻”,它的句法位置是在動(dòng)詞和賓語(yǔ)之間。后來(lái)“了”一步一步替代了“卻”的功能,從而“了”也占據(jù)了“卻”的位置,即“了”也移前。而蔣紹愚(1994)指出,“卻”的語(yǔ)法功能和意義與“了”并不完全一樣。我們追蹤了“卻”在唐宋時(shí)期的用法,雖然有時(shí)候它與“了”的用法很接近,但是大部分情況下仍有明顯的差別。比如“和尚關(guān)卻門”(《祖堂集》,引自劉堅(jiān)、曹廣順等1992)中的“卻”有點(diǎn)類似現(xiàn)代漢語(yǔ)的“掉”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)“殺掉兩只雞”和“賣掉三間房”中的“掉”相當(dāng)于“了”,但是兩者仍然有感情色彩等語(yǔ)義差別,不能據(jù)此認(rèn)為“掉”也是一個(gè)體標(biāo)記。同理,也不能說(shuō)唐宋的“卻”就是一個(gè)體標(biāo)記。另外一個(gè)明顯的例證顯示“卻”和“了”用法并不相同:“雪峰放卻垸水了云……”(《祖堂集》,引自劉堅(jiān)、曹廣順等1992),如果“卻”已表示完成,那么就很難解釋為什么賓語(yǔ)之后又出現(xiàn)一個(gè)“了”我們也發(fā)現(xiàn)“動(dòng)+卻+了”的用例,例如:“與摩則大唐國(guó)內(nèi)山總被闍梨占卻了也”(《祖堂集》卷六《洞山和尚》)。可見(jiàn)兩者的作用并不相同,所以很難說(shuō)誰(shuí)替代誰(shuí)。還有一點(diǎn),“卻”在唐宋時(shí)期的使用頻率遠(yuǎn)不及“了”,我們對(duì)劉、蔣(1990)主編的約40萬(wàn)字的唐代白話資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì),“卻”作補(bǔ)語(yǔ)用例不到20個(gè),而“了”的則有100余個(gè)。很難解釋,一個(gè)弱式怎么能夠同化一個(gè)強(qiáng)式。問(wèn)題三:說(shuō)“了”挪前是來(lái)自“卻、得、著”的類推作用,那么類推為什么只首先發(fā)生在“了”一個(gè)身上,而不是同時(shí)發(fā)生在整個(gè)所謂“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”這一類上?如前文提到的,“不得”挪前比“了”晚了近200年,還有些動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)直到五、六百年以后的明代還保持著“動(dòng)+賓+補(bǔ)”格式。這種現(xiàn)象只能歸為偶然的因素或者巧合。下一節(jié)將要討論,補(bǔ)語(yǔ)挪前的時(shí)間差異是由各類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的不平衡性造成的。問(wèn)題四:所謂“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”、“卻”等自身是怎么產(chǎn)生的?語(yǔ)言系統(tǒng)是怎么允許“動(dòng)+狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)+賓”這種結(jié)構(gòu)從無(wú)到有的?關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題后文還將討論有關(guān)學(xué)者的分析。劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)認(rèn)為:“助詞‘卻’的產(chǎn)生,是漢語(yǔ)發(fā)展史上一個(gè)重要變化,它改變了過(guò)去漢語(yǔ)僅以結(jié)果補(bǔ)語(yǔ)或表示完成義的動(dòng)詞來(lái)表達(dá)動(dòng)態(tài)、事態(tài)完成的方法,產(chǎn)生了一個(gè)新的詞類和一個(gè)新的語(yǔ)法格式”。我們認(rèn)為,這種由一個(gè)詞的發(fā)展改變一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)的情況是極為罕見(jiàn)的,所以在下結(jié)論時(shí)應(yīng)特別謹(jǐn)慎。綜上所述,“詞匯替代說(shuō)”在解釋“了”挪前上還有種種的困難,也沒(méi)有成功地說(shuō)明體標(biāo)記是怎樣產(chǎn)生的。盡管如此,這種觀念仍有其合理的一面,下面的分析將表明,雖然“卻、得、著”與“了”的挪前沒(méi)有因果關(guān)系,但它們的確屬于同一類現(xiàn)象,它們虛化過(guò)程的共同點(diǎn)正是發(fā)現(xiàn)體標(biāo)記產(chǎn)生機(jī)制的關(guān)鍵。二在運(yùn)動(dòng)補(bǔ)充結(jié)構(gòu)發(fā)展的早期階段，動(dòng)詞、補(bǔ)語(yǔ)和賓語(yǔ)之間的語(yǔ)序限制2.1補(bǔ)語(yǔ)的含義及由來(lái)我們今天所看到的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)是漢語(yǔ)長(zhǎng)期發(fā)展積累的結(jié)果,可以根據(jù)補(bǔ)語(yǔ)的特點(diǎn)給動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)分出若干類,不同類型產(chǎn)生于不同的時(shí)代。學(xué)者們對(duì)于動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的時(shí)間有很大的分歧,面對(duì)同樣的語(yǔ)言事實(shí),而所得的結(jié)論迥異,這種現(xiàn)象主要是因?yàn)閷?duì)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的不平衡性認(rèn)識(shí)不足造成的。比如余健萍(1957)、周遲明(1958)、何樂(lè)士(1984)等基于“余姑剪滅此而朝食”(《左傳》)這類例子,認(rèn)為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)殷周已經(jīng)有了。王力(1957)基于使成格式“動(dòng)+形”和“動(dòng)+不及物動(dòng)詞”產(chǎn)生的時(shí)間,認(rèn)為動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于漢代,普遍運(yùn)用于魏晉。梅祖麟(1991)3、蔣紹愚(1994)等根據(jù)“動(dòng)+不及物動(dòng)詞”能否帶賓語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn),提出動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于南北朝時(shí)期。太田辰夫(1987)則根據(jù)結(jié)果復(fù)合動(dòng)詞產(chǎn)生的年代,推斷動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于宋代。上述關(guān)于動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生時(shí)間的看法前后竟相差約兩千年!我們考察各類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)歷史發(fā)展之前,首先根據(jù)補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義指向?qū)ΜF(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)做一個(gè)簡(jiǎn)單的分類。把描寫、說(shuō)明動(dòng)詞及動(dòng)詞的施事(通常為主語(yǔ))的補(bǔ)語(yǔ)定義為“指前補(bǔ)語(yǔ)”;相應(yīng)地,把主要用來(lái)描寫、說(shuō)明動(dòng)詞的受事(通常為賓語(yǔ))稱為“指后補(bǔ)語(yǔ)”。下面舉例說(shuō)明。(一)動(dòng)+指前補(bǔ)語(yǔ)(a)補(bǔ)語(yǔ)指向主語(yǔ)。例如:吃飽飯、喝醉酒。(b)補(bǔ)語(yǔ)指向動(dòng)詞。例如:吃完飯、搬不動(dòng)桌子(二)動(dòng)+指后補(bǔ)語(yǔ)(a)補(bǔ)語(yǔ)為不及物動(dòng)詞或形容詞。例如:叫醒他、洗凈衣服(b)補(bǔ)語(yǔ)是及物動(dòng)詞或可有使動(dòng)用法的形容詞。例如:看見(jiàn)人、打破杯子。上述分類并不是非此即彼的嚴(yán)格分類,有時(shí)一個(gè)補(bǔ)語(yǔ)究竟是指前還是指后頗難斷定,而且這兩類之間也有交叉現(xiàn)象。但是就考察各類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展的先后關(guān)系以及說(shuō)明體標(biāo)記產(chǎn)生的過(guò)程而言,把補(bǔ)語(yǔ)分成上述(一)(二)兩類已經(jīng)足夠了。確定某類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的年代,③4有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):(一)語(yǔ)義標(biāo)準(zhǔn),即只看具有某種語(yǔ)義關(guān)系的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在什么時(shí)候,不考慮動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)的關(guān)系是否緊密;(二)句法標(biāo)準(zhǔn),即看動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)能否被別的成分(賓語(yǔ))隔開(kāi),如果能隔開(kāi)的話,說(shuō)明動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)的關(guān)系是連動(dòng)關(guān)系,兩者之間還是句法層面的聯(lián)系;否則,就表明動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)已經(jīng)結(jié)合成一個(gè)整體,已經(jīng)成為一個(gè)語(yǔ)法單位,下文把這種情況稱為形態(tài)關(guān)系。上面分出的四類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)中,類(二)中的(b)型產(chǎn)生最早,而且一開(kāi)始就是賓語(yǔ)出現(xiàn)在整個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)之后,它們?cè)谇貪h時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)流行,比如“射殺一魚(yú)”、“烹滅強(qiáng)暴”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。其他幾類都是后來(lái)出現(xiàn)的,而且從形式上可以斷定都經(jīng)歷了一個(gè)從句法關(guān)系向形態(tài)關(guān)系轉(zhuǎn)變的過(guò)程。類(二)的(a)型從語(yǔ)義上看在秦漢時(shí)期已經(jīng)有了,它們出現(xiàn)的格式為:(一)動(dòng)+補(bǔ);(二)動(dòng)+賓+補(bǔ)兩個(gè)格式的共同點(diǎn)在于,“補(bǔ)語(yǔ)”之后都不能再跟賓語(yǔ),如果有賓語(yǔ)的話,它只能在動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間。這說(shuō)明動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)的關(guān)系還是句法層面的連動(dòng)關(guān)系。梅祖麟(1991、1994)2、蔣紹愚(1994)、何樂(lè)士(1984)等都注意到唐朝之前“動(dòng)+死”之后都不能跟賓語(yǔ),原因是“死”是一個(gè)不及物動(dòng)詞。他們指出,凡補(bǔ)語(yǔ)是不及物動(dòng)詞的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu),直到唐以后才可以跟賓語(yǔ)。下面是先秦格式(二)的例子。(1)城射之殪。(左傳·昭公二十一年)(2)今日病矣;予助苗長(zhǎng)矣。(孟子·公孫丑上)上例中的“殪”和“長(zhǎng)”都是不及物動(dòng)詞,賓語(yǔ)都在動(dòng)和補(bǔ)之間。換言之,在先秦沒(méi)有“射殪之”“助長(zhǎng)苗”的格式。類(一)的(a)類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)在漢代也已出現(xiàn),但也只能出現(xiàn)于上述格式(一)或格式(二)。例如:(3)右賢王以為漢兵不能至,飲酒醉。。(史記·匈奴列傳)(4)匈奴右賢王當(dāng)衛(wèi)青等兵,以為漢兵不能至此,飲醉。(史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳)上例中“醉”的語(yǔ)義指向?yàn)閯?dòng)詞的施事。綜上所述,漢代以前,格式“動(dòng)+X+賓”中的X只能是及物性成分(包括及物動(dòng)詞和有使動(dòng)用法的形容詞),其語(yǔ)義指向?yàn)橘e語(yǔ)。這種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中不可能產(chǎn)生體標(biāo)記,因?yàn)槠湔Z(yǔ)義指向是動(dòng)詞,是指示動(dòng)作行為進(jìn)行的狀態(tài)或階段的,這與可出現(xiàn)在X位置上的詞語(yǔ)的要求不相容。要理解為什么宋元時(shí)代相繼產(chǎn)生體標(biāo)記的原因,就需要考察從魏到這一時(shí)期動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)生了什么變化。2.2動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)梅祖麟(1981)提出,在魏晉南北朝時(shí)期有一個(gè)表完成的格式“動(dòng)+賓+完”,可出現(xiàn)在“完”位置的詞語(yǔ)有“畢、訖、已、竟”。后來(lái)有不少學(xué)者同意這種看法,如曹廣順(1986)、蔣紹愚(1994)、Peyraube(1996)等。我們認(rèn)為,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有一個(gè)專表“完成”的格式,“畢”等只能出現(xiàn)于賓語(yǔ)之后是受“動(dòng)+X+賓”中的X的條件限制的結(jié)果,即X只能是與賓語(yǔ)具有施受關(guān)系的詞語(yǔ)。然而從語(yǔ)義上看,這一時(shí)期也確實(shí)新出現(xiàn)了一類補(bǔ)語(yǔ),它們的語(yǔ)義指向是動(dòng)詞。后文將討論到,體標(biāo)記“了”的產(chǎn)生確實(shí)與此類補(bǔ)語(yǔ)的出現(xiàn)有直接關(guān)系。下面我們看從魏至宋X位置上的詞語(yǔ)限制的變化。(一)語(yǔ)義指向?yàn)橹髡Z(yǔ)的補(bǔ)語(yǔ)在魏晉南北朝時(shí)期,此類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)如果有賓語(yǔ)的話,賓語(yǔ)只能出現(xiàn)在動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間。例如:(5)卒拾船市渚,因飲酒醉還。(世·任誕)(6)周仲智飲酒醉,瞋目還面。(世·雅量)(7)曹山曰:“前鏘托猶淺,后箭射人深?！?祖·卷四·藥山和尚[劉蔣])(8)若言這個(gè)所為,做處只要便宜,掇坐善能飲醉酒,沖席整頓吃。(劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)[劉蔣]④5(編者按:這個(gè)“醉”字很可疑。原書(shū)此字模糊不清,既像“醉”字又像“醇”字,從文義上看,只能是“醇”字,因“飲”字前有助動(dòng)詞“能”字。)(二)語(yǔ)義指向?yàn)閯?dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)這類補(bǔ)語(yǔ)多指的是動(dòng)作行為進(jìn)行的狀態(tài)、階段。在魏晉南北朝時(shí)期,此類動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)位置也是居于動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間。例如:(9)袁彥伯作名士傳成,見(jiàn)謝公。(世·文學(xué))(10)看書(shū)竟,默然無(wú)言,徐向局。(世·雅量)(11)王飲酒畢,因得自解去。(世·方正)(12)不經(jīng)旬日中間,后妻設(shè)得計(jì)成。(舜子變[劉蔣])(13)趙正看罷了書(shū),伸著舌頭縮不上。(宋四公大鬧禁魂張[劉蔣])(三)補(bǔ)語(yǔ)為不及物動(dòng)詞或形容詞的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)跟上面兩類一樣,在魏晉南北朝時(shí)期,此類結(jié)構(gòu)中的賓語(yǔ)也只能出現(xiàn)在動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間。例如:(14)道真食豚盡,了不謝。(世·任誕)(15)數(shù)日中,果震柏粉碎,子弟皆稱慶。(世·術(shù)解)(16)女乃呼婢云:“喚江郎覺(jué)!”(世·假譎)(17)宣武移鎮(zhèn)南州,制街衢平直。(世·言語(yǔ))(18)諸佛說(shuō)之猶不能盡,何況聲聞辟支佛能知?(菩提達(dá)摩南宗是非·一卷[劉蔣])(19)獄主,貧道解傳語(yǔ)錯(cuò)。(大目乾連冥間救母變文[劉蔣])(20)列士抱石而行,遂即打其齒落。(伍子胥變文[劉蔣])(21)只見(jiàn)餓夫來(lái)取飽,未聞漿逐渴人死。(祖·卷四·丹霞和尚[劉蔣])(22)三翁喚覺(jué)知遠(yuǎn)。(劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)[劉蔣])(23)吃盡那鹽,呷盡那醋。(同上)(24)其父打碎了人一件家事。(朱·訓(xùn)門人[劉蔣])上述三類補(bǔ)語(yǔ)的共同特征是只能出現(xiàn)于“動(dòng)+賓+補(bǔ)”格式中,它們與賓語(yǔ)沒(méi)有施受關(guān)系。那么后來(lái)為什么這類補(bǔ)語(yǔ)都移前了呢?我們推斷這種變化的原因和過(guò)程為:(一)所有此類補(bǔ)語(yǔ)都可以出現(xiàn)在“動(dòng)+補(bǔ)”格式中,而不帶賓語(yǔ)。長(zhǎng)期使用的結(jié)果,使兩個(gè)成分之間的詞匯邊界淡化,從兩個(gè)單位逐漸變成一個(gè)句法單位。(二)人們一旦把某個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)看作單一的句法單位時(shí),就可以在其后加上賓語(yǔ)。這樣在語(yǔ)言發(fā)展中就會(huì)出現(xiàn)舊結(jié)構(gòu)與新結(jié)構(gòu)并存期,即某個(gè)補(bǔ)語(yǔ)既可出現(xiàn)在賓語(yǔ)前又可出現(xiàn)在賓語(yǔ)后。最后完全變成“動(dòng)+補(bǔ)+賓”的格式。對(duì)所有的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)一一加以驗(yàn)證是不可能的。下面我們就語(yǔ)義指向?yàn)閯?dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)(簡(jiǎn)稱“指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)”)⑤2的發(fā)展過(guò)程來(lái)證明上述推斷,因?yàn)轶w標(biāo)記也屬于此類,這樣做更說(shuō)明問(wèn)題。三指說(shuō)唱的正式過(guò)程3.1補(bǔ)語(yǔ)、“卻”作補(bǔ)語(yǔ)、“卻”表“死、完”“卻”在唐宋時(shí)期變成了一個(gè)指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ),表示動(dòng)作、行為的完成、結(jié)束,例如:“君看渡口淘沙處,渡卻人間多少人”(劉禹錫《浪淘沙》)(詳細(xì)討論參看劉堅(jiān)、曹廣順等1992:43—47)?！皡s”的本義是“退”,魏晉時(shí)引申為“去”,兩義都可以作及物動(dòng)詞用,如“沛公自度能卻項(xiàng)羽乎?”(《史記·留侯世家》)。因此這兩個(gè)義項(xiàng)下的“卻”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí),賓語(yǔ)是跟在指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)后的。例如:(25)將兵擊卻吳楚。(史記·韓長(zhǎng)孺列傳)(26)舉卻阿堵物。(世·規(guī)箴)“卻”到魏晉南北朝時(shí)期演化出“掉、完”的義項(xiàng)。根據(jù)劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)的考察,這種義項(xiàng)下的“卻”作補(bǔ)語(yǔ)構(gòu)成的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)不能帶賓語(yǔ),他們僅舉了一個(gè)例外:“鋒出登車,兵人欲上車防勒,鋒以手擊卻數(shù)人,皆應(yīng)時(shí)倒地”(《南齊書(shū)》)。仔細(xì)看來(lái),這個(gè)“卻”更像是其本義“退”的意思。下面是兩個(gè)有關(guān)的例子(均引自劉、曹等1992)。(27)狗漢大不可耐,唯須殺卻。(北齊書(shū)·恩幸傳)(28)若破城邑,凈殺卻,使天下知吾威名。(南史·賊臣傳)我們認(rèn)為,“動(dòng)+卻”由原來(lái)的可以加賓語(yǔ)變成不能加賓語(yǔ)的原因是,當(dāng)“卻”表“掉、完”時(shí),語(yǔ)義指向是動(dòng)詞,由于受當(dāng)時(shí)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)帶賓語(yǔ)的條件限制,賓語(yǔ)就不能出現(xiàn)在“卻”后。在晉至唐這兩、三百年的時(shí)間里,表“完”的“卻”在“動(dòng)+補(bǔ)”格式中逐漸弱化了與動(dòng)詞的詞匯界限,兩者凝結(jié)成一個(gè)整體,“動(dòng)”和“卻”由句法關(guān)系虛化為形態(tài)關(guān)系,所以到唐時(shí)“動(dòng)十卻”之后可以自由地跟上各種賓語(yǔ)了。3.2“動(dòng)+去”之后能否帶賓?“去”的情況跟“卻”相似。它的原義是“離開(kāi)”,可帶賓語(yǔ),比如“陽(yáng)虎去齊走趙”(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》)。這個(gè)義項(xiàng)的“去”作補(bǔ)語(yǔ)時(shí),其后可有賓語(yǔ),例如:“懷王竟聽(tīng)鄭袖,復(fù)釋去張儀”(《史記·屈原賈生列傳》)?！叭ァ痹谔扑我渤蔀橐粋€(gè)指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ),表示“將要、完成”等。根據(jù)陳澤平(1992)的考察,這種用法下的“動(dòng)+去”之后都不能帶賓語(yǔ)。劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)也有同樣的觀察。例如:(29)除卻兩人,降此已下,任你大悟去也須濤汰。(《祖堂集》,引自陳澤平1992)(30)死去原知萬(wàn)事空。(陸游《示兒》)上例中“動(dòng)+去”不能帶賓語(yǔ)的原因跟“卻”的一樣,當(dāng)它表示“將要、完成”時(shí),其語(yǔ)義指向轉(zhuǎn)向動(dòng)詞,由于受此期動(dòng)、補(bǔ)、賓之間的搭配限制,所以不能帶賓語(yǔ)。所不同的是“去”始終沒(méi)能出現(xiàn)賓語(yǔ),即“去”沒(méi)有完成其形態(tài)化的全部過(guò)程。我們推斷這是與“去”的使用范圍有關(guān)的。根據(jù)劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)的考察,指動(dòng)的“去”在唐后期及五代時(shí)才出現(xiàn),而且集中于禪宗語(yǔ)錄中,它在宋代的使用范圍并沒(méi)有擴(kuò)大,到元代就很難見(jiàn)到了。下文還將談到,一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)由句法層面向形態(tài)層面的過(guò)渡需要兩個(gè)輔助條件:一是運(yùn)用的時(shí)間足夠長(zhǎng);二是出現(xiàn)的頻率足夠高或使用的范圍足夠廣。指動(dòng)的“去”不能滿足這兩點(diǎn),所以在它沒(méi)有變成一個(gè)形態(tài)標(biāo)記之前就消失了。也就是說(shuō),“去”始終沒(méi)有虛化成一個(gè)體標(biāo)記而與它前面的動(dòng)詞形成一個(gè)句法單位,所以一直不能帶賓語(yǔ)。3.3[劉蔣]唐是劉堅(jiān)、蔣司快》顧名思義,可能補(bǔ)語(yǔ)是說(shuō)明動(dòng)作、行為是否有實(shí)現(xiàn)的可能性的,比如“搬得動(dòng)桌子”、“吃不了飯”,該類補(bǔ)語(yǔ)的指向自然是它前面的動(dòng)詞。它們主要是由“得”及其相應(yīng)的否定式組成的。下面就根據(jù)“得”的發(fā)展線索加以討論?！暗谩钡谋玖x是“得到、獲取”,是個(gè)及物動(dòng)詞,自然可以帶賓語(yǔ),比如“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。”(《孫子兵法·軍爭(zhēng)》)因此它用作補(bǔ)語(yǔ)時(shí)還可以帶賓語(yǔ),例如:(31)又請(qǐng)得一解書(shū)人。(六祖壇經(jīng)[劉蔣])(32)二將聽(tīng)得此事。(漢將王陵變[劉蔣])但是,當(dāng)“得”表示行為動(dòng)作的實(shí)現(xiàn)可能時(shí),語(yǔ)義指向由賓語(yǔ)轉(zhuǎn)向動(dòng)詞,這樣就導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果:要么干脆不帶賓語(yǔ),要么賓語(yǔ)只能出現(xiàn)在動(dòng)詞和“得”之間。例如:(33)若解微臣箭得,年年送貢,累歲稱臣。若也解箭不得,只在殿前,定其社稷。(韓擒虎話本[劉蔣])(34)三歲孩兒也解道得,百歲老人略行不得。(祖·卷三·鳥(niǎo)窠和尚[劉蔣])(35)陵母遂乃吃苦不禁。(漢將王陵變[劉蔣])(36)料前程趁彼船的不及。(入唐求法巡禮行記[劉蔣])我們從劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的唐五代白話資料中共收集到26例可能補(bǔ)語(yǔ),其后都沒(méi)有跟賓語(yǔ)。到北宋時(shí)期,“動(dòng)+得”或“動(dòng)+不得”大量出現(xiàn),到南宋時(shí)期“不得”后開(kāi)始帶賓語(yǔ)。我們對(duì)劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編(宋代卷)》進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),所收錄的7部北宋時(shí)期的作品尚未見(jiàn)到“不得”挪前的例子,所收的10部南宋時(shí)的作品中,“動(dòng)+賓+不得”為19例,“動(dòng)+不得+賓”為22例,兩者大致相當(dāng)。至元代這種結(jié)構(gòu)多數(shù)變成“動(dòng)+可能補(bǔ)語(yǔ)+賓”了。根據(jù)前文的分析,可能補(bǔ)語(yǔ)挪前的過(guò)程為:(一)形態(tài)化過(guò)程起始于沒(méi)有賓語(yǔ)的“動(dòng)+(不)得”,北宋時(shí)期這類結(jié)構(gòu)的大量出現(xiàn)加速了這一過(guò)程;(二)南宋時(shí)期“動(dòng)+可能補(bǔ)語(yǔ)”已經(jīng)凝結(jié)成一個(gè)句法單位,因此可以帶上賓語(yǔ),出現(xiàn)了新舊格式共存的時(shí)期;(三)元代新格式戰(zhàn)勝了舊格式。3.4動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形態(tài)化的早表現(xiàn)指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)形態(tài)化過(guò)程的共同點(diǎn)概括如下。(一)由于動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展初期格式“動(dòng)+X+賓”中的X必須與賓語(yǔ)具有某種施受關(guān)系,指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)不滿足這種要求,所以不能出現(xiàn)在X的位置,具體情況有二:(a)“動(dòng)+指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)”干脆沒(méi)有賓語(yǔ),如“卻”、“去”的用法;(b)有賓語(yǔ),但必須出現(xiàn)在動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間,如“不得”的用法。(二)“卻”、“去”、“得”原來(lái)都是及物動(dòng)詞,它們一旦引申作指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)時(shí),有相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間不能跟賓語(yǔ)。一定的時(shí)間長(zhǎng)度和動(dòng)詞與補(bǔ)語(yǔ)緊鄰的句法環(huán)境是指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)形態(tài)化的必要條件。(三)我們說(shuō)一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)由連動(dòng)的句法關(guān)系演化成形態(tài)關(guān)系之后,整個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)單一的句法單位,因此可以帶賓語(yǔ)。還有其他形式特征也顯示一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形態(tài)前后的句法差異。以“動(dòng)+不得”為例說(shuō)明這一點(diǎn)。當(dāng)“動(dòng)”和“不得”之間可以插入賓語(yǔ)時(shí),兩者之間關(guān)系疏松,還可以插入各種修飾,例如:(37)然出而應(yīng)天下事,應(yīng)這事得時(shí),應(yīng)那事又不得。(朱·訓(xùn)門人[劉蔣])如人吃飯,方知滋味,如不曾吃,只要攤出在外面與人看、濟(jì)人濟(jì)己都不得。(同上)(38)雖然不鑒照,謾他一點(diǎn)不得。(祖·卷三·懷讓和尚[劉蔣])例(37)后句更明確地顯示“動(dòng)”和“不得”是兩個(gè)獨(dú)立的部分,在那里兩個(gè)動(dòng)詞共用一個(gè)補(bǔ)語(yǔ)。然而在我們收集到的所有“不得”挪賓前的例子,沒(méi)有一例是修飾語(yǔ)插在“動(dòng)”和“不得”之間的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)更是絕對(duì)禁止動(dòng)詞和可能補(bǔ)語(yǔ)之間插進(jìn)任何東西。這種現(xiàn)象普遍存在于其他類型的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)由兩個(gè)句法單位變?yōu)橐粋€(gè)的形態(tài)化過(guò)程中。(四)每個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)從句法關(guān)系變成形態(tài)關(guān)系都需要一定長(zhǎng)度的時(shí)間和特定的句法環(huán)境,這導(dǎo)致了它們發(fā)展的不平衡性:一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)的時(shí)間決定了它形態(tài)化的早晚。就一般情況而言,出現(xiàn)早的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)形態(tài)化的時(shí)間也早。下文討論的“了、著、過(guò)”的發(fā)展也證實(shí)了這一點(diǎn)。四體標(biāo)記的生成過(guò)程上文所討論的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)發(fā)展初期所存在的動(dòng)、賓、補(bǔ)三者之間的語(yǔ)義和語(yǔ)序限制,決定了體標(biāo)記產(chǎn)生的途徑和過(guò)程。體標(biāo)記是指示動(dòng)作、行為進(jìn)行的狀態(tài)或階段的,屬于指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)的一種,所以它們經(jīng)歷了跟指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)一樣的形態(tài)化過(guò)程。4.1從漢初到唐五代:“接受了”從形態(tài)化到了魏晉南北朝時(shí)期,“了”跟“已”、“訖”、“畢”、“竟”一道可以出現(xiàn)在“動(dòng)+賓+補(bǔ)”格式中補(bǔ)語(yǔ)的位置,表示動(dòng)作的完成,比如“公留我了矣”(《三國(guó)志》,引自劉堅(jiān)、曹廣順等1992)。到了唐五代時(shí)期,“了”取代了其余四個(gè)詞而在這個(gè)格式中占據(jù)了主導(dǎo)地位(詳見(jiàn)劉堅(jiān)、曹廣順等1992)。在唐五代時(shí)期“了”還只能出現(xiàn)于以下兩種格式中:6(一)動(dòng)+了(二)動(dòng)+賓+了根椐上文對(duì)指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)的分析,“了”形態(tài)化的句法環(huán)境是格式(一),一旦變成體標(biāo)記后,就與動(dòng)詞形成一個(gè)句法單位,這時(shí)賓語(yǔ)就可以出現(xiàn)在“了”之后。經(jīng)過(guò)一個(gè)新舊格式互相競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期,“了”最后就完全挪前了。下面我們用材料來(lái)證明這一分析。首先我們看“了”為什么不能在格式(二)中形態(tài)化(虛化)的原因。在格式(二)中,“了”與動(dòng)詞的關(guān)系很遠(yuǎn),除被賓語(yǔ)隔開(kāi)外,還可以插入各種修飾語(yǔ)。我們從劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的約40萬(wàn)字的唐五代白話文資料中,共收集到69個(gè)格式(二)的用例,其中有41例中緊挨“了”之前有修飾語(yǔ),約占70%,例如:(39)粉壁內(nèi)面,畫(huà)諸尊曼茶羅,填色未了。(入唐求法巡禮行記[劉蔣])(40)供主行香,不論僧俗男女,,行香盡遍了。(同上)(41)嘆之已了,擬入經(jīng)題。(廬山遠(yuǎn)公話[劉蔣])(42)過(guò)得三年后,受戒一切了,諮白和尚。(祖·卷六·洞山和尚[劉蔣])(43)有一日,心造坐不得,卻院外繞茶園三匝了,樹(shù)下坐,忽底睡著。(祖·卷十·長(zhǎng)慶和尚[劉蔣])上述現(xiàn)象還說(shuō)明格式(二)的“了”還是動(dòng)詞,因?yàn)樗€可以被各種副詞修飾。這種現(xiàn)象與梅祖麟(1994)2的分析不相容:他認(rèn)為“了”首先在格式(二)中虛化為“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”,然后在“卻”等的類推下移前,那么“了”既然在這個(gè)位置上失去了獨(dú)立動(dòng)詞的地位,就不能再為副詞修飾,但是找不到這樣一個(gè)時(shí)期。相反,在格式(一)中“了”與動(dòng)詞的關(guān)系要緊密得多。在我們統(tǒng)計(jì)到的43例“動(dòng)+了”格式的用例中,只有兩個(gè)是修飾語(yǔ)在動(dòng)詞和“了”之間的,它們是:(44)子胥哭已了,更復(fù)前行。(伍子胥變文[劉蔣])(45)鋪置才了,暫往坻塘。(燕子賦[劉蔣])也就是說(shuō),格式(一)中“動(dòng)”和“了”可被分開(kāi)的概率只有約5%。所以我們認(rèn)為在這種句法環(huán)境中,“了”更容易形態(tài)化而與動(dòng)詞凝結(jié)成一個(gè)句法單位。大量的例子顯示,唐五代時(shí)期格式(一)中的修飾語(yǔ)是出現(xiàn)在整個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)之前的,例如:(46)法即付了,汝不須問(wèn)。(六祖壇經(jīng)[劉蔣])(47)圣王才見(jiàn)了,流淚兩三行。(歡喜國(guó)王緣[劉蔣])(48)已相見(jiàn)了,不要上來(lái)。(祖·卷七·巖頭和尚[劉蔣])(49)道吾曰:“早說(shuō)了也?！?祖·卷四·藥山和尚[劉蔣])(50)大師便安排了,處分侍者,教伊煮粥。(祖·卷十·長(zhǎng)慶和尚)相反,在我們收集到的所有格式(二)的用例中,無(wú)一例是這類時(shí)間副詞出現(xiàn)在整個(gè)“動(dòng)+賓+了”結(jié)構(gòu)之前的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,動(dòng)詞和體標(biāo)記之間不能插入任何成分。上述現(xiàn)象說(shuō)明,格式(一)中的動(dòng)詞和“了”在唐五代時(shí)期已經(jīng)具有很強(qiáng)的凝結(jié)成一個(gè)句法單位的傾向,即“了”在很大程度上形態(tài)化了。就如所預(yù)料的,宋初“了”開(kāi)始挪前,成為一個(gè)體標(biāo)記(參看劉堅(jiān)、曹廣順等1992、蔣紹愚1994)。上述分析一個(gè)自然推論是,有個(gè)動(dòng)詞的“了”和形態(tài)化的“了”并存時(shí)期,這一點(diǎn)也可以得到資料上的驗(yàn)證。在格式(二)中還時(shí)見(jiàn)“了”被時(shí)間副詞或否定詞修飾的例子,說(shuō)明那時(shí)人們還把它作為動(dòng)詞看。例如:(51)雖將得文字來(lái),該說(shuō)代州以東諸寨地界已了,更不爭(zhēng)理。(乙卯入國(guó)奏請(qǐng)[劉蔣])(52)見(jiàn)修山寨未了。(楊溫?cái)r路虎傳[劉蔣])但是,兩個(gè)格式中的“了”本是同一個(gè),所以格式(二)中的“了”不可能不受影響,我們也發(fā)現(xiàn)原來(lái)“了”前的修飾語(yǔ)也挪前了,如“已作國(guó)書(shū)了”(《三朝北盟會(huì)編·靖康大金山西軍前和議錄》[劉蔣])。這說(shuō)明格式(二)中“了”的動(dòng)詞地位也在減弱。形成鮮明對(duì)比的是,“動(dòng)+了+賓”中不可能在“動(dòng)”和“了”之間插入任何修飾語(yǔ),比如普遍見(jiàn)到這種語(yǔ)序:“南朝已應(yīng)付了三處”(《乙卯入國(guó)奏請(qǐng)》[劉蔣]),而絕見(jiàn)不到“應(yīng)付已了三處”之類的語(yǔ)序。由此可見(jiàn),可帶賓語(yǔ)的“動(dòng)+了”是結(jié)合緊的那一類,根據(jù)前文的分析,自然是來(lái)自唐五代的格式(一)了。所以準(zhǔn)確地說(shuō),“了”的形態(tài)化過(guò)程不是由賓后“挪前”,而是“動(dòng)+了”之后“加賓”。由上分析可知,“了”的形態(tài)化過(guò)程,跟其他指動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)一樣,不是“模仿”別的結(jié)構(gòu)的結(jié)果,而是在同樣的機(jī)制之下獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的?！傲恕痹诔蔀轶w標(biāo)記之后,功能上還經(jīng)歷了一系列變化,我們將另文討論。4.2第三,指動(dòng)的“過(guò)”后帶待限制的原因有“過(guò)”經(jīng)歷了一個(gè)與“卻”平行的形態(tài)化過(guò)程?！斑^(guò)”的本義是“通過(guò)某一空間位置”,出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期,爾后引申為經(jīng)過(guò)某一時(shí)間段。這兩個(gè)義項(xiàng)下的“過(guò)”都是及物動(dòng)詞,可以自由地跟地點(diǎn)或時(shí)間賓語(yǔ)。例如:(53)蝦蟆跳過(guò)雀兒浴。(韓愈詩(shī),引自太田辰夫1987)(54)夜深不敢依門戶,跳過(guò)墻來(lái)見(jiàn)新婦。(劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)[劉蔣])(55)過(guò)廿一日到萊州界山。(入唐求法巡禮行記[劉蔣])(56)杜鵑,你休得叫過(guò)通宵。(張協(xié)狀元[劉蔣])“過(guò)”的這種用法一直沿用到今天,都以帶賓語(yǔ)為常。根據(jù)劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)的考察,“過(guò)”在唐代發(fā)展出指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)的用法,表示某種行為、動(dòng)作的終結(jié)或曾經(jīng)發(fā)生過(guò)。例如:(57)婆云:“水不妨飲,婆有一問(wèn),須先問(wèn)過(guò)。”(《瑞州洞山良價(jià)禪師語(yǔ)錄》,引自劉、曹等104頁(yè))(58)蒙使君報(bào)云:“本司檢過(guò)?！?《入唐求法巡禮行記》,引自劉、曹等104)根據(jù)前文的分析可以邏輯地推斷出,指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)“過(guò)”后的賓語(yǔ)將受到限制。劉、曹等的調(diào)查證實(shí)了這一點(diǎn),在他們對(duì)唐代資料的調(diào)查中,只發(fā)現(xiàn)1個(gè)“過(guò)”后帶賓語(yǔ)的例子,即“聞醉僧誦過(guò)經(jīng)”(紀(jì)聞,太平廣記,卷九四)?！皠?dòng)+過(guò)”后排斥賓語(yǔ)的現(xiàn)象持續(xù)到宋代。劉堅(jiān)、曹廣順等調(diào)查的結(jié)果是,“帶賓語(yǔ)的例句仍然不多”,他們?cè)凇吨熳诱Z(yǔ)類》中只發(fā)現(xiàn)1例是帶名詞賓語(yǔ)的,即“草草看過(guò)《易傳》一遍”(卷六七)。下表是我們對(duì)劉堅(jiān)、蔣紹愚(1992)主編的《近代漢語(yǔ)語(yǔ)法資料匯編(宋代卷)》的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。上表中,“空間”指的是“過(guò)”作“通過(guò)某一地方”講,余此類推。由此可見(jiàn),在宋代指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)“過(guò)”后還是嚴(yán)格限制賓語(yǔ)出現(xiàn)。到了元、明時(shí)期,指動(dòng)的“過(guò)”后帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象才逐漸普遍起來(lái)。例如:(59)飲過(guò)酒今番不枉,你若不為帝決為王。(諸葛亮博望燒屯[元刊]⑦7)(60)任他吃過(guò)了一杯茶便開(kāi)口問(wèn)道:“……”。(韓秀才乘亂聘嬌妻[明人]⑧8)(61)此二人不許擅自釋放,待我見(jiàn)過(guò)大爺,然后來(lái)取。(盧太學(xué)詩(shī)酒傲公侯[明人])(62)私下先打過(guò)幾頓。(同上)這說(shuō)明“過(guò)”在元明時(shí)期才真正成為一個(gè)體標(biāo)記。根據(jù)我們上文的思路,可以對(duì)“過(guò)”的上述形態(tài)化過(guò)程作出簡(jiǎn)單而一致的解釋。當(dāng)“過(guò)”在唐代發(fā)展出指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)的用法時(shí),由于受動(dòng)、賓、補(bǔ)三者之間語(yǔ)義和語(yǔ)序限制,賓語(yǔ)不能出現(xiàn)其后。從唐至元約四、五百年的時(shí)間內(nèi),在“動(dòng)+過(guò)”的句法環(huán)境中,“過(guò)”逐漸失去自己獨(dú)立的詞匯身份,與動(dòng)詞形成一個(gè)句法單位,到元代虛化成一個(gè)體標(biāo)記。爾后就可以自由帶賓語(yǔ)了,變成今天這個(gè)樣子。劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)是這樣解釋“過(guò)”后賓語(yǔ)受限制的原因:“詞義從空間轉(zhuǎn)向時(shí)間,處所賓語(yǔ)無(wú)法與之搭配了”。這種說(shuō)法很難站得住。當(dāng)“過(guò)”引申為“經(jīng)過(guò)某一時(shí)間段”時(shí),始終都可以帶時(shí)間詞賓語(yǔ),如例(55)、(56)所示。更重要的是,如果這種觀點(diǎn)是對(duì)的話,詞義的每一次引申都應(yīng)該帶來(lái)一個(gè)賓語(yǔ)受限制的時(shí)期。而這種現(xiàn)象并不存在。更難解釋的是,為什么指動(dòng)“過(guò)”后的賓語(yǔ)限制竟有四、五百年之久。這種現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)所存在的動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)帶賓語(yǔ)的限制決定的。指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)只有形態(tài)化以后與其前的動(dòng)詞組成一個(gè)句法單位時(shí),賓語(yǔ)才可以出現(xiàn)其后。形態(tài)化過(guò)程需要相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間。比如“了”作指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)始于南北朝,到宋初才形態(tài)化為體標(biāo)記,經(jīng)歷了約500年的時(shí)間,這跟“過(guò)”形態(tài)化的時(shí)間長(zhǎng)度大致相當(dāng)。我們根據(jù)下列現(xiàn)象推測(cè),跟“了”在唐五代的用法一樣,指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)“過(guò)”也經(jīng)歷了“動(dòng)+賓+過(guò)”的時(shí)期。(63)那婆娘提醒了他當(dāng)初曾擔(dān)水過(guò)這句話。(馮夢(mèng)龍:兩縣令競(jìng)義婚孤女[醒世]⑨9)(64)我又不是不曾擔(dān)水過(guò)的,兩只手也會(huì)燒火。(同上)這篇小說(shuō)講的是五代時(shí)期的事,我們推測(cè)這是當(dāng)時(shí)口語(yǔ)的實(shí)錄,根據(jù)是作者在講“本朝”(明代)故事的時(shí)候,用的都是“動(dòng)+過(guò)+賓”語(yǔ)序。另外,“過(guò)”在形態(tài)化之前,時(shí)間補(bǔ)語(yǔ)可以插在它與動(dòng)詞之間,比如“只借圣人來(lái)說(shuō)一遍過(guò)”(《朱子語(yǔ)類》,引自孫錫信1992)。這些現(xiàn)象都說(shuō)明,“過(guò)”在形態(tài)化之前與動(dòng)詞的關(guān)系是很松散的。4.3“著”的語(yǔ)義指向現(xiàn)代漢語(yǔ)的“著”主要有四種用法:(一)表示動(dòng)作正在進(jìn)行,例如“他們正吃著飯呢”;(二)表示狀態(tài)的持續(xù),例如“門開(kāi)著呢”;(三)用于存在句,例如“墻上掛著一幅畫(huà)”;(四)表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行,例如“坐著講”。不同的用法出現(xiàn)的時(shí)間前后差別很大。我們認(rèn)為用法(一)的“著”才是真正的體標(biāo)記,下面來(lái)看它是怎樣演化出來(lái)的?！爸?著)”最早是個(gè)動(dòng)詞,意為“附著”,例如“風(fēng)行而著于土”(左傳·莊公二十二年)。從東漢到魏晉南北朝時(shí)期,“著”可以做補(bǔ)語(yǔ),表示動(dòng)作“附著”的對(duì)象或“到達(dá)”的地方。例如:(65)想著妻子,而自系縛。(生經(jīng),引自太田辰夫1987:211)(66)可擲著門外!(世說(shuō)新語(yǔ)·方正)這種用法的“著”是跟賓語(yǔ)結(jié)合在一起,非地點(diǎn)賓語(yǔ)要插在動(dòng)詞和“著”之間。例如:(67)輒含飯著兩頰邊。(世說(shuō)新語(yǔ)·德行)(68)埋玉樹(shù)著土中。(同上·傷逝)(69)酒,正自引人著勝地。(同上·任誕)到了唐代“著”又可以表示動(dòng)作行為所及的對(duì)象,比如“道著姓名人不識(shí)”(白居易《惻惻吟》)。這些“著”的用法的語(yǔ)義指向都是賓語(yǔ)?！爸钡男螒B(tài)化過(guò)程是在例(66)至(69)類存在句中完成的。這一點(diǎn)可以從魏晉南北朝時(shí)期與唐朝“動(dòng)+著”后帶賓語(yǔ)的變化中得到證實(shí)。如前文所述,“著”作補(bǔ)語(yǔ)表示“附著、到達(dá)”,相當(dāng)于一個(gè)地點(diǎn)介詞,其后都有地點(diǎn)賓語(yǔ)。我們從《世說(shuō)新語(yǔ)》收集到9例“著”的該類用法,其后全部都有地點(diǎn)名詞。關(guān)于“著”這個(gè)時(shí)期的該類用法,劉堅(jiān)、曹廣順等(1992)有8例,王力(1990)有8例,蔣紹愚(1994)有4例?！爸焙笕慷加械攸c(diǎn)名詞。然而到了唐代,存在句“著”后的地點(diǎn)名詞受到很大的限制。我們從劉堅(jiān)、蔣紹愚主編的白話資料唐五代卷中共收集到5例“著”的“存在”用法,只有1例后帶名詞;蔣紹愚(1994:166頁(yè))有4例,無(wú)一例跟名詞;劉堅(jiān)、曹廣順等(1992:98—100)提供了6例,也只有兩例帶名詞的。這時(shí)“著”后可帶的名詞已由地點(diǎn)換為存在的主體,比如“猶掛著唇齒在”(《祖堂集》,引自曹、劉等99頁(yè))。下面是唐時(shí)期“著”的“存在”用例。(70)又請(qǐng)得一解書(shū)人,于西間壁上題著,呈自本心。(六祖壇經(jīng)[劉蔣])(71)乞取池西三兩竿,房前栽著病時(shí)看。(王建《乞竹》,引自劉、曹等98頁(yè))在唐代時(shí)期“著”后的地點(diǎn)賓語(yǔ)的消失而逐漸代之以存在的主體,這說(shuō)明“著”的語(yǔ)義指向由其后的賓語(yǔ)轉(zhuǎn)向其前的動(dòng)詞。“著”在魏晉時(shí)期相當(dāng)于一個(gè)引進(jìn)地點(diǎn)的介詞,而漢語(yǔ)中引進(jìn)地點(diǎn)的介詞之后帶地點(diǎn)賓語(yǔ)的現(xiàn)象是極為罕見(jiàn)的,所統(tǒng)計(jì)到的該時(shí)期的用例全都有地點(diǎn)賓語(yǔ)。到了唐代表“存在”的“著”后大量不帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象,我們推斷這時(shí)的“著”已成為指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ),表示行為、動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài)?！爸闭Z(yǔ)義指向的改變使原來(lái)的存在句主語(yǔ)和地點(diǎn)賓語(yǔ)換了個(gè),比如例(71)在唐以前的語(yǔ)序應(yīng)該是“栽著房前”。“著”在存在句變成指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)后,在唐代發(fā)展出表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行的用法,比如“皇帝忽然賜匹馬,交臣騎著滿京夸”(《長(zhǎng)興四年講經(jīng)文》,《敦煌變文集》)。這種用法的初期,跟前文所討論的其他指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)一樣,由于與動(dòng)詞的賓語(yǔ)關(guān)系還比較松散,賓語(yǔ)還可以插入其間。例如:(72)能者虔恭合掌著,經(jīng)題名字唱將來(lái)。(溫室經(jīng)講唱押座文[敦煌])(73)若不是死王押頭著,準(zhǔn)擬千年余萬(wàn)年。(八相押座文[敦煌])到了宋代真正的表示進(jìn)行態(tài)的“著”還沒(méi)有出現(xiàn),其用法還只限于“存在”和“兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行”。我們對(duì)劉、蔣的白話資料宋代卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為:存在句32例,比如“門前掛著一枝松柯兒”(《一窟鬼癩道人除怪》[劉蔣]),跟今天的格式完全一樣;表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行的用法最多,共104例,比如“它搵著淚,將人罵詈”(《張協(xié)狀元》)。王力(1990)認(rèn)為真正表示行為在進(jìn)行中的“著”在北宋已經(jīng)有了,他基于這樣的例子:“擂著鼓,只是向前去”(《朱子語(yǔ)類輯略》卷七)其實(shí)這個(gè)“著”還是指兩個(gè)行為同時(shí)進(jìn)行?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的表示動(dòng)作正在進(jìn)行的格式“正在+動(dòng)+著”宋代還沒(méi)見(jiàn)到,我們共收集到7例“正在+動(dòng)”的用法,動(dòng)詞后都沒(méi)有“著”。這時(shí)期表示狀態(tài)持續(xù)的用法也已經(jīng)有了。例如:(74)開(kāi)著口,則合不得。(崔待詔生死冤家[劉蔣])(75)張富低著頭,不敢答應(yīng)。(宋四公大鬧禁魂張[劉蔣])“著”真正表示動(dòng)態(tài)行為的正在進(jìn)行的用法元以后才逐漸出現(xiàn),例如:(76)見(jiàn)他戰(zhàn)篤速驚急列慌慌走著。(陳季卿悟道竹葉舟[元刊])(78)馮媽媽他老人家,我央及他廚下使著手哩。(金瓶梅三十八回)(79)王夫人正坐在涼榻上搖著芭蕉扇子。(紅樓夢(mèng)三十三回)綜上所述,“著”的形態(tài)化過(guò)程是在存在句中完成的。爾后又經(jīng)歷了表示兩個(gè)動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行、狀態(tài)的持續(xù)等用法,最后才成為可以獨(dú)立運(yùn)用表示動(dòng)作正在進(jìn)行的體標(biāo)記。“著”形態(tài)化以后所經(jīng)歷的這些功能上的變化值得我們進(jìn)一步探討。五體育標(biāo)的產(chǎn)生的影響和相關(guān)理論問(wèn)題5.1元明之際的語(yǔ)序變化上文的分析表明,體標(biāo)記“著、了、過(guò)”跟其他指動(dòng)補(bǔ)語(yǔ)一樣,在相同的機(jī)制下,一步一步獨(dú)立發(fā)展出來(lái)的。我們不同意曹廣順(1986)等所提出的“了”的“挪前”是受其他“狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)”類推影響的看法,但是,在“了”等相繼成為體標(biāo)記之后,“格式類推”現(xiàn)象確實(shí)發(fā)生在書(shū)面語(yǔ)中“畢、訖”等所用的句式中?！爱叀钡仍谖簳x南北朝時(shí)期作補(bǔ)語(yǔ)只能出現(xiàn)于“動(dòng)+賓+補(bǔ)”結(jié)構(gòu)的補(bǔ)語(yǔ)位置上。在唐代“畢”等口語(yǔ)中的地位逐漸被“了”替代,主要用于書(shū)面語(yǔ)中,它們還嚴(yán)格保持著舊有的格式,我們收集到58個(gè)“畢”等用例,有16例是帶賓語(yǔ)的,賓語(yǔ)都是在動(dòng)詞和“畢”等之間。宋代仍然保持著這種局面,盡管“了”后已經(jīng)可以跟賓語(yǔ)了?？梢哉J(rèn)為這是書(shū)面語(yǔ)中的“存古”現(xiàn)象。到了元明之際,三個(gè)體標(biāo)記已經(jīng)相繼成熟,它們?cè)谌粘＝浑H中的重要地位帶來(lái)了巨大的類推作用,表現(xiàn)之一就是這些“存古”格式的語(yǔ)序也變得跟體標(biāo)記所在的一樣了。我們對(duì)《金瓶梅》做了抽樣調(diào)查,共收集到11例“畢”類用法,有10例“畢