再談鬼門(mén)十三針

再談鬼門(mén)十三針由于精神壓力導(dǎo)致的非正常性疾病越來(lái)越多越來(lái)越復(fù)雜化，在傳統(tǒng)治療過(guò)程中存在治療時(shí)間長(zhǎng)、治療效果不明顯、復(fù)發(fā)率極高、藥物作用和痛苦療法后期損傷過(guò)重等多種現(xiàn)象。也許正是由于這個(gè)原因很多患者會(huì)求助于道教的方法。在癔病治療的眾多道家法門(mén)中，見(jiàn)效最快的莫過(guò)于《鬼門(mén)十三針》。鬼門(mén)十三針傳承于藥王孫思邈，門(mén)中人稱(chēng)為孫真人。鬼門(mén)十三針是針對(duì)鬼和穴位的關(guān)系而命名的，鬼宮、鬼信、鬼壘、鬼心、鬼路、鬼枕、鬼市、鬼牀、鬼窟、鬼堂、鬼藏、鬼臣、鬼封十三處穴位。通過(guò)咒語(yǔ)手法針對(duì)癲、狂、癇有奇特治療作用的治療方法。這一治療方法一直傳承與道家和傳承中醫(yī)中。祖上有訓(xùn)：不到萬(wàn)不得已不可盡數(shù)用針；無(wú)咒語(yǔ)內(nèi)修子弟不可用針；受治者怨氣太重不肯做功德不可用針。所以知道鬼門(mén)十三針的世人較多，但真正掌握咒語(yǔ)、手法、施治時(shí)間要求的并不多。所以常有施治后反為其害的例子，那么我們應(yīng)該如何讓這一祖先瑰寶就是于人呢？那就是廣傳于有德之人，真我正確的方法救人助己?，F(xiàn)在我們先把學(xué)位與鬼字名稱(chēng)做一個(gè)講解：第一穴刺叫鬼宮的穴也就是人中穴，用透針?lè)◤淖筮呥M(jìn)針，右邊出針。第二穴叫鬼信穴，在手大指末節(jié)橈側(cè)，距指甲角0.1寸，即少商穴，針刺三分深。第三針刺叫鬼壘的穴，穴位在足大趾末節(jié)內(nèi)側(cè)，距趾甲角0.1寸，即隱白穴，針刺深度為二分。第四針刺叫鬼心的穴，穴位在腕部掌橫紋的中點(diǎn)，即大陵穴，針刺深度為五分。一定是有因果的，該患者能有今天的癥狀必有原因的，一定是曾謀過(guò)附體者的性命或存在其它對(duì)不住該無(wú)形眾生的事實(shí)。鬼門(mén)十三針的操作者必須是修道者人可以洞察鬼怪的意識(shí)細(xì)節(jié)，從而達(dá)到不積宿怨又解人之難的目的。同時(shí)使用是還要配以咒語(yǔ)、手法、時(shí)間辯證等，這些都需要一定的道家修為與知識(shí)。如果是普通醫(yī)生，一定首先是個(gè)遵循尊重宇宙天地間自然法則的人，了知無(wú)形生命的苦處與附體的原因，如果有能力可對(duì)怨仇兩家進(jìn)行協(xié)調(diào)和解化解孽緣為善緣，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命為無(wú)形眾生）一方施行鬼門(mén)十三針。通常無(wú)形生命的狀態(tài)是極其痛苦無(wú)安身之地的才尋仇附體的，醫(yī)者應(yīng)告知?jiǎng)駥?dǎo)患者盡人道超度他（或者以此方式償還自己的業(yè)債）。另外，大家可在現(xiàn)實(shí)生活中注意觀(guān)察和總結(jié)，經(jīng)常施用鬼門(mén)十三針的醫(yī)生通常結(jié)果不太好，比如沒(méi)有后代。這在因果層面也說(shuō)明了強(qiáng)行干涉因果的不對(duì)。作為醫(yī)者，一定不要只片面的看到生者當(dāng)下的痛苦，也應(yīng)體悟報(bào)冤者的痛苦，保持中立的進(jìn)行調(diào)節(jié)（如果有此能力的話(huà)），如不能調(diào)節(jié)，萬(wàn)萬(wàn)不可強(qiáng)行用針?lè)ū破葻o(wú)形眾生，更不能將其至于死地。只是單純施行鬼門(mén)十三針，而不問(wèn)來(lái)由，不了知因果，對(duì)患者、無(wú)形眾生及醫(yī)者都是不利的。這一點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中可觀(guān)察到，作為醫(yī)者，不可不知。鬼門(mén)十三針在古代就屬于禁針，因涉及因果，非大功德者不可輕用。如涉及直系血親等關(guān)系，愿自承因果，也要以協(xié)調(diào)和解化為主，如實(shí)在無(wú)法化解只能用強(qiáng)，最好不留后患?。保册?lè)庾『螅?qǐng)人在患者周?chē)綀A百米內(nèi)仔細(xì)搜尋，希望能找到熟睡無(wú)法喚醒的動(dòng)物，或者患者患病前很突兀出現(xiàn)的物品，一般都是些舊衣物，舊家具等日用品，然后以此進(jìn)行威脅，順便試探其反應(yīng)，如能確定其