歷史北魏孝文帝改革知識點總結(jié)

歷史北魏孝文帝改革知識點總結(jié)歷史北魏孝文帝改革知識1(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及對應(yīng)解決1.國家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會矛盾，加強(qiáng)了中央對人民的有效控制。2.國家、地主與農(nóng)民階級的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。(二)認(rèn)識北魏均田制1.原因：為緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入。2.前提：政府掌握大量無主荒地。3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。4.實質(zhì)：封建國家土地所有制。5.影響：進(jìn)步性，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對后代田制也有很大影響，施行時間長達(dá)三百多年，為中國封建社會鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。(三)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會改革，順應(yīng)民族融合的潮流。3.孝文帝改革中實行了一系列漢化的措施。頒布均田令，采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式;整頓吏治，采用封建的俸祿制;遷都洛陽，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化;改革社會習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。歷史北魏孝文帝改革知識2拓跋建國公元386年，已經(jīng)被前秦滅掉的拓跋族的代國，乘著淝水之戰(zhàn)北方大亂之機(jī)在盛樂重新建國，開國皇帝是拓跋珪。重建國后，不久將國號改為魏，史稱北魏，北魏把都城從盛樂遷到了平城，初入中原，拓跋鮮卑成功地實施了“一國兩制”。胡漢分治，這個創(chuàng)始于十六國的治國手段，成功緩解了鮮卑和漢族的矛盾，使這個新興王朝在這片土地上站住了腳。北魏的胡風(fēng)漢俗，要求國家在民族團(tuán)結(jié)和民族矛盾的天平上時刻保持微妙的平衡。(晉鮮卑歸義侯金印)公元423年，北魏的第三位皇帝，年僅十七歲的拓跋燾繼位，進(jìn)一步解決胡漢問題被迫切提上了議事日程。拓跋燾在平城的東城修建了供奉孔子的殿堂。他還規(guī)定建立太學(xué)，要求鮮卑族和漢貴族的子女必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，拓跋燾希望借助儒家學(xué)說，為治國安邦開辟一條新的道路。經(jīng)過一系列的漢化改革，北魏王朝出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的局面。太和改制孝文帝登基的第十三年，在馮太后的支持下，一場轟轟烈烈的政治經(jīng)濟(jì)改革正式啟動，時值北魏太和年間，史稱“太和改制”。(孝文帝拓跋宏)太和改制的第一項就是恢復(fù)了中原實行的百官俸祿制，使得漢族官僚物質(zhì)待遇得到了提高，使他們與拓跋族的生活差距逐漸縮小。孝文帝還頒布了均田制，均田令最根本的原則是把國家掌握的無主的荒地分給農(nóng)民。農(nóng)民以夫妻和耕牛頭數(shù)授田。農(nóng)民有了土地收入，要向國家繳納一定數(shù)量的賦稅。孝文帝同時頒布了新的租調(diào)制度，農(nóng)民種地越多賦稅越低，大大提高了農(nóng)民的積極性。(北魏騎陶馬俑)雖然拓跋鮮卑入主中原在制度上有了很大的改進(jìn)，但是和漢族文化還存在很大的差異，從小就深受儒家思想影響的孝文帝，時刻都在思考如何將改革落實到文化層面。遷都洛陽太和十八年(494年)，孝文帝正式遷都洛陽。孝文帝用盡心思來到這里，就是為了擺脫鮮卑舊臣的束縛，為他后來的強(qiáng)制性漢化打下了最有利的基礎(chǔ)。孝文帝遷都后，一改早起鮮卑的舊俗，帶頭和漢族高門通婚;規(guī)定漢族語言為官方語言，禁止三十歲以下的年輕官員在朝堂上講鮮卑語，皇宮里的拓跋族也一律學(xué)習(xí)漢語，說漢話。除此之外，一百多個拓跋貴族姓也統(tǒng)統(tǒng)改為漢姓，拓跋皇室改姓為元，至此，孝文帝拓跋宏成為元宏。遷都后的第二年，孝文帝率領(lǐng)群臣離開洛陽，去祭拜一位他敬仰已久的漢人——儒家思想的創(chuàng)立者孔子。表面看來，孝文帝的改革使拓跋族失去了自己的語言，改變了自己的民族傳統(tǒng)習(xí)慣，喪失了自己的民族特性，但作為部落的首領(lǐng)，他完成了祖先的遺愿，使整個拓跋鮮卑融入了華夏文明之中，實現(xiàn)了中國歷史上又一次民族大融合，才使華夏民族的發(fā)展有如滔滔江水奔流不息。歷史北魏孝文帝改革知識3改革前的矛盾及解決措施1.國家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會矛盾，加強(qiáng)了中央對人民的有效控制。2.國家、地主與農(nóng)民階級的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。什么是均田制?(二)認(rèn)識北魏均田制1.原因：為緩和社會矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國家賦稅收入。2.前提：政府掌握大量無主荒地。3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。4.實質(zhì)：封建國家土地所有制。5.影響：進(jìn)步性，推動了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對后代田制也有很大影響，施行時間長達(dá)三百多年，為中國封建社會鼎盛時期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。改革對于民族融合有何意義?1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會改革，順應(yīng)民族融合的潮流。