2017年10月全國(guó)高等教育自考馬克思主義基本原理概論真題

2017年10月全國(guó)高等教育自考馬克思主義基本原理概論真題（總分：110.00，做題時(shí)間：120分鐘）一、單項(xiàng)選擇題本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將其選出。（總題數(shù)：25，分?jǐn)?shù)：50.00）理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義理論特征學(xué)習(xí)馬克思主義的目的馬克思主義活的靈魂學(xué)習(xí)馬克思主義的方法 V理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別在于如何回答世界的本質(zhì)是什么的問題世界可否被認(rèn)識(shí)的問題世界的存在是什么的問題V世界有否統(tǒng)一性的問題唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)時(shí)間和空間既是絕對(duì)的、無(wú)限的是相對(duì)的、有限的。這是一種詭辯論的觀點(diǎn)辯證唯物主義的觀點(diǎn)V實(shí)用至受的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，是關(guān)于世界如何存在的兩種根本不同的觀點(diǎn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這說明事物發(fā)展的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾V事物的特殊矛盾事物的外部矛盾事物的主要矛盾在唯物辯證法的基本范疇中，內(nèi)容和形式反映了事物之間引起和被引起的關(guān)系事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式間的關(guān)系 V事物過去、現(xiàn)在和將來(lái)的關(guān)系事物的根本性質(zhì)和表面特征間的關(guān)系唯物辯證法的五對(duì)基本范疇是：現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、可能性和現(xiàn)實(shí)性、偶然性和必然性。下列各項(xiàng)中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐的是不積跬步，無(wú)以至千里蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽不積小流，無(wú)以成江海近水知魚性，近山識(shí)鳥音V馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們追求符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，歸根到底是為了把握事物現(xiàn)象揭示事物本質(zhì)追求自我實(shí)現(xiàn)改造客觀世界V下列各項(xiàng)正確說明感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系的是理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)V感性認(rèn)識(shí)可以自動(dòng)上升到理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)可以自動(dòng)回歸到感性認(rèn)識(shí)首先，理性認(rèn)知依賴于感性認(rèn)識(shí)，必須以感性認(rèn)知為基礎(chǔ);其次，感性認(rèn)知有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)知最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含。社會(huì)主義核心價(jià)值觀兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望與追求，其中從個(gè)人層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練表達(dá)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧自由、平等、法治愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善V厚德、包容、求是、創(chuàng)新“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面;“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面;“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面。唯物史觀認(rèn)為，地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件V經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的劃分依據(jù)社會(huì)形態(tài)更替的決定力量技術(shù)社會(huì)形態(tài)的劃分依據(jù)地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一。下列關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的表述中，不正確的是生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有巨大的反作用生產(chǎn)關(guān)系總是適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求 V生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。從歷史上看，暴力革命是社會(huì)革命的唯一形式基本形式V輔助形式補(bǔ)充形式從歷史上看暴力革命是社會(huì)革命的基本形式。人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志在于使用文字符號(hào)制造使用工具V具有自我意識(shí)具有宗教信仰兩種商品相互交換的量的關(guān)系或比例就是商品的價(jià)值V價(jià)格使用價(jià)值交換價(jià)值相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是延長(zhǎng)工作日、增加剩余勞動(dòng)時(shí)間的結(jié)果工作日不變、增加必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的結(jié)果V個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日既定的條件下，改變工作日中必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間的比例，以增加剩余價(jià)值的生產(chǎn)。不變資本和可變資本數(shù)量構(gòu)成上的比例是資本的有機(jī)構(gòu)成價(jià)值構(gòu)成V技術(shù)構(gòu)成數(shù)量構(gòu)成資本的價(jià)值構(gòu)成是指在價(jià)值形態(tài)上由不變資本和可變資本所構(gòu)成的數(shù)量比例。資本主義政治制度的核心是政黨制度選舉制度國(guó)家制度V文官制度資本主義政治制度主要包括資本主義的國(guó)家制度、政黨制度、選舉制度、三權(quán)分立制度、民主制度等等，其中國(guó)家制度是資本主義政治制度的核心。第一次工業(yè)革命時(shí)期，英美等主要資本主義國(guó)家處于自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義階段V私人壟斷資本主義階段一般壟斷資本主義階段國(guó)家壟斷資本主義階段資本主義的發(fā)展是從自由競(jìng)爭(zhēng)到壟斷，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段（十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)出現(xiàn)壟斷）從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國(guó)家中那些掌握了國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營(yíng)、對(duì)社會(huì)生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于工業(yè)資本商業(yè)資本金融資本V銀行資本金融資本，是由壟斷的工業(yè)資本和銀行資本的融合和混合生長(zhǎng)構(gòu)成的一種新的資本形式。資本主義國(guó)家向某個(gè)瀕臨破產(chǎn)的私人企業(yè)注入一定量的國(guó)有資本，使之能繼續(xù)生存下去，此時(shí)這個(gè)企業(yè)的性質(zhì)屬于資本主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)資本主義私有經(jīng)濟(jì)資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合 V資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)外部的結(jié)合資本主義國(guó)有資本和私人資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合指資本主義國(guó)家中的國(guó)有資本與私人資本結(jié)合在一個(gè)企業(yè)中的經(jīng)濟(jì)形式。在對(duì)外經(jīng)濟(jì)侵略中，新殖民主義不同于老殖民主義的手法是高價(jià)出售工業(yè)產(chǎn)品低價(jià)收購(gòu)原料和初級(jí)產(chǎn)品向外輸出“過剩資本”獲取高額海外利潤(rùn)打著“援助”旗號(hào)剝削和控制發(fā)展中國(guó)家 V當(dāng)代壟斷資本主義國(guó)家多是采取比較緩和和隱蔽的新殖民主義手法，打著“援助”的旗號(hào)實(shí)現(xiàn)對(duì)其發(fā)展中國(guó)家的剝削和控制。22.19世紀(jì)初期歐洲空想社會(huì)主義的代表人物不包括法國(guó)的圣西門法國(guó)的傅立葉英國(guó)的歐文德國(guó)的黑格爾V德國(guó)古典哲學(xué)：康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈 ;英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：大衛(wèi)李嘉圖、亞當(dāng)斯密 ;英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說：圣西門、歐文、傅里葉無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的V生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意愿決定的資產(chǎn)階級(jí)的行為決定的馬克思主義政黨的最高綱領(lǐng)和最終奮斗目標(biāo)是消除兩極分化鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義V最終達(dá)到共同富裕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。勞動(dòng)不再僅僅是一種謀生手段而成為人們生活第一需要的社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)V資本主義社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段勞動(dòng)不再僅僅是一種謀生手段而成為人們生活第一需要。二、簡(jiǎn)答題本大題共5題，每小題6分，共30分。（總題數(shù)：5，分?jǐn)?shù)：30.00）簡(jiǎn)述馬克思主義科學(xué)體系的主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系。（分?jǐn)?shù)：6.00）正確答案：（馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部門是馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義的各個(gè)組成部分，是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的科學(xué)體系，其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的則是科學(xué)社會(huì)主義理論。)簡(jiǎn)要說明邏輯證明與實(shí)踐檢驗(yàn)的關(guān)系(分?jǐn)?shù)： 6.00)正確答案：(堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不否認(rèn)邏輯正在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用，邏輯證明是指用已有的真理認(rèn)識(shí)，通過合乎邏輯規(guī)則的推理，去證實(shí)或證偽另一種認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)、一種科學(xué)假說，一個(gè)重大的理論不能貿(mào)然直接付諸實(shí)踐。在付諸實(shí)踐之前，先要經(jīng)過邏輯證明對(duì)之進(jìn)行篩選，對(duì)被證偽的認(rèn)識(shí)、假設(shè)、理論就不必付諸實(shí)踐，這樣可以減少損失。承認(rèn)邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用邏輯證明代替實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)檫壿嬜C明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)。其次，被邏輯證明證實(shí)或證偽了的東西，最終還要靠實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐才具有最后的權(quán)威。)勞動(dòng)力商品與一般商品在使用價(jià)值方面有什么不同?(分?jǐn)?shù)：6.00)正確答案：(勞動(dòng)力是一種特殊的商品，它與其他一般商品的區(qū)別是勞動(dòng)力的使用價(jià)值是勞動(dòng)，而勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，它不僅可以創(chuàng)造出能夠彌補(bǔ)自身價(jià)值的價(jià)值(一般商品僅能彌補(bǔ)價(jià)值，而無(wú)法創(chuàng)造新的價(jià)值)，而且可以創(chuàng)造出新的剩余價(jià)值，這是勞動(dòng)力這種商品區(qū)別與一般商品的本質(zhì)原因，剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值揭示了資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)和利潤(rùn)來(lái)源。)為什么說社會(huì)主義發(fā)展道路是多樣的 ?(分?jǐn)?shù)：6.00)正確答案：(各國(guó)在社會(huì)主義革命時(shí)，其生產(chǎn)力狀況和社會(huì)發(fā)展階段是不同的，由此決定，不同社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn);各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗及具體國(guó)情各不相同，這是各國(guó)的發(fā)展道路不同的另一原因 ;在社會(huì)主義的實(shí)踐中，各國(guó)都在探索適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，社會(huì)主義的發(fā)展道路因此而更具多樣性;必須堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，如果偏離了這一原理，就會(huì)導(dǎo)致失敗 ;如果不堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性，脫離本國(guó)的實(shí)際，同樣也會(huì)付出沉重的代價(jià)。如何理解社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路 ?（分?jǐn)?shù)：6.00）正確答案：（共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好和最理想的社會(huì)制度，但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會(huì)的條件，只能在社會(huì)主義階段的長(zhǎng)期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成。依據(jù)工廠主義社會(huì)發(fā)展兩階段原理。人類社會(huì)的發(fā)展，只能從資本主義社會(huì)首先過渡到社會(huì)主義社會(huì)，而不能超越社會(huì)主義這個(gè)歷史階段。社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段，是走向共產(chǎn)主義高級(jí)階段的必由之路。只有經(jīng)過社會(huì)主義社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)文明和精神文明以及社會(huì)文化的長(zhǎng)足發(fā)展，才能使舊的社會(huì)痕跡逐步消失，從而為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。所以，社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和必由之路。）三、論述題本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分。如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計(jì)分。（總題數(shù)：3，分?jǐn)?shù)：30.00）試述意識(shí)的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。在實(shí)際工作中如何正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性?正確答案：（①意識(shí)的能動(dòng)作用，是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能動(dòng)地反作用與客觀事物，意識(shí)的能動(dòng)作用具體表現(xiàn)在：其一，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性，其二，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，其三，意識(shí)活動(dòng)對(duì)客觀世界的改造作用，這是意識(shí)能動(dòng)作用的最重要的表現(xiàn)，正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的，這種條件性的根本點(diǎn)在于，要科學(xué)把握物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，把意識(shí)的能動(dòng)作用助于物質(zhì)決定論的理論基礎(chǔ)之上，具體說，其一，社會(huì)實(shí)踐是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的唯一正確有效的途徑，其二，要遵循客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，是正確實(shí)踐的前提，因而也是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提，其三，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性需要具備一定的物質(zhì)技術(shù)條件。②在任何工作、學(xué)習(xí)中，都必須以意識(shí)的能動(dòng)性原理為依據(jù)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這樣才能深入解決工作、學(xué)習(xí)中的各種矛盾。③在任何時(shí)候，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須注意客觀物質(zhì)條件的制約。）試述社會(huì)歷史發(fā)展的決定性與選擇性的關(guān)系。正確答案：（（1） 社會(huì)進(jìn)步的決定性是指社會(huì)發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性，因而其根本方向是不以任 何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的,是必定如此的必然趨勢(shì).社會(huì)進(jìn)步的選擇性是指社會(huì)主體有意識(shí)、有目的地向著社會(huì)發(fā)展的某種可能的目標(biāo)努力使之成為現(xiàn)實(shí);社會(huì)進(jìn)步的選擇性和社會(huì)進(jìn)步的決定是內(nèi)在統(tǒng)一的.一方面,社會(huì)進(jìn)步的選擇性只能是在社會(huì)進(jìn)步的決定性提供的多種可能性中選擇，而這些可能性本身卻是無(wú)可選擇的;另一方面,社會(huì)進(jìn)步的決定性是在社會(huì)進(jìn)步的選擇性參與下的決定性，離開了人的有意識(shí)的活動(dòng) ,離開了人的自覺的選擇和主觀努力,社會(huì)發(fā)展規(guī)律及其決定性就無(wú)法得到體現(xiàn).這種社會(huì)發(fā)展決定性和選擇性的統(tǒng)一,從根本上講就是人類歷史過程中客觀規(guī)律和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的表現(xiàn)，否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的決定性，是歷史觀上的唯心主義非決定論，否認(rèn)社會(huì)進(jìn)步的選擇性，是歷史觀上的機(jī)械論和宿命論，二者都是錯(cuò)誤的。)試述經(jīng)濟(jì)全球化的含義、原因和主要內(nèi)容。正確答案：(經(jīng)濟(jì)全球化(EconomicGlobalization)是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界、通過對(duì)外貿(mào)易、資本流