岳麓版高二歷史必修三掌握知識(shí)點(diǎn)掌握2023

岳麓版高二歷史必修三掌握知識(shí)點(diǎn)掌握2023岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)1(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：1、(危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。3、(重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。(二)宋明理學(xué)：

1、程朱理學(xué)(開創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)

(1)內(nèi)容：“理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。①“理”是世界的本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。③存天理，滅人欲。(2)歷史地位：

①南宋后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。②明初確立在思想界的統(tǒng)治地位。③流傳到外國(guó)，影響深遠(yuǎn)。2、陸王心學(xué)

(1)內(nèi)容：

南宋，陸九淵：

①“心即理也”

②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理(進(jìn)行內(nèi)心反省)

明中期，王陽(yáng)明：

①“致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲

②知行合一

(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：

同：

①內(nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。②影響：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。異：

①宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。②道德主張：理學(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)內(nèi)心的自省達(dá)到良知。岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)2

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。2、主要內(nèi)容：

①黃帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);

②老子的學(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為“無(wú)為而無(wú)不為”。4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”?！咀ⅰ刻烊烁袘?yīng)思想：一方面是將君主作為象征;一方面制約君主.4、新儒學(xué)的影響：

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

①?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。②使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。③推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。④利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。岳麓版高二歷史必修三知識(shí)點(diǎn)3

一、內(nèi)外服制

商朝的歷史是信史：由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝成為中國(guó)歷第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。二、青銅時(shí)代

1、商朝的青銅器

(1)商朝處于青銅時(shí)代，商朝的青銅器主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、性質(zhì)和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。(2)青銅器上還鑄有淺浮雕的動(dòng)物紋飾，商代人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先或神靈溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。(3)的“司母戊鼎”是世界的青銅器。2、甲骨文

(1)商朝甲骨文是中國(guó)目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，是商人刻在甲骨上用來(lái)記載占卜情況的古文字。