第三講領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

第三講領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值第1頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月從一則故事談起：一位禪師問他徒弟：“這個(gè)房間里你最喜歡什么？”機(jī)靈的徒弟直指用黃金和大理石制成的酒杯。“拿去吧。”徒弟立刻用右手緊緊抓住那個(gè)酒杯?！斑€喜歡什么？”禪師問，徒弟承認(rèn)桌上那個(gè)脹鼓鼓的錢袋也不惹他討厭，“沒關(guān)系，拿去吧。”徒弟欣喜若狂地抓走了錢袋?！艾F(xiàn)在呢？”他有點(diǎn)緊張地問禪師?！艾F(xiàn)在你撓撓自己看?！蓖降芨揪妥霾坏?，除非他能放下自己緊抱的東西！我們緊緊抓住的東西，也用它的方式把我們抓住了。故事告訴我們，生活遠(yuǎn)比預(yù)想的復(fù)雜，雙手不僅要用來拾撿，還要用來抓撓和撫摸。第2頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月一、樹立正確的人生觀二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境本講要討論的問題第3頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月思考人的一生中什么時(shí)期最需要思考人生問題？青年人的人生觀、世界觀、價(jià)值觀是否已經(jīng)定型而不需要再進(jìn)行修養(yǎng)改造？第4頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月“一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問，我們到底應(yīng)該怎樣度過一生，這是一個(gè)合情合理的問題，也是一個(gè)非常重要的問題。在我看來，問題的答案應(yīng)該是：在力所能及的范圍內(nèi)盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間和諧美好的關(guān)系。這就需要大量的自覺思考和自我教育?！?/p>

——愛因斯坦第5頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月電影《第七封印》劇照第6頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月一、樹立正確的人生觀（一）人生和人生觀第7頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人是什么？自然屬性

柏拉圖：“人是長著兩條腿的沒有羽毛的動(dòng)物《列子·黃帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴發(fā)含齒，倚而食者，謂之人?！钡?頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月社會(huì)屬性亞里士多德：人是社會(huì)生物費(fèi)爾巴哈：“人是人的作品，是文化、歷史的產(chǎn)物。人的本質(zhì)只是包含在團(tuán)體之中，包含在人與人的統(tǒng)一之中。只有社會(huì)的人才是人?！钡?頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月馬克思主義視野中的人的屬性人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)據(jù)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異。——恩格斯人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。——馬克思人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

——《馬恩選集》V1.P60第10頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人的社會(huì)屬性中最突出的就是其相互關(guān)系性“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過別人所創(chuàng)造的語言由別人傳授給我們的?！瓊€(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！薄獝垡蛩固沟?1頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人生是什么？人生，實(shí)際上也就是人的生命過程

人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著第12頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月1954年，加拿大科學(xué)家做了一個(gè)在當(dāng)時(shí)看來有些莫名其妙的實(shí)驗(yàn)。他們讓志愿者戴上半透明的塑料眼罩、紙板做的套袖和厚厚的棉手套，躺在一張床上什么也不用做(除了吃飯和上廁所)，時(shí)間要盡可能的長，每天的報(bào)酬是20美元。當(dāng)時(shí)大學(xué)生打工一小時(shí)大約只能掙50美分，這讓很多大學(xué)生都躍躍欲試，認(rèn)為利用這個(gè)機(jī)會(huì)可以好好睡一覺，或者考慮論文、課程計(jì)劃。

但結(jié)果卻令很多人大跌眼鏡。沒過幾天，志愿者們就紛紛退出。他們說，他們感到非常難受，根本不能進(jìn)行清晰的思考，哪怕是在很短的時(shí)間內(nèi)注意力都無法集中，思維活動(dòng)似乎總是“跳來跳去”。更為可怕的是，50%的人出現(xiàn)了幻覺，包括視幻覺、聽幻覺和觸幻覺。視幻覺如出現(xiàn)光的閃爍；聽幻覺似乎聽到狗叫聲、打字聲、滴水聲等;觸幻覺則感到有冰冷的鋼板壓在前額和面頰，或感到有人從身體下面把床墊抽走。

當(dāng)活著只剩下吃飯：“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)第13頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月這就是心理學(xué)上著名的“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)。

心理學(xué)家通過切斷志愿者各種感官對(duì)外界信息的獲取途徑，讓志愿者處于高度隔絕

的狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)證明豐富的、多變的環(huán)境刺激是人生存的必要條件，在被剝奪感覺后，人會(huì)產(chǎn)生難以忍受的痛苦，各種心理功能將受到不同程度的損傷。它還告訴我們，如果一個(gè)人只滿足他維持生存的吃飯問題，哪怕給他提供再好的條件也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人生有更豐富的內(nèi)容和要求。它除了有生理感官上的需求以外，還有勞動(dòng)、思想等精神的需要。第14頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月有人問哲學(xué)家亞里士多德：“你與平庸人有什么不同？”“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著?！闭軐W(xué)家回答說。思考：你認(rèn)為這里面的區(qū)別是什么？就此：第15頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀是什么？第16頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人生觀人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值第17頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

人生目的：

指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，是對(duì)“人為什么而活”這個(gè)問題的總體回答，它體現(xiàn)了人的最高社會(huì)需求。（決定人生道路、人生目的和人生價(jià)值）人生態(tài)度：是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。它所反映和涉及的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。（認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂觀、進(jìn)?。?/p>

人生價(jià)值：指人的生命、生活的價(jià)值。從人本身的主觀性上講，人是價(jià)值主體；從人能創(chuàng)造價(jià)值上講，人又是價(jià)值客體?！叭嘶钪囊饬x何在？”（自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值）

第18頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）人生觀的選擇幾種現(xiàn)實(shí)消極人生觀概況拜金主義人生觀享樂主義人生觀個(gè)人主義人生觀第19頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于拜金主義金錢能買到房屋，但買不到家；金錢能買到藥物，但買不到健康；

金錢能買到美食，但買不到食欲；金錢能買到床，但買不到睡眠；

金錢能買到珠寶，但買不到美；金錢能買到娛樂，但買不到愉快；

金錢能買到書籍，但買不到智慧；金錢能買到餡媚，但買不到尊敬；

金錢能買到伙伴，但買不到朋友；金錢能買到奢侈品，但買不到文化；

金錢能買到權(quán)勢，但買不到威望；金錢能買到服從，但買不到忠誠；

金錢能買到軀殼，但買不到靈魂；金錢能買到虛名，但買不到實(shí)學(xué)；

金錢能買到小人的心，但買不到君子的志；

第20頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于享樂主義近年來，有人主張“重新定義享樂”，“給享樂松綁”；聲稱要“擯棄那些虛偽的文明，進(jìn)入一個(gè)自由的精神空間與生存狀態(tài)”；說什么“社會(huì)進(jìn)化的歷史，就是享樂的發(fā)展史”，“享樂主義是進(jìn)取精神的親兒”，“享樂的人不迷茫，不懂享樂的人才迷?！?。你如何看待這些觀點(diǎn)？

第21頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于個(gè)人主義個(gè)人主義又稱利己主義。以個(gè)人私利為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿的思想體系和道德原則。其特征是：把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，為達(dá)到個(gè)人目的，甚至不惜損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益。

第22頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月我從前曾發(fā)過一種謬想，以為人生的趣味就在苦中求樂，受苦是人生本分，我們青年應(yīng)該學(xué)會(huì)忍苦的本領(lǐng)。后來覺得大錯(cuò)。避苦求樂，是人性的自然，背著自然去做，不是勉強(qiáng)，就是虛偽。這忍苦的人生觀，是勉強(qiáng)的人生觀，虛偽的人生觀。那求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實(shí)的人生觀。

——李大釗課堂分析第23頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月選擇的標(biāo)準(zhǔn)：尊重自我成長和社會(huì)發(fā)展的共同需要關(guān)于人生觀的選擇選擇的原則：堅(jiān)持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一選擇的途徑：堅(jiān)持自我選擇與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合第24頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

現(xiàn)代西方某些哲學(xué)流派對(duì)價(jià)值的解釋快樂主義A·邁農(nóng)認(rèn)為：“價(jià)值是產(chǎn)生快樂的感情”；實(shí)用主義者杜威認(rèn)為：“凡是能實(shí)現(xiàn)人主觀愿望的手段、工具就構(gòu)成價(jià)值?！狈治稣軐W(xué)G·摩爾認(rèn)為：“價(jià)值就是好，好不能下定義。”人道主義者克勞夫認(rèn)為：“價(jià)值就是美好的生活?！盧·B·培里則認(rèn)為：“價(jià)值就是利益的對(duì)象?！薄皭酆秃抟粋€(gè)對(duì)象就是創(chuàng)造那個(gè)對(duì)象的價(jià)值?！钡?5頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)價(jià)值論，價(jià)值在本質(zhì)上是一個(gè)關(guān)系范疇，是客體的存在、屬性和運(yùn)動(dòng)變化與主體需要的一致性和統(tǒng)一，即客體滿足主體需要的關(guān)系，或客體對(duì)主體的意義第26頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月我們這里所說的價(jià)值，不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)中所說的“使用價(jià)值”和“交換價(jià)值”，也不屬于美學(xué)中所說的“審美價(jià)值”，而是指政治方向、道德觀念、人生意義和思想追求上人們所認(rèn)為的最重要、最貴重、最值得去奮斗和珍視的東西，它既可以是物質(zhì)價(jià)值，也可以是精神價(jià)值。第27頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人的價(jià)值表現(xiàn)為人所獨(dú)有的認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力。人的價(jià)值既有物質(zhì)價(jià)值的特性，又有精神價(jià)值的特性，是兩者的高度統(tǒng)一。人的價(jià)值具有以下特性1.社會(huì)性2.創(chuàng)造性3.雙向性人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用與意義，是從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。（二）人的價(jià)值及其特性第28頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）人生價(jià)值的兩方面自我價(jià)值：是個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重，以及個(gè)人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我肯定關(guān)系。社會(huì)價(jià)值：主要表現(xiàn)在個(gè)人勞動(dòng)、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會(huì)的行為，也就是說，人生的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的個(gè)人滿足作為主體的社會(huì)和他人需要的關(guān)系。第29頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月人生價(jià)值社會(huì)價(jià)值自我價(jià)值（責(zé)任和貢獻(xiàn)）（尊重和滿足）貢獻(xiàn)索取基礎(chǔ)源泉前提條件相互聯(lián)系密不可分個(gè)人對(duì)社會(huì)社會(huì)對(duì)個(gè)人第30頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月案例：

你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值?！璧乱粋€(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。

－愛因斯坦第31頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一堅(jiān)持效果和動(dòng)機(jī)相統(tǒng)一第32頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

（一）何謂人生環(huán)境（二）環(huán)境對(duì)于人生的影響（三）改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和諧成功的人生第33頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）何謂人生環(huán)境環(huán)境的本意是指人類周圍的空間范圍和人類賴以生存的全部物質(zhì)世界，在廣泛意義上，環(huán)境包括生物有機(jī)體或生物群體所在空間內(nèi)一切事物和要素的綜合。環(huán)境之本質(zhì)乃關(guān)系人生環(huán)境是人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系的總和，特別是指有可能影響你工作目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件。

第34頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）環(huán)境對(duì)于人生的影響人生的經(jīng)過，受環(huán)境萬千現(xiàn)象變化的反映，于心靈的明鏡上顯種種光影，錯(cuò)綜閃爍，光怪陸離，于心靈的圣鐘里動(dòng)種種音響，鏗鏘遞轉(zhuǎn)，激揚(yáng)沉抑。

——瞿秋白

第35頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）改善環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和諧成功的人生1.保持身心健康，營造良好的內(nèi)部心理環(huán)境見賢思齊，見不賢而自省適當(dāng)控制情緒，學(xué)會(huì)自我調(diào)適身體健康是進(jìn)行心理調(diào)整的重要途徑和保障第36頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月2.學(xué)會(huì)人際交往，創(chuàng)造良好的外部環(huán)境（1）給予（如何理解“給永遠(yuǎn)比拿快樂”）（2）溝通（3）真誠（4）謙虛（5）寬容（6）合作第37頁，課件共40頁，創(chuàng)作于2023年2月

1.Wecan‘tchangeit,andwejusthavetodecidehowwe’regoingtorespondtothat.Wecannotchangethecardswearedealt,justhowweplaythehand.我們無法改變它，我們只需要決定如何回應(yīng)。我們不能改變我們手里的牌，但能調(diào)整如何出牌。2.Whenyou‘rescrewingupandnobody’ssayinganythingtoyouanymore,thatmeanstheygaveup.

當(dāng)你搞砸，卻沒有人愿意責(zé)備你時(shí)，這代表他們放棄了你，這是非常糟糕的事情。3.Yourcriticsareyouronestellingyoutheystillloveyouandcare.批評(píng)