不能忽視農(nóng)民的繼續(xù)教育

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!不能忽視農(nóng)民的繼續(xù)教育繼續(xù)教育是現(xiàn)代社會(huì)里公民權(quán)利和義務(wù)的重要部分。它決定著一個(gè)公民能否跟上時(shí)代，能否發(fā)展自己，能否享受現(xiàn)代文明的問題?，F(xiàn)代國際終身教育的觀念已經(jīng)深入人心，并且引起各國政府的高度重視。作為終身教育重要組成部分的繼續(xù)教育，也日益成為國家和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。在我國，城市市民和國家工作人員，都有繼續(xù)教育的義務(wù)和權(quán)利的法律和制度規(guī)定。但是，我國農(nóng)民卻至今還不見行動(dòng)，而他們又是最需要繼續(xù)教育的群體。如果農(nóng)民的繼續(xù)教育缺失，農(nóng)民與城市市民的差距將會(huì)更加拉大。

一、農(nóng)民繼續(xù)教育的重要性

在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，中國農(nóng)民處于教育的最低層，他們先天的教育基礎(chǔ)薄弱，后天的環(huán)境和條件又限制其接受繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)。城市化進(jìn)程正在加快，農(nóng)民在城市化進(jìn)程中，需要更高的文化知識(shí)和更復(fù)雜的技能適應(yīng)，世界貿(mào)易在全球擴(kuò)展，農(nóng)民也不可避免要融入這一潮流，沒有現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)的農(nóng)民，將會(huì)在這一潮流中失去發(fā)展自己的機(jī)會(huì)，甚至生存都會(huì)存在問題。因此，現(xiàn)代的農(nóng)民正迫切需要繼續(xù)教育來提高自己的市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，從而享受現(xiàn)代化給其帶來的各種實(shí)惠。

農(nóng)民繼續(xù)教育是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)農(nóng)民的要求。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正日新月異，農(nóng)業(yè)科技也在飛速發(fā)展，農(nóng)業(yè)的技術(shù)含量和知識(shí)含量在農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)中已越來越占著重要地位，成為農(nóng)業(yè)增產(chǎn)和農(nóng)民增收的主要因素。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)沒有多少優(yōu)勢(shì)，科學(xué)種田成為實(shí)際的需要。農(nóng)民在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中需要知識(shí)和觀念的更新。這種更新的途徑有許多條，但是，其主渠道是加強(qiáng)農(nóng)民繼續(xù)教育。農(nóng)民通過有組織和有計(jì)劃的繼續(xù)教育，可以學(xué)習(xí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)和農(nóng)業(yè)技術(shù)，增強(qiáng)科學(xué)種田的能力。培養(yǎng)和鍛煉出現(xiàn)代的農(nóng)民。

農(nóng)民的繼續(xù)教育也是農(nóng)村城市化的需要。農(nóng)村城市化的關(guān)鍵是農(nóng)民市民化，農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化。農(nóng)民成為市民不是簡(jiǎn)單的把戶口轉(zhuǎn)入城市就能完成的問題，農(nóng)民要成為市民，其就業(yè)觀念，生活方式、居住方式等許多方面都要進(jìn)行市民化轉(zhuǎn)化，而這些轉(zhuǎn)化都需要有相應(yīng)的文化知識(shí)和技術(shù)技能來支持。比如就業(yè)市民化，就需要有失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和市場(chǎng)化的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要有較強(qiáng)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。而這既需要觀念轉(zhuǎn)化，又需要有技術(shù)能力。農(nóng)民只有通過繼續(xù)教育，參加各種培訓(xùn)，才能真正把自己城市化。

農(nóng)民繼續(xù)教育還是我國全面小康建設(shè)、實(shí)現(xiàn)政治文明和精神文明的迫切要求。全面小康建設(shè)的關(guān)鍵在于全面，當(dāng)然包括農(nóng)民的全面小康。但是，農(nóng)民的小康不僅僅是物質(zhì)生活的富有，還需要政治、精神等各個(gè)方面的全面好轉(zhuǎn)及進(jìn)步。因此，農(nóng)民在全面小康建設(shè)和社會(huì)主義的政治和精神文明建設(shè)中，都必須全面進(jìn)步。人的進(jìn)步不是孤立的，要和社會(huì)物質(zhì)條件和文化相結(jié)合，農(nóng)民由于其文化的起點(diǎn)低，對(duì)現(xiàn)代文明的掌握相對(duì)要少，因此，必須利用繼續(xù)教育的途徑，積極補(bǔ)課，加強(qiáng)自己全面建設(shè)小康社會(huì)的能力，成為一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代技能的現(xiàn)代農(nóng)民。

農(nóng)民繼續(xù)教育也是轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效途徑。我國的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力有2億多，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的加快和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，這一數(shù)量還在繼續(xù)增加。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的就業(yè)培訓(xùn)的很大部分都離不開繼續(xù)教育，繼續(xù)教育也包括就業(yè)培訓(xùn)。農(nóng)民離開非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入其他行業(yè)，要經(jīng)過大量的培訓(xùn)，沒有農(nóng)民繼續(xù)教育這一渠道，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移就成為一個(gè)很嚴(yán)重的問題。

此外，wto也需要農(nóng)民的繼續(xù)教育。農(nóng)民不僅在我國社會(huì)中是社會(huì)的弱者，而且他們?cè)趪H市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，更是弱者。我國農(nóng)民在落后的農(nóng)村中生活，盡管在改革開放進(jìn)程中許多農(nóng)民走向了相對(duì)富裕的道路，但是市場(chǎng)化能力還是很弱的。特別是落后地區(qū)的農(nóng)民，他們更加是難以在國際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中立足，他們需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)行各種知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的訓(xùn)練，才能參與國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

總之，農(nóng)民的繼續(xù)教育對(duì)我國的城市化和市場(chǎng)化具有重要的意義，它是我國繼續(xù)教育中的重要內(nèi)容，沒有農(nóng)民繼續(xù)教育，我國的城市化進(jìn)程就會(huì)受阻。

二、我國農(nóng)民繼續(xù)教育存在的問題

我國農(nóng)民的繼續(xù)教育對(duì)于城市化和農(nóng)民自身發(fā)展意義非常重大，但是，我國農(nóng)民的繼續(xù)教育卻存在許多問題。主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

其一，農(nóng)民繼續(xù)教育的意識(shí)不濃。農(nóng)民繼續(xù)教育是農(nóng)民自我發(fā)展的主要渠道，是農(nóng)民參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提高競(jìng)爭(zhēng)能力的重要途徑。但是，在我國，不論是國家和農(nóng)民本身，都還存在認(rèn)識(shí)不足的問題。思想認(rèn)識(shí)沒有跟上，就導(dǎo)致了行動(dòng)的遲鈍。我國去年中央和地方政府對(duì)農(nóng)民工的培訓(xùn)有了足夠的重視，這肯定是農(nóng)民繼續(xù)教育的重要組成部分，但是，這還只是農(nóng)民繼續(xù)教育的一個(gè)截面，一個(gè)很小的面，還不是農(nóng)民繼續(xù)教育的全部?jī)?nèi)容。農(nóng)民繼續(xù)教育包括的內(nèi)容非常豐富，應(yīng)該包括所有的農(nóng)民和全方位的教育。

其二，農(nóng)民繼續(xù)教育的機(jī)制不全。我國農(nóng)民繼續(xù)教育的機(jī)制缺乏，影響了我國農(nóng)民的繼續(xù)教育進(jìn)程。我國自從實(shí)行家庭承包責(zé)任制以來，農(nóng)村的分散和松散問題表現(xiàn)得特別突出，許多農(nóng)村的集體活動(dòng)減少，學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)不暢，盡管現(xiàn)在的許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村委會(huì)都還掛有農(nóng)民夜校、農(nóng)村計(jì)劃生育學(xué)校或人口學(xué)校等諸如此類的農(nóng)民繼續(xù)教育學(xué)校的牌子，但是，這些學(xué)校很少也很難承擔(dān)起農(nóng)民繼續(xù)教育的重任。除此以外，農(nóng)民的繼續(xù)教育就沒有可依賴的機(jī)構(gòu)了。盡管有某些村派出干部去大學(xué)進(jìn)修的，但是，這只是杯水車薪的做法，何況普通的農(nóng)民也根本享受不到這種繼續(xù)教育機(jī)會(huì)。

其三，農(nóng)民繼續(xù)教育的資源缺乏。農(nóng)民繼續(xù)教育的資源包括校舍資源、師資和資金等許多方面。我國由于農(nóng)民繼續(xù)教育的機(jī)制不健全，國家沒有專門的資金預(yù)算和投入，因而資金缺乏問題也很嚴(yán)重。一方面，農(nóng)民自己對(duì)繼續(xù)教育缺乏熱情和投入的興趣，農(nóng)民繼續(xù)教育缺乏主體投資者。另一方面國家對(duì)農(nóng)民繼續(xù)教育也缺乏專項(xiàng)的資金投入，現(xiàn)有的農(nóng)村初高中主要面對(duì)的是青少年求學(xué)者，農(nóng)村職業(yè)高中也沒有向農(nóng)民開放。因此，農(nóng)民繼續(xù)教育是既無學(xué)校，又無老師，還無資源的教育，并且對(duì)這種不賺錢的買賣，社會(huì)很少有人去投資的，只能依靠政府的投入。盡管我國政府為了農(nóng)民繼續(xù)教育也曾經(jīng)有過很多努力，開展了多種形式的支持，但是，因?yàn)樗鼪]有形成一定的制度，又缺乏相應(yīng)的資源，所以，農(nóng)民的繼續(xù)教育只有在理論上才是可行的，實(shí)踐中做的并不令人滿意。

三、如何整合城鄉(xiāng)教育資源，搞好農(nóng)民繼續(xù)教育

農(nóng)民繼續(xù)教育是關(guān)系到我國八億多農(nóng)民在城市化中立足的問題，是關(guān)系到中國未來的戰(zhàn)略，只有中國的農(nóng)民經(jīng)過繼續(xù)教育提高了水平，中國的現(xiàn)代化才有希望實(shí)現(xiàn)。因此，農(nóng)民繼續(xù)教育必須整合城鄉(xiāng)教育資源，加大國家對(duì)農(nóng)民繼續(xù)教育的投入和支持，同時(shí)加大法制保障。

1、整合城鄉(xiāng)農(nóng)民教育資源。農(nóng)民教育的資源由兩個(gè)部分組成，第一個(gè)部分是農(nóng)村的教育資源，第二個(gè)部分是城市的教育資源。這兩個(gè)部分只有整合在一起，才能保證農(nóng)民繼續(xù)教育的開展和成功。農(nóng)村中的農(nóng)民夜校和計(jì)劃生育學(xué)校以及科普學(xué)校資源盡管有某些缺陷，但是，這是農(nóng)村農(nóng)民繼續(xù)教育的重要資源。我們首先要充分利用這些資源，廣泛開展農(nóng)民的繼續(xù)教育活動(dòng)；同時(shí)，城市的教育是相對(duì)要豐富得多，城市化中農(nóng)民離開自己的家鄉(xiāng)去城市務(wù)工，城市作為農(nóng)民勞動(dòng)力的接受者和受益者，理應(yīng)該承擔(dān)起這一重要任務(wù)。我國正在進(jìn)行的農(nóng)民工培訓(xùn)計(jì)劃，就是農(nóng)民進(jìn)城繼續(xù)教育的最好形式。但是，實(shí)踐證明，農(nóng)村和城市的資源只有進(jìn)行有機(jī)的整合，把農(nóng)村和城市有益與農(nóng)民繼續(xù)教育的資源整合起來，才能充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，如果分散或分開，其效果就會(huì)減弱。

2、加大政府對(duì)農(nóng)民繼續(xù)教育的資金投入。農(nóng)民繼續(xù)教育在我國目前還開展得并不深入，主要是經(jīng)費(fèi)不足，缺乏應(yīng)有的資金支持。其次，農(nóng)民參與的利益動(dòng)力不夠，沒有主體積極性。在我國，現(xiàn)在正處于城市化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，百業(yè)待興，政府對(duì)農(nóng)民繼續(xù)教育的資金支持是有限的。我們應(yīng)該積極鼓勵(lì)民間資本和外資資本進(jìn)入，為農(nóng)民繼續(xù)教育籌集充足的資金。但是，我國政府必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)看待農(nóng)民的繼續(xù)教育影響，要努力加大各種資源的投入，政府應(yīng)該積極承擔(dān)起農(nóng)民繼續(xù)教育的責(zé)任。

3、用法制保障農(nóng)民繼續(xù)教育的權(quán)利。我國現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民繼續(xù)教育沒有相關(guān)的法律、法規(guī)規(guī)定，農(nóng)民繼續(xù)教育的權(quán)利得不到有力的保障，這是影響農(nóng)民繼續(xù)教育的重要原因。因此，國家應(yīng)該進(jìn)行農(nóng)民繼續(xù)教育的有關(guān)立法，把農(nóng)民繼續(xù)教育納入法治管理之中，使農(nóng)民的繼續(xù)教育能有法律保障。

總之，農(nóng)民的繼續(xù)教育是關(guān)系我國農(nóng)民在現(xiàn)代化中生存和發(fā)展的重要問題，也是世界發(fā)展和進(jìn)步的要求。同時(shí)，農(nóng)民繼續(xù)教育也是轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、解決三農(nóng)問題的主要途徑。

第二篇：不能忽視的細(xì)節(jié)不能忽略的細(xì)節(jié)

在此僅總結(jié)幾條“不能忽略的細(xì)節(jié)”僅供諸位參考。

一、郵件中不能忽略的細(xì)節(jié)。

1.給對(duì)方撰寫發(fā)送郵件時(shí)，勿僅發(fā)送附件。每年收假期實(shí)踐報(bào)告時(shí)常有同學(xué)僅發(fā)來附件，郵件正文無任何說明，甚者報(bào)告里亦無姓名。作為輔導(dǎo)員，我不得不想方設(shè)法考證報(bào)告作者，頗費(fèi)精力。一般情況下郵件正文中說明附件文件名稱、可提醒對(duì)方何時(shí)前如何處置，另需注意行文禮貌，文辭表達(dá)。如已在事前溝通好之事，仍需在正文略表明來意。

2.發(fā)送重要郵件時(shí)，最好選擇“需要回執(zhí)”功能，以確定對(duì)方接收情況。一般情況下，給對(duì)方發(fā)送郵件時(shí)，如郵件重要且需及時(shí)處理，建議郵件發(fā)送后通過電話或者短信、的方式告知對(duì)方，提醒對(duì)方及時(shí)查收。

3.發(fā)送郵件時(shí)，應(yīng)注意附件格式版本。本人不大建議采用太超前的辦公軟件版本，因可能對(duì)方電腦軟件版本不及更新無法打開文件。

4.給向輔導(dǎo)員這樣隨時(shí)在不同場(chǎng)合上班處理文件的對(duì)象發(fā)文件時(shí)，建議采用郵件方式，而非直接發(fā)送或者離線發(fā)送形式。這樣有利于對(duì)方隨時(shí)可以處理和重復(fù)查詢所發(fā)文件。

5.建議精心設(shè)計(jì)郵箱設(shè)置，可通過郵箱之簽名設(shè)置，幫助對(duì)方接收到郵件以后如有必要可及時(shí)方便地跟您電話聯(lián)系。另外郵箱自動(dòng)回復(fù)功能，標(biāo)識(shí)為未讀郵件功能、短信通知功能等均可以幫助我們更好地處理文件，提高工作學(xué)習(xí)效率。

7.學(xué)習(xí)公文寫作，積累書信寫作中常用之寒暄、問候等禮貌用詞，使郵件書信更有品位，更加優(yōu)雅，讓對(duì)方覺得來信者有知識(shí)有教養(yǎng)。

8.給不常聯(lián)系致信對(duì)象寫郵件時(shí)請(qǐng)先自我介紹，再談及其他。所有郵件應(yīng)署名、填寫日期。若要求輔導(dǎo)員或者其他老師熟記所有同學(xué)郵箱地址是不現(xiàn)實(shí)的。

二、電話、短信

1.跟長(zhǎng)者、尊者聯(lián)系時(shí)建議選擇順序?yàn)猷]件、留言、短信、電話。因長(zhǎng)者、尊者一般比較忙，來電或者短信可能給正在開會(huì)、上課、出差中的他們帶來不便。當(dāng)然這需考慮事情之緊急程度。

2.除非是常聯(lián)系的人，否則請(qǐng)先自報(bào)家門。這是對(duì)別人的尊重，同時(shí)也是加深別人對(duì)自己的印象。短信、留言更需自報(bào)家門，否則對(duì)方可能不知來信者何人。

3.注意電話中說話的語調(diào)，短信的語氣。養(yǎng)成打電話前先組織語言表達(dá)，發(fā)短信前要先校對(duì)文法、錯(cuò)別字的習(xí)慣。

4.溫柔起放電話。接電話方優(yōu)先結(jié)束通話。尊者、長(zhǎng)者優(yōu)先結(jié)束電話。

5.通電話中因急事須短暫離開時(shí)，先跟對(duì)方說明，后向?qū)Ψ降狼浮?/p>

6.給他人打電話時(shí)注意時(shí)間。勿在上課時(shí)間給同學(xué)電話，勿在午休時(shí)間和晚休時(shí)間給老師打電話、發(fā)短信。輔導(dǎo)員二十四小時(shí)開機(jī)。在午休和晚休時(shí)間給輔導(dǎo)員電話，不僅將輔導(dǎo)員從睡眠中驚醒，更徒增輔導(dǎo)員的危機(jī)壓力和緊張情緒。

7.建議好好利用飛信定時(shí)短信功能，既可避免時(shí)過忘事，又可自由選擇時(shí)間，避免給同學(xué)和輔導(dǎo)員帶來驚擾。

三、談話

1.戒粗言爛語。這些會(huì)影響您在他人心目中形象。吐談是修養(yǎng)和氣質(zhì)的重要體現(xiàn)?！案褂性姇鴼庾匀A”，刻苦讀書，留心生活，有意識(shí)地提高語言表達(dá)能力。

2.戒背后說人短。背后議人短處是心胸狹窄的體現(xiàn)，聽者自是反感。所指責(zé)之人也難免不會(huì)知道，徒增是非。特別是勿在輔導(dǎo)員前直呼任課老師姓名和學(xué)長(zhǎng)的姓名。同樣，勿在網(wǎng)絡(luò)上議人長(zhǎng)短，“揚(yáng)善于公庭，規(guī)過于私室”是中國文化比較容易接受的提意見方式。

3.見到老師應(yīng)問好，見到老教授應(yīng)當(dāng)鞠躬問好，此為我系傳統(tǒng)。

4.談人論事，一分為二，好而知其惡，惡而知其美。說到底，還是實(shí)事求是的史學(xué)精神在知人論世方面的融會(huì)貫通。

5.跟社會(huì)人士交往時(shí)，合適大方的握手和遞名片的方式會(huì)顯得專業(yè)，讓對(duì)方刮目相看。

6.琢磨一下自我介紹、寒暄、鼓勵(lì)、慰問、批評(píng)、表揚(yáng)等表達(dá)。喜歡金庸小說的同學(xué)

不妨留意主角人物如郭靖在不同場(chǎng)合的舉止應(yīng)對(duì)。

7.背誦一些古今中外名篇名句，對(duì)修養(yǎng)談吐或執(zhí)筆行文均大有裨益，建議同學(xué)經(jīng)常翻

閱《四書章句》。于本人而言，受益頗豐。

四、其他

1.為人殷勤熱情，樂于服務(wù)師生。吃飯時(shí)給大家端茶倒水，添飯夾菜會(huì)給人溫暖。

2.參加正式場(chǎng)合應(yīng)注意座次，或以身份論座次，或以年齒論座次，皆以場(chǎng)合和人群而

定。

3.注意儀容儀表，給人留下潔凈，注意細(xì)節(jié)的形象。建議有條件的同學(xué)準(zhǔn)備一身正裝，

用于偶爾的正式活動(dòng)。

4.學(xué)生干部對(duì)同學(xué)應(yīng)熱情，勿有需要才想到同學(xué)，更勿染官僚氣，增人厭惡。同學(xué)對(duì)

班干部也應(yīng)積極配合，勿不理不睬，以怨報(bào)德，傷人服務(wù)之熱誠。

5.大道自然。禮為情之體現(xiàn)。有虛禮無真情，是為做作。

第三篇：不能忽視對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育班主任工作經(jīng)驗(yàn)材料

不能忽視對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育

依安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

楊利

2021.6.25

不能忽視對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育

依安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

楊利

近幾年來我國青少年犯罪率節(jié)節(jié)升高。搶劫、吸毒、強(qiáng)奸、殺人（甚至殺同窗同學(xué)、親生父母）等駭人聽聞的惡性案件時(shí)有發(fā)生。雖然其社會(huì)背景、社會(huì)原因是多方面的，但是對(duì)青少年的文明道德教育卻是到了需要特別關(guān)注、特別強(qiáng)調(diào)、并加以重力整治的時(shí)候了。

解放初期我黨和政府對(duì)青少年提出“五愛”教育——愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、愛護(hù)公共財(cái)物，起了很好的作用，收到很好的效果?，F(xiàn)在六七十歲的同志基本上都是在此“五愛”教育下過來的。以后又陸續(xù)提出“三好”（身體好、學(xué)習(xí)好、工作好）和“學(xué)雷鋒”等向英雄人物的學(xué)習(xí)教育以及“五講、四美、三熱愛”等等宣傳教育也曾起過良好的作用。但此時(shí)“愛勞動(dòng)”和“愛護(hù)公共財(cái)物”很少聽見了?，F(xiàn)在絕大多數(shù)青少年對(duì)于“三好”、“五講、四美、三熱愛”是不知道的；對(duì)“學(xué)雷鋒”，由于重復(fù)組織學(xué)習(xí)多次，青少年還知道一些。但是已經(jīng)變樣了，有的說雷鋒做好事不求報(bào)酬，不符合商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的原則，傻瓜才學(xué)。說實(shí)在的，以上這些學(xué)習(xí)教育內(nèi)容都是不錯(cuò)的，在當(dāng)時(shí)也有其一定成效。但這么多以一時(shí)的實(shí)際為典范對(duì)青少年教育的提法，有點(diǎn)像“狗熊掰棒子，掰一個(gè)，扔一個(gè)，最后手中只剩最末一個(gè)棒子”一樣。事實(shí)說明，沒有一個(gè)中心的、根本的、一貫的、很容易記住的、并可以作為“綱”的提法是不行的。使許多青少年不知所措，分不清好壞、分不清正確與錯(cuò)誤。這也是近幾年青少年犯罪率居高不下的原因之一。

文明道德教育是對(duì)青少年如何做人的教育；是關(guān)系到青少年健康成長(zhǎng)的大事；是影響他們一輩子甚至下一代的大事；是關(guān)系到中華優(yōu)秀的文明道德的繼承的大事。加強(qiáng)對(duì)廣大青少年的傳統(tǒng)美德教育，是擺在教育工作者乃至全社會(huì)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面。

當(dāng)前政府有關(guān)部門正在封閉不法網(wǎng)站，并限制未成年人進(jìn)網(wǎng)站，以阻止不健康的內(nèi)容對(duì)他們的影響，有一定的成效。但這只是治標(biāo)，不是治本，效果是很有限的?；叵脒^去社會(huì)上曾經(jīng)大力封殺黃色書刊、黃色光盤等對(duì)青少年的影響，效果怎樣。當(dāng)前在青少年中有了所謂“袖珍小書”流傳。黃色書刊、光盤也遠(yuǎn)未杜絕。隨著高科技的發(fā)展，恐怕用“堵截”的辦法很難阻止不健康東西對(duì)青少年的影響。要阻止不健康東西的影響必須標(biāo)本兼治。治標(biāo)一定要嚴(yán)，絕對(duì)不能姑息遷就，罰款了事；應(yīng)當(dāng)制定法律，把“販黃”看作“販毒”一樣嚴(yán)懲不怠。因?yàn)椤柏滭S”對(duì)青少年身心健康、道德品格影響極壞。它往往就是社會(huì)上犯罪行為的源頭。治本的例子很多。中國歷史上“夏禹治水”的故事，講夏禹不用“堵截”而用“疏導(dǎo)”的辦法最終治水成功。對(duì)于傳染病的最好的防治，就是打防疫針。中國過去少年讀物“三字經(jīng)”前幾句：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。??”，其中的“習(xí)”就是如何做人的學(xué)習(xí)和接受前人的教育。一位偉大的科學(xué)家和一個(gè)殺人犯，剛出生時(shí)呱呱墜地的哭叫聲沒有大的差別，但后來的教育和學(xué)習(xí)使他們之間成為天壤之別。一個(gè)人在幼兒、少年時(shí)代就必須對(duì)他們進(jìn)行做人的道德品質(zhì)教育?，F(xiàn)在經(jīng)常提“學(xué)電腦”要從娃娃抓起?！绑w育”要從娃娃抓起。其實(shí)“道德品質(zhì)”更要從娃娃抓起?，F(xiàn)實(shí)的例子表明，一個(gè)道德品質(zhì)特差但電腦學(xué)得極好、編病毒程序能力特高的人對(duì)社會(huì)不是貢獻(xiàn)而是破壞。

現(xiàn)在我國的學(xué)校雖然要求學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，但實(shí)際上幾乎把“智”看得最高；每年全國中、高考基本上以考“智”育為主，考后總是在各個(gè)學(xué)校進(jìn)行升學(xué)率的評(píng)比。這客觀上把“德”、“體”、“美”看成次要的地位。順便提一下，據(jù)報(bào)道現(xiàn)在中國的中、小學(xué)生戴眼鏡的比例是世界最高的；大、中、小學(xué)生心理障礙的比例也相當(dāng)高。這值得有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門、家長(zhǎng)和學(xué)生高度重視。

提倡未成年人道德品質(zhì)教育從學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面齊抓共管是對(duì)的。宣傳好人好事和學(xué)習(xí)英雄人物，組織參觀愛國主義教育基地是必要的，這對(duì)未成年人的健康成長(zhǎng)有一定的作用。但更為重要的是有一個(gè)學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面共同的“綱”。這個(gè)“綱”應(yīng)告訴青少年如何做人、如何對(duì)待社會(huì)、如何和人們相處；這個(gè)“綱”應(yīng)能影響青少年一輩子的行為使其能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；這個(gè)“綱”還應(yīng)容易記住、而不像有的地方和部門多達(dá)幾十條的文明公約難以普及、難于記住。

中國素有禮儀之邦、文明古國著稱于世。中華民族五千年博大精深的燦爛的文明為人類文明發(fā)展做出了非凡的貢獻(xiàn)。她有系統(tǒng)的、一貫的、甚至于國際上都贊嘆的文明道德標(biāo)準(zhǔn)。早在二千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就有“夙夜在公”的道德論述；西漢初年賈誼（前200-前168年）的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強(qiáng)調(diào)國家、民族利益，強(qiáng)調(diào)整體精神；儒家把誠信視為“立人之道”、“立政之本”、“民無信不立”等。其中最能全面完整的代表中華優(yōu)秀文明道德的就是“禮義廉恥”、“忠孝仁愛、信義和平”——簡(jiǎn)稱“四維八德”。

聽父親說解放前上小學(xué)時(shí)，每星期一早上，校長(zhǎng)率領(lǐng)全體師生在孫中山先生遺像前致敬。孫中山像的上方就寫著“禮義廉恥”，左邊是“忠孝仁愛”，右邊是“信義和平”。當(dāng)時(shí)每學(xué)期學(xué)校都要根據(jù)“四維八德”對(duì)學(xué)生進(jìn)行操行評(píng)定，分甲、乙、丙、丁四個(gè)等級(jí)。評(píng)為最差“丁”等的學(xué)生，校方要對(duì)其進(jìn)行警告并與其家長(zhǎng)進(jìn)行談話。如連續(xù)兩次評(píng)為“丁”等的學(xué)生學(xué)校將開除其學(xué)籍。據(jù)說海外華僑辦的中華學(xué)?，F(xiàn)在仍是以此“四維八德”作為中華文明傳統(tǒng)教育的。

現(xiàn)在中國大陸在對(duì)內(nèi)、對(duì)外宣傳報(bào)道上、外交上、法律上用詞的字里行間也是經(jīng)常提及“四維八德”的。如“中國人民是愛好和平的?！保弧爸袊嵌Y儀之邦?！?；“我們要尊老愛幼，孝敬父母。”；“中國駐香港、澳門的人民解放軍是威武之師、仁義之師?！保弧拔覀兊膽?zhàn)士要忠于祖國、忠于人民、忠于黨?！?；“我們的黨政干部要廉潔自律?！保弧拔覀円v誠信，講廉恥?！钡鹊?。前幾年一次全國高考作文以“誠信”為題，許多考生在論述中都提到“誠信”是立業(yè)之基、是做人之本。“百行孝為先”這是中國的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，也是養(yǎng)才選才的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道說香港公司招聘員工首先要看應(yīng)聘人是否孝敬父母，因?yàn)閷?duì)父母不好的人，與同事也相處不好。韓國人推崇中國的儒家思想，從小就培養(yǎng)孝順父母的高尚品德。據(jù)與韓國工程技術(shù)人員接觸過的中國工程技術(shù)人員說，韓國人的敬業(yè)、愛業(yè)精神十分值得我們學(xué)習(xí)。回想上世紀(jì)五十年代，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，韓國幾乎是一無所有的窮國，而經(jīng)過不到五十年后的現(xiàn)在，己是進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列。其工農(nóng)業(yè)的先進(jìn)技術(shù)很多還是我們學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)然其高速發(fā)展的原因是多方面的。但據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，這與其全國上下推崇中國的儒家學(xué)說有關(guān)。有的學(xué)者認(rèn)為是韓國人、新加坡人和海外中國人繼承了中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。這是值得我們深思的。

從上面的分析、推敲、研究可以得出結(jié)論。“四維八德”就是中華文明道德之精髓。它概括了人際間相處必須遵循的道德規(guī)范。只有十二個(gè)字，非常好記，又有豐富深刻的內(nèi)涵。如果我們大度的重提“四維八德”，并作為對(duì)青少年思想品德教育的“綱”加以大力提倡，將對(duì)中國的青少年的健康成長(zhǎng)有重大的意義。也將對(duì)現(xiàn)在全國范圍內(nèi)的開展的反腐倡廉有重大的作用。還將為中國經(jīng)濟(jì)高速、持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展注入和諧、健康、文明的道德氛圍。同時(shí)我們還能與海外的數(shù)千萬炎黃子孫、與港澳同胞、臺(tái)灣同胞共同弘揚(yáng)燦爛的中華文明道德，這將對(duì)整個(gè)人類社會(huì)文明有深遠(yuǎn)影響。特別是在當(dāng)今世界各地恐怖事件累累發(fā)生、反恐行動(dòng)升級(jí)和虐俘事件不斷出現(xiàn)的時(shí)期，宣揚(yáng)“四維八德”更有現(xiàn)實(shí)意義。此外還會(huì)對(duì)將來海峽兩岸和平統(tǒng)一有利。

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，其根本目的在于振奮我們的民族精神；增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育，并形成適合全面建設(shè)小康社會(huì)，有中國特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。

加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，強(qiáng)調(diào)“四維八德”的同時(shí)，也應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)我國革命和建設(shè)時(shí)期的優(yōu)秀精神，如井崗山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、抗洪精神等，求真務(wù)實(shí)地提出一些針對(duì)性的思想道德教育提法。像前面提到的“五愛”、“三好”、“學(xué)習(xí)英雄人物”、“五講四美三熱愛”等等都是不錯(cuò)的。但這些都是“四維八德”綱下的目，也可以說“四維八德”是樹根，其他提法是“樹枝和樹葉”?！熬V舉目張”、“根深葉茂”將能使我們的青少年更好地健康成長(zhǎng)；使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)的可靠接班人；同時(shí)也能使我們的社會(huì)風(fēng)氣盡快的轉(zhuǎn)變到和諧的、正常的軌道上來。

第四篇。不能忽視“隱性政績(jī)”一位上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到某地視察工作，當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了自己的三大“政績(jī)”，即市政建設(shè)場(chǎng)面大，開發(fā)區(qū)氣派大，提出的口號(hào)大。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)聽后極為高興，表揚(yáng)他政績(jī)突出，并樹為典型大加宣傳。與此相對(duì)照的是，另一個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)把主要精力用在抓基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上，用在人才引進(jìn)和教育工作上。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在這里看不到醒目的開發(fā)區(qū)，看不到豪華氣派的建筑，很是不滿，批評(píng)他工作沒有新思路，出不了政績(jī)，弄得他有口難辯。

政績(jī)，是干部在任期間做出的成績(jī)。它既是上級(jí)管理、考核和選拔干部的主要依據(jù)，也是群眾評(píng)判領(lǐng)導(dǎo)干部工作好壞的標(biāo)尺。政績(jī)有顯性和隱性之分，那位上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)只重視顯性政績(jī)，而忽視隱性政績(jī)，并以此來衡量干部，恐怕有失公正。

產(chǎn)生這種偏頗決非偶然，原因在于他沒有看到問題的兩個(gè)方面。一方面，一些地方領(lǐng)導(dǎo)為突出政績(jī)，把工作的著眼點(diǎn)放在眼前，擺在面上，只愿意做顯眼的、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看得見的工作，而不愿去干那些不易馬上顯示政績(jī)的工作。我這里不是說顯眼的工作不能干，而是要看怎么干，抱著什么樣的態(tài)度干。只為做表面文章，圖個(gè)好影響，以利自己升官晉級(jí)，這樣的目的就歪了。在當(dāng)街的一面建個(gè)豪華墻裝點(diǎn)門面，而墻的后面是臭水溝，就是形式主義的產(chǎn)物。另一方面，某些上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下基層檢查工作，看近不看遠(yuǎn)，聽喜不聽?wèi)n，重表面而輕實(shí)質(zhì)，看到亮眼的、氣派的就心里喜歡，大加贊揚(yáng)，而一旦看不到這些，就指責(zé)說工作沒做好。這種衡量標(biāo)準(zhǔn)客觀上助長(zhǎng)了那些光做表面文章，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的行為，同時(shí)也傷害了一些老老實(shí)實(shí)勤奮工作的好干部。

隱性政績(jī)往往是一些基礎(chǔ)性工作，時(shí)間長(zhǎng)、收效慢，不起眼，有的甚至需要幾屆政府班子的共同努力才能做完，卻能使地方長(zhǎng)遠(yuǎn)受益。比如發(fā)展教育，培養(yǎng)人才；比如進(jìn)行思想文化建設(shè)；比如興修水利，修建基礎(chǔ)設(shè)施，都是這樣的工作。這類政績(jī)，需要我們的干部有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，有寬闊的胸懷，有大局意識(shí)，有默默奉獻(xiàn)的精神，才能創(chuàng)造出來。衡量和考察干部，應(yīng)當(dāng)把這些基礎(chǔ)性的工作納入進(jìn)來，而且要作為重點(diǎn)，這樣的考評(píng)才全面、公正。

對(duì)待隱性政績(jī)的態(tài)度，反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。思想方法正確，就不會(huì)僅僅停留在表面，就不會(huì)只看形式和排場(chǎng)，也不會(huì)被一些虛假現(xiàn)象所迷惑，而能夠做到把顯性政績(jī)和隱性政績(jī)結(jié)合起來。重視隱性政績(jī)，首先要求上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要出于公心，力戒形式主義，杜絕好大喜功。凡事要兼顧眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。其次，要改變浮在上面的官僚主義作風(fēng)，不要蹲在賓館里搞“調(diào)查研究，在會(huì)場(chǎng)上聽匯報(bào)，而要走出來，沉下去，必要時(shí)可搞一些明察暗訪，這樣，就不難看到基層同志所做的基礎(chǔ)工作。另外，還要深入群眾。老百姓對(duì)當(dāng)?shù)毓ぷ餍睦锒加幸槐举~，哪些事該做，哪些事做好了，哪些事是表面化的，哪些事是造福子孫后代的，群眾心里最清楚。多聽聽群眾的呼聲，多摸摸實(shí)情，不但可以避免干部考核的片面性，而且有利于事業(yè)的發(fā)展。

第五篇。男人不能忽視的禮儀細(xì)節(jié)如果姑娘發(fā)現(xiàn)你對(duì)她那微不足道的細(xì)枝末節(jié)的小事也能謹(jǐn)記在心的話，那么，她將會(huì)對(duì)你產(chǎn)生強(qiáng)烈的信任感。

絕大多數(shù)的女性都認(rèn)為，男人天生就是健忘癥患者，尤其對(duì)小事情特別容易遺忘。

并且，她們把男人的這種“天性“，看成是無可改變的，認(rèn)為男人們壓根兒就不可能記得雞毛蒜皮的小事。她們不知憑什么得出這樣結(jié)論的。

當(dāng)然，她們對(duì)男人的這一特點(diǎn)如此肯定，必定是有道理的。

比方說，在穿著方面，無論你前幾天身著何種顏色，昨天和今天又改穿何種款式的衣服，女人對(duì)這些都記得清清楚楚，再過多久也不會(huì)忘記。

可是，男人在這方面不同了，加自己前后穿的衣服是什么樣的都不知道，更談不上關(guān)心他人的衣服式樣了。

除此之外，像孩提時(shí)代的穿著、進(jìn)入學(xué)校后的演變、剛剛長(zhǎng)成大人的打扮等等，男人們似乎早已忘得一干二凈，而女人卻能把她從小到大穿了些什