2022高考作文模擬寫作：各人（附文題詳解及范文匯展）

高考作文硼寫作：各人

題目

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌

除外。

各人

你和我各人拿各人的杯子

各人喝各人的茶

我們微笑相互

點(diǎn)頭很高雅

我們很講衛(wèi)生

各人說各人的事情

各人數(shù)各人的手指

各人發(fā)表意見

各人帶走意見

最后

我們各人走各人的路

文題解析

生活很難成為詩，但詩是生活的凝練。

這是一首當(dāng)代詩歌的節(jié)選，作者采用近乎平淡的白描，呈現(xiàn)的卻是這個(gè)世界冷酷又真

實(shí)的圖像。

詩歌第一段，“微笑”“點(diǎn)頭”“高雅”“講衛(wèi)生”都是表象。表象的背后呢？“各人拿各人的杯

子，各人喝各人的茶”，是人與人之間的距離，是冰冷的微笑、冰冷的內(nèi)心。

詩歌第二段，“說各人的事情”“數(shù)各人的手指”“各人發(fā)表意見”，這種距離與隔閡更加明

顯了?！案魅俗吒魅说穆贰本褪亲罱K的結(jié)局。

因此，“各人”是本則材料的關(guān)鍵詞，我們在審題立意時(shí)要從整體考慮詩人創(chuàng)作的本意,

圍繞“各人”寫出現(xiàn)代社會(huì)中人與人的隔膜，并對此進(jìn)行批判，呼喚社會(huì)溫情。你可以批判隔

膜使人們變成“各人”，不僅是路人、敵人成為“各人”，連熟人、友人甚至親人也都成了“各人”。

在冷漠的現(xiàn)代文明中，人們已經(jīng)罕有同類親情，更多的則是客人、各人。你可以指出冷漠

的一種表現(xiàn)形式是忽視，對他人的忽視已經(jīng)成為一種習(xí)慣。事實(shí)上，現(xiàn)代為數(shù)不少的人已

經(jīng)習(xí)慣于對別人的苦難無動(dòng)于衷。但批判不是最終目的，批判是為了喚醒人群，是為了呼

吁全社會(huì)人與人之間溫情的回歸。因?yàn)槿俗罱K生活在人群里，只有在人群里感覺溫暖，各

人才能感到幸福。

此外，你可以寫入與生俱來的孤獨(dú)性，但一定要與材料中透出的人與人之間的冷漠距

離感進(jìn)行辨析，辯證解讀個(gè)體的孤獨(dú)性與群體的疏離冷漠感之間的關(guān)系。

這則材料的立意應(yīng)注意兩個(gè)問題：

一是深度。人與人之間的關(guān)系這個(gè)問題需要深度思考，探究其原因：個(gè)人的原因、社

會(huì)的原因、歷史的原因等。

二是廣度。個(gè)人的問題會(huì)影響社會(huì)，社會(huì)的問題也會(huì)影響個(gè)人。我們應(yīng)立足個(gè)人的角

度考量社會(huì)，立足社會(huì)的角度審視個(gè)人。

精選范文匯展

1綴星成河

嚴(yán)子豪

隨著《南渡北歸》的風(fēng)靡華夏，隨著各家“先生”“大師”著作的相繼付梓，民國學(xué)者的風(fēng)

流形象構(gòu)成今人對學(xué)者的美好印象。民國，是群英薈萃的時(shí)代，是華夏群星閃耀時(shí)

“民國熱’當(dāng)然是由諸位大師引發(fā)的，但背后更寄寓著人們對那個(gè)學(xué)術(shù)自由、平等交流的

環(huán)境的肯定。蔡元培以一面“兼容并包”的大旗撐起一座最高學(xué)府；陳寅恪昂然喊出“獨(dú)立之

精神，自由之思想”，樹立了學(xué)人典范；胡適于講桌前一次次發(fā)驚世之論，得到的是“他走的

這一條路是對的，你們不能鬧”的肯定。這一切無不彰顯：思想繁榮建立于每一個(gè)個(gè)體各有

所思、各有所談的基礎(chǔ)上。而要使個(gè)人自由有序行使，便要遵循相互尊重的契約。一方面

人人都要踐行自己的思想，另一方面也要注意不把手伸向他人的茶杯，濺傷他人的心靈。

當(dāng)然，尋求個(gè)人空間并不意味著出世與脫離，而要求諸人于群體中有所行動(dòng)、有所投

入。一次方案確定會(huì)議，若在座都是一言不發(fā)之人，并不比一言獨(dú)斷好到哪里。網(wǎng)絡(luò)上當(dāng)

然要減少粗暴惡意的言論，但也不可事不關(guān)己高高掛起，人人都做“沉默的大多數(shù)”。

當(dāng)歐洲各國相互開放邊界，誠然缺失了部分傳統(tǒng)主權(quán)，卻因壁壘打破而更顯自由。這

種更高意義上的白由正是于來往交流、平等互利中取得。而當(dāng)英國執(zhí)意“脫歐”，也就失去了

那份因融入而享有的權(quán)利。說到底，各人走各人的路不是漸行漸遠(yuǎn)趨向疏離，而是相互勉

勵(lì)著前進(jìn)。一如西南聯(lián)大三校在戰(zhàn)火中選擇團(tuán)結(jié)一致，在硝煙中創(chuàng)造了奇跡。

以賽亞?伯林將自由分為積極自由和消極自由。消極自由爭取的是不讓別人妨礙我的自

由，是免于做什么的自由，積極自由則以做自己主人為要旨。作為社會(huì)中的個(gè)體，我們能

做的便是尊重他人的消極自由，珍惜行使自己的積極自由。回顧民國學(xué)人，皆在尊重他人

的思想外，讓自己煥發(fā)獨(dú)有的光芒。我們要做的，亦是在與各人保持相對獨(dú)立之下，將自

己鑄造成器，為集體做出貢獻(xiàn)。

畢竟，人類文化的圖景不是毫無秩序的混沌，不是孑然的幾道光亮，而是由群星綴成

的星河。

點(diǎn)評

作者機(jī)智聰穎，在“個(gè)體各有所思、各有所談的基礎(chǔ)上”闡釋學(xué)者之于社會(huì)的關(guān)系，從而

得出"作為社會(huì)中的個(gè)體，我們能做的便是尊重他人的消極自由，珍惜行使自己的積極自由”

這一深刻見解，見識不凡。形象化說理貫穿全文，將個(gè)體比喻為“星”，群體喻為“星河"，有

助于“個(gè)體之于群體獨(dú)立但不疏離”這一抽象道理的闡釋，亮點(diǎn)突出，值得稱贊。（王羽）

2漣漪之輪

顧涵舟

曾經(jīng)，藝術(shù)家們是最孤獨(dú)的一群。

與普通大眾不同，他們堅(jiān)持自己獨(dú)特的思想，白說白話，拒絕接納。同一事物通過不

同藝術(shù)家的眼，在書畫詩作中沾染上不同的色調(diào)，有了不同的意義。一番激烈的交談后，

他們又回到自己的世界，關(guān)上門，各做各的理想之夢。

他們各自的世界固然是輕盈而自由的，然而，也正因負(fù)擔(dān)的缺失，人人將自我與社會(huì)

剝離，導(dǎo)致藝術(shù)家們陷入深深的孤獨(dú)，無法自拔。

他們得不到理解，找不到共鳴帶來的溫暖。正如千余年前，當(dāng)王維的《雪中芭蕉》公

之于世時(shí)，藝術(shù)界嘩然。此畫竟將芭蕉與雪置于一圖，其他孤魂紛紛躍起反對。當(dāng)時(shí)世人

認(rèn)為他是‘誤畫了芭蕉”，更有甚者將此批評為“不知寒暑，荒誕無稽”。藝術(shù)界充滿批判的喧

嘩，人們?yōu)榱诵闹心屈c(diǎn)獨(dú)特而孤立的世界，口誅筆伐，將矛頭指向他人。他們忘了，藝術(shù)

的存在本是為了人與人情感的貫通、心靈的共識，當(dāng)人們結(jié)束了真誠的思想溝通時(shí)，藝術(shù)

的發(fā)展便會(huì)喪失重心，停滯不前。當(dāng)藝術(shù)家們沿著違背藝術(shù)的方向走去時(shí)，他們所追求的

那份個(gè)人世界的自由早已失去了意義。

時(shí)間推動(dòng)朵朵漣漪擴(kuò)散，在多年后終又融合。人們漸漸摒棄了以自身框架評定他人的

做法，打開心胸，試著以摩詰的眼光重觀此畫。他們悟得，偉大的心靈往往能突破樊籠，

把大雪消融，讓芭蕉破土而出，使得造化的循環(huán)也能有所改變，這正是抒情，正是表意，

正是藝術(shù)創(chuàng)作最可貴的地方。這是摩詰的創(chuàng)造性思想，也是藝術(shù)界久被埋沒于黃沙中的遺

珠?！霸娬撸钣^逸想之所寓也，豈可限以繩墨哉”，漣漪間的距離逐漸縮小，融為《冷齋夜

話》中的領(lǐng)悟之語。

于是，藝術(shù)家們從摩詰之意中延伸出自我的姿態(tài)，在一片互通的池水中延伸出獨(dú)特的

波紋，造就了“亂里世界”的獨(dú)特生命美學(xué)。

此時(shí)，藝術(shù)家們依I日保有自我，但他們的內(nèi)心已不再封閉，他們以敞開的姿態(tài)時(shí)刻感

受著群體帶來的溫暖。

敞開內(nèi)心方能發(fā)覺獨(dú)特靈魂，與世互通才能成就個(gè)體意義。一波波思想之漣漪終將走

上激發(fā)、擴(kuò)散、融合、共生的永恒輪回。

點(diǎn)評

一篇好的作文應(yīng)該在以下四個(gè)方面有獨(dú)特之處：思維力、個(gè)性化閱讀、表達(dá)、論證結(jié)

構(gòu)。本篇難能可貴之處是將素材統(tǒng)一于藝術(shù)領(lǐng)域，個(gè)性化閱讀以及理性精神尤為突出。且

作者并非止于對材料中“各人疏離”之批判，而是提出了獨(dú)到的見解與做法：“敞開內(nèi)心方能

發(fā)覺獨(dú)特靈魂，與世互通才能成就個(gè)體意義。”實(shí)屬不易。

3化遠(yuǎn)為近

陳貝佳

從前我很怕參加同學(xué)聚會(huì)，如今這抗拒的心理減了幾分，細(xì)想緣由，卻并不叫人欣慰。

我雖不似林妹妹一般多愁悲觀，于極盛時(shí)想到極衰，卻也知道生命中聚散離合的規(guī)律。

匆匆一面，萍水相逢，能遇到相伴走一程的知已是生命之福，在此之外的蕓蕓擦肩者，我

們是無法挽留，也無須挽留的。同學(xué)聚會(huì)這事，在我看來，若見不到從前惺惺相惜的摯友

或是啟迪一生的師長，那大可不必像特意遵循著遺忘曲線似的，每隔一段時(shí)間再把疏遠(yuǎn)者

認(rèn)一遍。因此，每回聚會(huì)于我來說都像“尷尬人難免尷尬事”——早是各奔了前程的一群人，

圍成一桌，反復(fù)咀嚼那些加了濾鏡的回憶。如是，則更令我感到時(shí)光的殘忍。

可近來這尷尬似漸漸消失了。上一次的聚會(huì)中，各人問過好，點(diǎn)過菜，各人拿起各人

的手機(jī)，網(wǎng)桌周圍顯出寧靜與專注的氛圍。沒有人再試圖提起褪色的記憶，提起過去的幼

稚與笨拙，我如蒙大赦?；丶遥魅说呐笥讶锸峭粡埐妥劳蝗喝?，好像我們向來都

是那般齊心。

我迷惑了：這樣的距離，算是近，還是遠(yuǎn)呢？

顧城在詩中寫道：“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近?！爆F(xiàn)代人之間的距離，是否可以描述

為“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，看手機(jī)時(shí)很近”？四目相對時(shí)，我們需要從眼神中讀出對方的喜怒哀樂，

小心翼翼地保持兩人間微妙的關(guān)系。人性