第24課《愚公移山》 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

愚公移山01課前導(dǎo)讀作者介紹

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為。鄭國(guó)圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后

。先秦天下十豪之一，道學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、教育家?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。

作者介紹列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要傳承人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為，被道家尊為前輩

。創(chuàng)立了先秦哲學(xué)學(xué)派貴虛學(xué)派（列子學(xué)），對(duì)后世哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、科技、養(yǎng)生、樂曲、宗教影響非常深遠(yuǎn)。列子一生安貧樂道，不求名利，不進(jìn)官場(chǎng)，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。《列子》一書，在先秦曾有人研習(xí)過，經(jīng)過秦禍，劉向整理《列子》時(shí)存者僅為八篇，今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳。寓言

寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。創(chuàng)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

《列子》《列子》一書深刻反映了夏末周初交替與春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)文化生活的各個(gè)方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩(shī)，當(dāng)時(shí)的哲學(xué)、神話、、音樂、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，人們只能幻想借助神的力量來幫助人類征服自然。本文采用神話作為結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人與自然之間矛盾的幻想方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。背景材料愚公移山（《列子·湯問》寓言小品文章）《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。02課文學(xué)習(xí)箕（jī）畚（b?n）孀（shuāng）妻始齔（chèn）荷（hè）擔(dān)曾（zēng）不若一厝（cuò）智叟（s?u）亡（wú）以應(yīng)隴（l?ng）斷萬仞（rèn）汝（r?）魁（kuí）父窮匱（kuì）朗讀課文，注意下列字的讀音一、課前導(dǎo)讀《愚公移山》

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞(rèn)。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕(jī)畚(běn)運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾(zēng)不若孀(shuāng)妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍(yōng)南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。文太行、王屋二山，方七百里，高萬仞(rèn)。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

方圓山的南面或水的北面長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞方圓介紹太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。這是故事的背景譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，山的高度極高，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

“方七百里”和“高萬仞”極言山之高大，交代故事背景，暗示移山之不易，為下文寫愚公移山做鋪墊。王屋山

現(xiàn)在河南省西北部太行山

我國(guó)山西省與華北平原之間北山愚公者，年且九十，面山而居。懲(chéng)山北之塞(sè)，出入之迂(yū)也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。將近面對(duì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量全部險(xiǎn)峻的大山一直南岸贊成譯文：北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示贊成。愚公家周圍的環(huán)境如何？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。愚公為什么要移去這兩座山？懲山北之塞，出入之迂也。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾(zēng)不能損魁(kuí)父之丘，如太行王屋何？且

焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”提出疑問憑借連……都把……怎么樣削減況且之于哪里紛紛譯文：愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面?！?/p>

愚公之妻的話實(shí)際上指出了移山的主客觀困難，提醒愚公要解決人和山的矛盾就必須有切實(shí)可行的措施。遂

率子孫荷(hè)擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕(jī)畚(běn)運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔(chèn)，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是，就帶領(lǐng)肩負(fù)，扛死了父親的男孩敲，打翻土，開墾去寡婦換牙同“返”，返回寫愚公不畏艱難，毅然率子孫移山。這是情節(jié)的開端譯文：于是愚公帶領(lǐng)兒子孫子中三個(gè)（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個(gè)遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

移山的人數(shù)少，工具簡(jiǎn)陋，路途遙遠(yuǎn)，與山的高大形成鮮明對(duì)比，表明移山任務(wù)之艱巨，突出愚公等人移山意志之堅(jiān)定。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。這句話說明了什么？河曲智叟(sǒu)笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以

殘年

余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”老人阻止嚴(yán)重殘余的力氣同“慧”聰明破壞、毀壞憑借指草木用在“如…何”前，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣老邁的年紀(jì)譯文：河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你太不聰明了。憑你殘余的歲月、剩余的力氣，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”

北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾(zēng)不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；長(zhǎng)嘆頑固比不上，不如通達(dá)，這里指改變譯文：愚公長(zhǎng)嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；即使幼兒，小孩子子孫孫無窮匱(kuì)也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡(wú)以應(yīng)。愁苦，這里指擔(dān)心鏟平?jīng)]有增高窮盡表轉(zhuǎn)折，但是寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這是情節(jié)的發(fā)展譯文：子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

愚公認(rèn)為子孫繁衍，生生不息，只要世世代代堅(jiān)持不懈，終能將山鏟平。頂真的修辭手法使駁斥更加有力，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山意志的堅(jiān)定?！昂忧芹判Χ怪钡摹靶Α睉?yīng)是哪一種笑？——嘲笑（譏笑）。愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的理由是什么？——子子孫孫無窮匱也，而山不加增。愚公對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是——汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的是哪一句？——河曲智叟亡以應(yīng)。譯文：山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。操蛇之神聞之，懼

其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝(cuò)朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴

斷焉。代愚公移山這件事害怕他，代愚公被…感動(dòng)停止背隔絕安置，安放高地寫愚公精神感動(dòng)天帝，移山愿望實(shí)現(xiàn)。這是情節(jié)的結(jié)局——愚公移山的決心和毅力“帝感其誠(chéng)”的“誠(chéng)”是指什么？

連天帝都被愚公堅(jiān)定的意志和堅(jiān)持不懈的精神感動(dòng)，可見愚公精神的偉大。這個(gè)情節(jié)的安排雖然不夠?qū)嶋H，但是反映了古代勞動(dòng)人民人定勝天的思想和改造自然的偉大氣魄。同時(shí)照應(yīng)文章開頭，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。本文以神話結(jié)尾，有什么作用？03整體感知快速讀全文，用課文原文回答下列問題。移山原因：移山目標(biāo)：解決土石方法：移山方法（工具）：家人支持：眾人支持：路程遙遠(yuǎn)，時(shí)間長(zhǎng)：移山信心：移山結(jié)果：帝感其誠(chéng)……一厝朔東或自此……鄰人……跳往助之寒暑易節(jié)，始一反焉雖我之死……何苦而不平懲山北之塞，出入之迂也叩石墾壤，箕畚……雜然相許，雜曰指通豫南，達(dá)于漢陰投諸渤海之尾，隱土之北兩座山非常大年老力衰，人員少工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)太行、王屋二山方七百里，高萬仞年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié)，始一反焉愚公決心移山要克服哪些困難文章一開頭寫兩座山的高大，突出移山的任務(wù)艱巨，襯托愚公敢于移山的決心和勇氣。三、隨堂思考課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山？（1)既表明愚公移山受到眾人的支持。(2)為了和下文的智叟形成強(qiáng)烈的對(duì)比，加強(qiáng)了文章的諷刺效果寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子"跳往助之"的情節(jié)？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，敢于斗爭(zhēng)，令人尊敬的老人形象。愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男孩熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明人少力微工具簡(jiǎn)陋愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見卓識(shí)堅(jiān)持不懈妻——獻(xiàn)疑遺男—助之愚公—眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)—不愚智叟—鼠目寸光—不智大智大勇不懼怕困難有雄心壯志有實(shí)干精神能持之以恒對(duì)比在疏通文意的基礎(chǔ)上，概述故事情節(jié)。背景：設(shè)伏（方七百里，高萬仞。）開端：發(fā)展：高潮：結(jié)尾：原因（懲山北之塞，出入之迂也。）行動(dòng)（叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。）決心（子子孫孫無窮匱，而山不加增，何苦而不平？）成功（冀之南，漢之陰，無壟斷焉。）主旨：改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。三、整體感知主旨?xì)w納本文通過記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和頑強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗。04展開討論態(tài)度相同，理由相同，語(yǔ)氣不同，目的不同。都反對(duì)移山。都認(rèn)為愚公年老體衰，沒有辦法處置挖下來的土石。但愚公之妻是關(guān)切、擔(dān)心的語(yǔ)氣，非常委婉，它是提醒愚公正視移山的困難，是為了設(shè)法克服困難，而不是被困難所嚇倒。而智叟的問話充滿了譏笑和責(zé)難，是為了嘲笑愚公。前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題，后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。愚公之妻和智叟的話有何異同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？愚公“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”智叟“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？那你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)正確？愚公長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn)。智叟眼前的停滯的觀點(diǎn)。愚公“不愚”因?yàn)樗慌吕щy，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，造福千千萬萬的人和子孫后代；對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念，他的偉大信心和偉大實(shí)踐取得了勝利，說明了人定勝天的偉大意義。大智若愚。智叟“不智”因?yàn)樗菓袧h懦夫，把困難看得太重，把人的力量估計(jì)過低，鼠目寸光。如何看待愚公的“愚”和智叟的“智這是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心。但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？拓展延伸1、請(qǐng)說出幾個(gè)與“愚公移山”寓意類似的成語(yǔ)或故事。

精衛(wèi)填海滴水穿石繩鋸木斷鐵杵磨針

精衛(wèi)填海是《山海經(jīng)》記敘的一則故事，說的是中國(guó)上古時(shí)期一種叫精衛(wèi)的鳥努力填平大海。

滴水可把石頭打穿。比喻雖然力量小，但只要目標(biāo)專一，持之以恒，就一定能把艱難的事情辦成。也作“水滴石穿”。

用繩當(dāng)鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅(jiān)持下去，事情就能成功。

比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事情也能做成功。

拓展延伸你對(duì)愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對(duì)困難時(shí)有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因?yàn)榭创龁栴}愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。05字詞理解寒暑易節(jié)，始一反焉通假字（同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（同“慧”，聰明）河曲智叟亡以應(yīng)（同“無”，沒有）年且九十且焉置土石之且一詞多義河陽(yáng)之北跳往助之汝心之固操蛇之神聞之（助詞，的）（代詞，他們）（助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）（代詞，指愚公移山這件事）（副詞，將近）（連詞，況且）雜然相