涼山鄉(xiāng)村振興的基層戰(zhàn)略規(guī)劃

引言涼山藏族自治州是國(guó)家扶貧攻堅(jiān)重點(diǎn)地區(qū)，也是西南少數(shù)民族聚居地區(qū)之一。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)于涼山來說至關(guān)重要。涼山鄉(xiāng)村振興的基層戰(zhàn)略規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)涼山經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。本文將探討涼山鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，分析其基層戰(zhàn)略規(guī)劃的必要性和重要性，提出可行的解決方案和實(shí)施路徑，以期為涼山鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐提供一些借鑒意義。涼山昭覺縣鄉(xiāng)村治理現(xiàn)狀在自然環(huán)境、民族文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，昭云縣村政府在村里形成了多方利益相關(guān)者的治理模式，并逐漸形成了一種新的治理理念：充分利用內(nèi)置的治理力量。將傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代村莊管理相結(jié)合，加強(qiáng)兩個(gè)村委會(huì)的設(shè)立，為趙云縣建立村莊自治、法治和美德治理體系提供了有益的研究。鄉(xiāng)村管理環(huán)境是指鄉(xiāng)村政府活動(dòng)存在和發(fā)展的客觀條件，包括自然環(huán)境、人口環(huán)境、民族環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。昭祖縣農(nóng)村單位和方法的管理效果直接或間接影響著環(huán)境變化。趙家義縣總體自然增長(zhǎng)周期不好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，泰國(guó)民族傳統(tǒng)文化濃厚。（一）自然環(huán)境昭覺縣是四川省連山自治區(qū)的一部分，位于四川省西南部，距省會(huì)西昌97公里?！爸湔Z”一詞在一般諺語中的意思是“山鷹的肉”。它位于大藍(lán)山的中心，占地2702平方公里。昭宇縣位于四川河南北地質(zhì)帶上。該構(gòu)造屬于漢江東部地區(qū)。受青沙河強(qiáng)大的切割系統(tǒng)的影響，形成了西部高地和低地。該國(guó)的地理位置復(fù)雜多樣。該國(guó)最高點(diǎn)是獅子山，高3787米，最低點(diǎn)是520米，高3358米。昭覺縣境內(nèi)有多條河流屬于長(zhǎng)江，包括肇祖河、三灣河、西洛河、許口河等。由于地形地貌的原因，夏季全國(guó)各地頻繁發(fā)生山體滑坡、洪水、雷暴等自然災(zāi)害。經(jīng)常面臨自然災(zāi)害和潛在危險(xiǎn)。趙州縣屬亞熱帶季風(fēng)氣候。干濕季節(jié)，年平均氣溫12.4℃，年降水量883.1毫米，年日照時(shí)間1701.4小時(shí)。對(duì)自然環(huán)境的分析表明，昭覺縣山區(qū)大壩密度稀疏，貧困縣主要分布在山區(qū)，這對(duì)國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施和對(duì)外開放造成了重大限制。肇江縣資源環(huán)境相當(dāng)有限，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、自然條件惡劣，自然災(zāi)害頻發(fā)，給鄉(xiāng)村治理工作帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（二）民族文化環(huán)境總面積為2702平方公里。昭覺區(qū)現(xiàn)有47個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、271個(gè)行政村，總戶數(shù)341.8萬戶。該地區(qū)有20個(gè)少數(shù)民族，其中泰國(guó)族占98.53%。因此，昭覺縣形成了一個(gè)傣族文化。傣族民族的傳統(tǒng)文化是在與自然的斗爭(zhēng)中形成的，主要是通過社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所必需的行為規(guī)范。逐漸形成了具有民族特色、內(nèi)容豐富、整體性強(qiáng)的傣族民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗。它位于大連山脈的中心，居住著四種語言的人：“精神疾病”、“地獄”、“地球”和“埃諾”。您將享受“泰國(guó)文化走廊”、“中泰服飾之地”和“馬匹之地”。目前，梁山趙祖依縣保留了較為完整的泰語文化。泰國(guó)文化中最著名的代表人物是比莫文化、德古文化、錦鯉文化和獨(dú)特的節(jié)日文化。比莫文化。在古代，當(dāng)祖先的自然條件惡劣，生產(chǎn)力低下，生命財(cái)產(chǎn)得不到很好的保護(hù)時(shí)，人們逐漸開始依賴神，并希望得到神的保護(hù)。于是，出現(xiàn)了“辟邪”和習(xí)俗，主要職業(yè)是“鬼咒”、“驅(qū)魔”和“治療”。PIMO代代相傳，多年來形成了影響人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的完整標(biāo)準(zhǔn)。BIMO的主要功能是為出生、婚禮、葬禮、節(jié)日、建筑、搬遷、旅行、狩獵、播種、占卜、占卜、執(zhí)行等提供法律服務(wù)。它的目的是為人民祈禱，消除災(zāi)難，確保和平。比莫爾是殯葬文化的發(fā)明者和繼承人。以留在中國(guó)的《畢摩》一書為基礎(chǔ)，收集出版了《天科辟摩譯本》、《中國(guó)天科經(jīng)典譯本》和《經(jīng)典圖書集》等經(jīng)典書籍，對(duì)民族史研究具有重要意義。（三）經(jīng)濟(jì)環(huán)境涼山彝族自治州內(nèi)有11個(gè)縣是少數(shù)民族聚居區(qū)，其中一個(gè)是嚴(yán)重貧困的昭慶縣。由于自然、民族、文化、歷史等原因，周濟(jì)縣長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉狀態(tài)，人口素質(zhì)普遍較低，教育水平極低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力不足。昭云縣已確定191個(gè)貧困村，貧困人口997.96億。昭云縣的所有貧困村都已已經(jīng)全部退出了序列。表2.1昭覺縣地區(qū)生產(chǎn)總值與一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值情況表根據(jù)昭覺縣人民政府門戶網(wǎng)站上發(fā)布的《連山國(guó)家年鑒》和地區(qū)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2009-2019年十年周云縣國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值。增加24.14億美元。雖然總的趨勢(shì)是上升的，但連山省17個(gè)區(qū)（市）中的昭覺縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后。從表2.1中各行業(yè)增加值來看，昭覺縣第一產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步增長(zhǎng)，但第一產(chǎn)業(yè)在總生產(chǎn)中的比重逐年下降。第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力、不穩(wěn)定，2017年負(fù)增長(zhǎng)17.9%，2018年正增長(zhǎng)2.6%。2019年出現(xiàn)11.6%的負(fù)增長(zhǎng)。第三產(chǎn)業(yè)近年來增長(zhǎng)最快，2017年增長(zhǎng)5.3%，2019年增長(zhǎng)11.2%，最近三年平均增長(zhǎng)8.73%。。表2.2昭覺縣農(nóng)村居民人均可支配收與全國(guó)和涼山州的對(duì)比情況(單位:元上表顯示，昭覺縣農(nóng)村可支配人均收入一直低于全國(guó)平均水平，僅2019年一年就在1000元以上。然而，縱向比較顯示，近年來，昭云縣取得了顯著發(fā)展，從2015年的6675元上升到2019年的10195元。五年來，昭云市農(nóng)村居民人均可支配收入穩(wěn)步增長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，促進(jìn)減貧和農(nóng)村振興戰(zhàn)略顯著改善了有關(guān)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況。然而，相對(duì)落后的狀況并沒有改變，這對(duì)農(nóng)村管理產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。首先，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，雖然第一產(chǎn)業(yè)對(duì)地區(qū)GDP的貢獻(xiàn)最大，但傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式仍然存在，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平?jīng)]有提高的動(dòng)力。此外，由于缺乏資源和技能，第二和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處于早期階段，這是其經(jīng)濟(jì)貧困的重要原因。其次，交通舒適度與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。然而，總的來說，涼山州的山脈陡峭，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱，限制了外部經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和當(dāng)?shù)厝藢?duì)市場(chǎng)的理解。創(chuàng)新意識(shí)等。二、加強(qiáng)鄉(xiāng)村自治建設(shè)為了實(shí)現(xiàn)村莊的振興和可持續(xù)健康發(fā)展，有必要將主動(dòng)權(quán)交給大多數(shù)村民。盡管村莊的自治能力尚未提高，但同時(shí)必須保證村民作為村莊振興主體的地位。通過加強(qiáng)村莊建設(shè)，提高村委會(huì)的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)村莊自治能力。（一）提升村兩委治理能力為了加強(qiáng)和優(yōu)化農(nóng)村居民的自治，有必要關(guān)注農(nóng)村居民的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和組織能力。在激活內(nèi)在動(dòng)機(jī)的同時(shí)，連山肇始縣村民自治權(quán)的使用也越來越受到重視。這是因?yàn)檫@是家庭等傳統(tǒng)權(quán)威力量的要求，而不是普通村民的積極參與。家庭組織本身非常重視誠(chéng)信，忽視了個(gè)人發(fā)展需求的慣性，不利于村民充分表達(dá)自己的意愿。因此，地方政府必須尊重和使用傳統(tǒng)權(quán)力，同時(shí)加強(qiáng)普通民眾的參與能力。要保持主人翁意識(shí)，一個(gè)人不僅必須成為家庭的一員，還必須成為一個(gè)作為個(gè)人存在的社會(huì)人。這鼓勵(lì)了他們的參與。（二）提升村兩委組織能力鄉(xiāng)政當(dāng)局有權(quán)領(lǐng)導(dǎo)村委會(huì)，并有義務(wù)監(jiān)督其任務(wù)的執(zhí)行情況。趙家區(qū)長(zhǎng)期受到民族傳統(tǒng)文化的影響，農(nóng)村自治活動(dòng)更多地依靠家庭的影響來組織和開展。但在現(xiàn)代鄉(xiāng)村管理中，自治不僅可以由家庭行使，也可以由村委會(huì)行使，村委會(huì)組織村民做出決策，監(jiān)督和管理村莊的社會(huì)事務(wù)。因此，趙家縣正在加強(qiáng)村委會(huì)的建立，并呼吁他們定期召開村里會(huì)議，定期學(xué)習(xí)各級(jí)黨政文件，了解國(guó)家的政治原則和關(guān)系村民切身利益的社會(huì)政策。比如藥物管制和艾滋病。讓村委會(huì)組織農(nóng)民，做必要的廣告并建立共識(shí)。（三）吸納鄉(xiāng)村精英出任村干部農(nóng)村精英群體在農(nóng)村管理發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。趙氏家族的農(nóng)村精英不僅代表著族長(zhǎng)、德古、比莫、綏靖等傳統(tǒng)威權(quán)勢(shì)力，也代表著被黨和國(guó)家召回創(chuàng)業(yè)的富人。在“空白”的背景下，將這些農(nóng)村精英納入兩個(gè)村委會(huì)可以豐富和優(yōu)化農(nóng)村自治單位的隊(duì)伍。加強(qiáng)村委會(huì)建設(shè)和村莊精英群體的領(lǐng)導(dǎo)作用，不僅加強(qiáng)了村莊權(quán)利體系建設(shè)，促進(jìn)了基層政治民主化進(jìn)程，滿足了村民參與公共事務(wù)管理的需要。這有助于改善昭宗縣的村莊管理制度和行政能力。三、提升村民自治意識(shí)喚醒和培養(yǎng)自主意識(shí)主要是一項(xiàng)法律要求?！稇椃ā返?11條規(guī)定，村委會(huì)是獨(dú)立的群眾性組織，其權(quán)力包括管理公共事務(wù)和服務(wù)、解決民事糾紛和促進(jìn)維護(hù)公共安全。有權(quán)向政府提出人民的意見、要求和建議。第二，有必要使基層的政治進(jìn)程民主化。為人民服務(wù)是我們各級(jí)政府的初心。這種以人為本的發(fā)展理念保證了我們的政治民主，并穩(wěn)步鞏固了基層民主。培養(yǎng)自主意識(shí)有助于推動(dòng)基本政治制度的民主化進(jìn)程。畢竟，這是居民自身的發(fā)展需要。隨著時(shí)間的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的使用，在各種媒體的引領(lǐng)下，村民的自治意識(shí)逐漸覺醒。（一）關(guān)注村民的現(xiàn)實(shí)需求根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，不同的人在不同的發(fā)展階段有不同的需求，可以分為五個(gè)層次：生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。人們基本上遵循這五個(gè)層次的需求。也就是說，首先滿足基本的生理需求和安全，然后尋求社會(huì)和尊重的需求，最后追求自己的價(jià)值。趙家縣村民自治參與是被動(dòng)的、被動(dòng)的，村民自治發(fā)展乏力。造成這種情況的主要原因是居民的生活水平低，他們更關(guān)注自己的身體和安全需求，而不是政治需求。因此，在進(jìn)行村民自治活動(dòng)時(shí)，如舉行村民大會(huì)時(shí)，村官應(yīng)避免虛假會(huì)議，仔細(xì)研究相關(guān)政治文件，將思想轉(zhuǎn)化為村民知道的東西，并使用流行語言傳達(dá)給村民。真正把會(huì)議內(nèi)容與村民自身發(fā)展密切相關(guān)的問題聯(lián)系起來，更好地解決村民在生產(chǎn)生活中遇到的困難，從被動(dòng)到積極，從消極到積極。這已經(jīng)形成了良好的發(fā)展趨勢(shì)。（二）創(chuàng)新村民參與自治的平臺(tái)除了通常的“一案”會(huì)議，浙江文林座談會(huì)還可以讓農(nóng)村干部和村民以更輕松愉快的方式聚在一起。然而，它不像往常那樣嚴(yán)肅，愿意分享深入的理解方法，以便村民表達(dá)他們的觀點(diǎn)。表達(dá)你的意愿，真正參與村莊的管理和建設(shè)。關(guān)注農(nóng)民工參與自治的意愿也很重要。您可以使用微信和視頻通話等群件功能，方便農(nóng)民工參加會(huì)議，了解村里的公共事務(wù)管理，增加村民參與的廣度和深度。（三）實(shí)做好教育工作教育是貧困地區(qū)的主要問題之一，也是少數(shù)民族地區(qū)嚴(yán)重貧困的重要原因。盡管昭再縣在減貧方面取得了決定性勝利，從絕對(duì)貧困中脫穎而出，但在鄉(xiāng)村振興過程中，相對(duì)貧困仍將繼續(xù)存在。因此，教育工作將成為新時(shí)期農(nóng)村治理的重要組成部分。教育工作包括九年義務(wù)教育以及學(xué)前教育、中等教育和普通高等教育。此外，考慮到?jīng)錾街莸貐^(qū)的文化差異，還應(yīng)包括成人教育、失業(yè)培訓(xùn)和其他相關(guān)教育工作。根據(jù)研究結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)昭祖縣的教育工作沒有得到足夠的重視，農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量低，導(dǎo)致入學(xué)率低，間接導(dǎo)致輟學(xué)和輟學(xué)。為了監(jiān)測(cè)和確保義務(wù)教育的質(zhì)量，可以從近年來實(shí)施的地方兒童保育政策中吸取教訓(xùn)。為了監(jiān)測(cè)義務(wù)學(xué)校學(xué)生的輟學(xué)情況，確保義務(wù)學(xué)校學(xué)生按照國(guó)家有關(guān)政策接受公平、優(yōu)質(zhì)的教育，周云縣加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校教育的監(jiān)督和維護(hù)，深入開展了與居民的工作，與當(dāng)?shù)卣?、村干部和扶貧干部等主要力量?lián)合開展，最終在2019年底實(shí)現(xiàn)了8531名學(xué)生的動(dòng)態(tài)鎖定系統(tǒng)，銷售率達(dá)到100%。這提高了當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)齡兒童義務(wù)教育的認(rèn)識(shí)，有效地確保了義務(wù)教育的實(shí)施。然而，學(xué)校監(jiān)管只是一項(xiàng)短期政策，地方實(shí)施義務(wù)教育需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)共同努力，營(yíng)造“學(xué)、學(xué)、學(xué)”的氛圍。為所有符合條件的兒童提供公平和高質(zhì)量的教育。四、涼山的基層戰(zhàn)略規(guī)劃（一）加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)在少數(shù)民族地區(qū)推進(jìn)法治鄉(xiāng)村建設(shè)，要不斷增強(qiáng)國(guó)家法治體系的建設(shè)，并且及時(shí)監(jiān)督其單行條例的設(shè)立與實(shí)施情況，維護(hù)國(guó)家法治的權(quán)威。目前,完善鄉(xiāng)村治理法治化面臨著諸多困境,需要堅(jiān)持立法先行,創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理法治化模式;理順鄉(xiāng)村治理體制,夯實(shí)依法治理組織基礎(chǔ);增強(qiáng)鄉(xiāng)村法治文化常態(tài)化建設(shè),完善法治化考評(píng)體系;打造法治化的基層干部隊(duì)伍,強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理法治化發(fā)展的人才保障。內(nèi)在少數(shù)民族地區(qū)的習(xí)慣法依舊發(fā)揮著效能的背景下，如何將彝族習(xí)慣法進(jìn)行科學(xué)合理地改革創(chuàng)新，將其作為國(guó)家法治的重要補(bǔ)充部分，進(jìn)而繼續(xù)發(fā)揮其維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定作用，促進(jìn)地區(qū)穩(wěn)步發(fā)展，有其重要的意義。1、積極吸收民間調(diào)解力量?jī)?yōu)化法治隊(duì)伍人民解調(diào)一直存在于人們的實(shí)踐中，通常由傳統(tǒng)的人民當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)，主要基于習(xí)慣法等傳統(tǒng)規(guī)范。趙州縣是涼山彝族自治區(qū)的中心地帶。傳統(tǒng)文化保存完好，彝族同胞對(duì)自己的傳統(tǒng)文化認(rèn)同度很高。民事調(diào)解的力量也在繼續(xù)，仍然有兩股重要的民事調(diào)解力量：德古和家庭。為了優(yōu)化法治隊(duì)伍，應(yīng)注意吸收這些民間調(diào)解力量，將其融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)或社區(qū)成立的基層調(diào)解組織，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊耖g調(diào)解”。這不僅提高了調(diào)解的有效性，也加強(qiáng)了地方執(zhí)法部門的調(diào)解能力。但在趙州建設(shè)農(nóng)村法治治理時(shí)，應(yīng)注意規(guī)范這些民間調(diào)解力量，加強(qiáng)法律監(jiān)督。（二）注重發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化力量農(nóng)村振興戰(zhàn)略是黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人在一個(gè)偉大的歷史時(shí)期作出的重要決策。少數(shù)民族地區(qū)也要跟上發(fā)展步伐，盡快實(shí)現(xiàn)農(nóng)村振興。鄉(xiāng)村治理是鄉(xiāng)村振興的重要立法，但少數(shù)民族鄉(xiāng)村治理應(yīng)創(chuàng)造性地探索充分符合區(qū)域特征和鄉(xiāng)村發(fā)展歷史規(guī)律的有效治理方法和機(jī)制。實(shí)踐表明，傳統(tǒng)自治制度可以與正式制度相補(bǔ)充，在社會(huì)融合中發(fā)揮緩沖作用，有力地促進(jìn)少數(shù)民族的穩(wěn)定和民族融合。如今，涼山州的村莊仍然擁有傳統(tǒng)文化權(quán)威，包括負(fù)責(zé)調(diào)解糾紛的德古、由父系形成的自然家庭組織，以及宜家同胞一直依賴的比摩。在當(dāng)前的鄉(xiāng)村治理過程中，這三股力量通過不斷向黨和政府學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，發(fā)揮自己的威信，引導(dǎo)宜人逐步融入現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展潮流。然而，在實(shí)踐中，也存在一些需要克服的缺點(diǎn)。（三）加大對(duì)彝族傳統(tǒng)體育旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的質(zhì)量直接影響著伊犁傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展。正如他們所說，如果我們想讓富縣的道路建設(shè)更好地促進(jìn)游客和涼山各族人民之間的溝通，隨著鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施，連山的道路建設(shè)里程已經(jīng)加快，但一些地區(qū)仍需要改善道路。開展焦作民族傳統(tǒng)體育賽事需要一定的表演平臺(tái)，連山州不同地區(qū)的傳統(tǒng)體育設(shè)施需要加強(qiáng)和規(guī)范。宜家的傳統(tǒng)體育旅游基礎(chǔ)設(shè)施，如酒店、酒店等。持續(xù)優(yōu)化是提高服務(wù)水平的必要條件。宜家有許多傳統(tǒng)的體育賽事，但它們可以與旅游業(yè)相結(jié)合。宜家傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)根據(jù)需要大力發(fā)展宜家傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中的裝飾性和參與性運(yùn)動(dòng)，為游客提供更多選擇。涼山州的旅游景點(diǎn)資源也在不斷更新和增加，以改善更多的A級(jí)旅游景點(diǎn)，建設(shè)更多的旅游景點(diǎn)，增加游客入住日期，發(fā)展酒店、餐廳，促進(jìn)涼山州的住宿和其他消費(fèi)，為游客提供更多選擇。品牌是產(chǎn)品的靈魂，知名品牌使產(chǎn)品更受歡迎。是知名的宜家傳統(tǒng)體育旅游品牌，也是中國(guó)宜家人口最多、宜家文化最深厚的連山宜家自治州。我們加大了在連山推廣宜家傳統(tǒng)體育旅游的力度。通過對(duì)涼山州傳統(tǒng)宜家體育旅游品牌的認(rèn)知和對(duì)全國(guó)游客的吸引力，可以發(fā)展涼山縣的傳統(tǒng)體育旅游。目前，隨著媒體的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍的擴(kuò)大，連山地區(qū)宜家傳統(tǒng)體育旅游的推廣可以通過快手、抖音、電視新聞等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣。彝族節(jié)是傳統(tǒng)體育的載體，也是全國(guó)彝族人民的認(rèn)同窗口。七月的彝族火把節(jié)和彝族新年在人們中很受歡迎。每年，火炬節(jié)都會(huì)來自全國(guó)各地和世界各地，與涼山彝族人民一起慶祝。每一個(gè)涼山地區(qū)都經(jīng)過當(dāng)?shù)氐漠吥Α榱擞?jì)算火炬節(jié)主辦方的好日子，時(shí)間因地而異。西昌火炬節(jié)游客最多，但其他地方的火炬節(jié)最具特色，包括各種傳統(tǒng)體育賽事、火炬節(jié)、彝族年等。作為一個(gè)傳統(tǒng)的彝族節(jié)日，它現(xiàn)在可以服務(wù)于特殊的旅游目的，吸引外國(guó)游客參與，并改善彝族傳統(tǒng)體育旅游。彝族節(jié)是傳統(tǒng)體育的載體，也是全國(guó)彝族人民的認(rèn)同窗口。七月的彝族火把節(jié)和彝族新年在人們中很受歡迎。每年，火炬節(jié)都會(huì)來自全國(guó)各地和世界各地，與涼山彝族人民一起慶祝。每一個(gè)涼山地區(qū)都經(jīng)過當(dāng)?shù)氐漠吥?。為了?jì)算火炬節(jié)主辦方的好日子，時(shí)間因地而異。西昌火炬節(jié)游客最多，但其他地方的火炬節(jié)最具特色，包括各種傳統(tǒng)體育賽事、火炬節(jié)、彝族年等。作為一個(gè)傳統(tǒng)的彝族節(jié)日，它現(xiàn)在可以服務(wù)于特殊的旅游目的，吸引外國(guó)游客參與，并改善彝族傳統(tǒng)體育旅游。五、結(jié)論1.加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度：包括道路、橋梁、水電等設(shè)施的改善和建設(shè)，加速農(nóng)村電商網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。2.推行農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化：積極引進(jìn)新技術(shù)、新品種，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率和質(zhì)量，推動(dòng)農(nóng)村轉(zhuǎn)型。3.發(fā)展鄉(xiāng)村旅游：發(fā)掘當(dāng)?shù)氐淖匀弧v史、文化等資源，打造獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.建設(shè)鄉(xiāng)村文化：加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，推廣傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)村民文化認(rèn)同感。5.強(qiáng)化教育培訓(xùn)：加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村教育和培訓(xùn)的投入，提高農(nóng)民素質(zhì)，增強(qiáng)其自我發(fā)展能力。6.推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)保障：完善農(nóng)村社會(huì)保障制度，保障農(nóng)民基本生活需求。7.加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理：加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理，推動(dòng)鄉(xiāng)村民主建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村穩(wěn)定發(fā)展。

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