遼寧本溪歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀8篇（2003-2019）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編遼寧本溪議論文閱讀8篇（2003—2019）目錄冷靜，成就別樣的自己（2019年） 2人生因閱讀而氣象萬千（2018年） 3心定而后方能靜（2017年） 5“民信”比天大（2016年） 7涵養(yǎng)人格魅力（2015年） 8讀書之“見”（2014年） 10你用什么樣的標準要求自己（2013年） 11知樂者常足（2009年） 13

冷靜，成就別樣的自己（2019年）①你想成為某某人的翻版或盜版嗎？我敢肯定，沒有人愿意這樣做因為每個人都想成為別樣的自己。而要讓自己在這個世界上獨具特色，就必須要擁有一顆冷靜的心。②大千世界是不斷變化的，沒有人能預(yù)知未來會發(fā)生什么。因此，不管外界如何變化，你都要做到冷靜，以靜制亂、制躁?！栋儆鹘?jīng)》里有這樣的記載：一群演戲的藝人露宿野外，半夜里其中一人穿上裝扮羅剎的戲裝御寒，一個同伴夢中醒來，看到火旁坐著一個能吃人的羅剎，嚇得爬起來就跑，大家都跟著跑，直到筋疲力盡，才發(fā)現(xiàn)后面追趕的人不是吃人的羅剎。那人如果能做到冷靜，也不至于慌亂地跑了一段無用的路。再說，人生經(jīng)不起這些無聊的瞎折騰，因為時間和精力就那么些，折騰多了，我們的主題就會偏離，也就來不及成就別樣的自己了。③一顆冷靜的心，不是與生俱來的，它需要你經(jīng)歷一些磨煉才能獲得因為，如果沒有磨煉，一有風吹草動，你就會一驚一乍的，甚至會在恐慌中迷失自己。④經(jīng)歷磨煉，需要有一顆勇敢的心。就像面對繭的束縛一樣，蝶兒不勇敢地沖破它，哪能擁有堅強的翅膀？當年，笛福被通緝的時候，躲到墳?zāi)估锼麤]有恐懼，沒有絕望，甚至有心情去注意到墓碑上的名字魯濱遜?克魯索，后來還讓它成了書中主人公的名字。如果他當時躲在墳?zāi)估飮樀貌桓页鰜?，那么何來后來的名著？又何來那個著名的大作家？人生處處有磨煉，我們必須敢于面對，也只有這樣，我們才能真正地經(jīng)歷磨煉，進而不斷地壯大、完善自己。⑤經(jīng)歷磨煉，可以煉就一顆平常心。一個人只有經(jīng)歷了很多磨煉后，才能認識到生活的復(fù)雜性與艱巨性，才能對無常的生活習以為常?！続】那些成功者無一不是這樣的人，他們經(jīng)歷了很多磨煉后，從而認識到了生活的本來面目。所以，即使他們“政入萬山圍子里，一山放出一山攔”，也能以平常心去面對，任爾東西南北風，我自巋然不動，最終成就別樣的自己。⑥懷有一顆勇敢心，煉就一顆平常心，從而打造出一顆冷靜的心。只有這樣，我們才能端正自己的思想，約束自己的行為，才能心無旁驁地朝著自己的目標努力，才能成就別樣的自己。⑦冷靜，成就別樣的自己!（選文有刪改）（1）選文的中心論點是什么？（2）請概括出選文第④段的論證思路。（3）下面的事例放在選文第⑤段中【A】處是否恰當？為什么？葡萄牙的著名作家薩拉馬戈從小就立志獲得諾貝爾文學獎。但由于家境貧困，他所從事的工作始終偏離他的夢想。50歲那年，他決定重新以寫作為業(yè)，向諾貝爾文學獎進軍，經(jīng)過十年堅持不懈的筆耕之后，他靠小說《修道院的往事》一舉成名。此后，他便更加努力工作，在76歲高齡的時候，終于憑借《失明癥漫記》獲得了夢想中至高無上的諾貝爾文學獎。（4）聯(lián)系你的生活實際，談?wù)剬x文第⑥段內(nèi)容的理解。（70字左右）（5）選出下列說法不合文意的一項A．選文第②段中《百喻經(jīng)》里的故事，強調(diào)了遇事冷靜的重要性。B．選文第②段的“瞎折騰”和選文第③段的“一驚一乍”通俗幽默，使本文的語言呈現(xiàn)出多樣化的特點。C．選文第⑤段中畫線句“政入萬山圍子里，一山放出一山攔”是道理論據(jù)。D．選文稱呼讀者為“你”，拉近了與讀者的距離使說理顯得親切自然，易于接受?！緟⒖即鸢浮?2．【解答】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發(fā)表主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標題，再看文首文尾。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的標題就是中心論點：冷靜，成就別樣的自己。（2）本題考查分析議論文的論證思路，解答此題的關(guān)鍵就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語；做這個題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。結(jié)合第四段內(nèi)容可知，是總分總結(jié)構(gòu)；首句是第一層，提出“經(jīng)歷磨煉，需要有一顆勇敢的心”的觀點；中間是第二層。用比喻論證和舉例論證來證明論點；尾句是第三層，闡述意義。（3）本題考查對論點和論據(jù)關(guān)系的把握。事例能否加入原文，取決于事例內(nèi)容與論點是否一致。題干所給事例論述內(nèi)容與第五段論述的“平常心”不一致，所以放在【A】處不恰當。（4）本題考查讀寫結(jié)合能力。圍繞著“勇敢心”或“平常心”，結(jié)合自身經(jīng)歷論述“冷靜，成就別樣自己”即可，注意字數(shù)要求。（5）本題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)各個選項的描述，然后一一判斷正誤即可。ABD．分析正確。C．“政入萬山圍子里，一山放出一山攔”形象的說明了遇到無數(shù)的苦難，而非道理論據(jù)；分析不正確。故選：C。答案：（1）冷靜，成就別樣的自己。（2）首先提出“經(jīng)歷磨煉，需要有一顆勇敢的心”的觀點；接著運用蝴蝶勇敢沖破繭獲得有力的翅膀這一比喻加以論證；并列舉笛福勇敢面對在墳?zāi)估锒惚芡ň兊哪?，成為著名大作家的事例加以論證；最后闡述勇敢面對磨煉對壯大、完善自己的重要意義。（3）不恰當；葡萄牙的著名作家薩拉馬戈為了夢想，堅持不懈追求，終于獲得成功的事例與本段的觀點“”表述不一致；不能證明本段的觀點，所以不恰當。（4）示例：我成績一直不好，面對各種壓力，我不茫然，不氣餒。我抵制住了手機游戲的誘惑，遇到困難不退縮，始終如一地努力學習，終于使成績上升了，成就了努力勤奮的自己。（5）C（2019遼寧本溪）人生因閱讀而氣象萬千（2018年）①每到世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有三名男子競不顧敵機剛剛離去，在尚未倒塌的書架前翻檢書籍。戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“”這是不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答。對于那三名男子而言，閱讀，可以在他們眼前展現(xiàn)生活的美好，讓他們暫時忘記戰(zhàn)爭的苦難，對和平更加憧憬，從而可以更勇敢地面對現(xiàn)實。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲：一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它。前者是知識，后者是智慧。知識往往會讓自己在人生路上有更多的選擇，智慧讓自己理解每一項選擇的意義，也讓自己有能力在所選擇的道路上開創(chuàng)出一片豐富的天地。因此可以這樣說，我們的人生因閱讀而氣象萬千?、芤簧栍[群書的曾國藩，文章筆力雄厚。即便有如此深厚的功底，他依然以自己對天文和算學“毫無所知”為恥。曾國藩之所以會有如此的認識，就因為他深刻地知道，讀書“能養(yǎng)人精神”。同時外化為一種力量，這種力量可以使人在人生的各個方面游刃有余。因此，曾國藩作為人臣，他能在朝中縱橫捭闔，讓世人敬仰。作為同僚、上司，他圓融謙遜，深受愛戴；作為人父，他教子有方，其所留家訓(xùn)影響一輩輩后人。很多人把曾國藩的成功歸結(jié)為他在閱讀中所汲取的營養(yǎng)。⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。新一季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，他就是外賣小哥雷海為。令人動容的，不僅僅是他超多的詩詞記憶量，也不全是他以低微身份成功逆襲的不凡，更是因為他身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。這樣一份獨特的氣質(zhì)，正是源于閱讀的滋養(yǎng)。這樣豐沛的內(nèi)在，必然使他在生活中比普通人有了更多的感悟，人生會增加更多意趣。⑥遠離閱讀的人生，是索然無味的，就好像一間沒有窗戶的房間，即使再豪華，也會因缺少明媚的陽光和新鮮的空氣而變得陰沉憋悶。但也有人以為，讀書太多，容易脫離生活。其實不然，讀書并不是要逃離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛。一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的多彩，因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛在觀察，而且運用著無數(shù)心靈的眼睛在觀察。這樣的閱讀，既能塑造豐盈的內(nèi)心，又能創(chuàng)造豐富的生活。所以說，人生因閱讀而氣象萬千。（選文有改動）24．請選擇填入選文第②段橫線處最恰當?shù)囊豁棧?分）（）A．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。B．很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會。C．書籍是人類進步的階梯。D．讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。25．簡述選文第③段的論證思路。（3分）26．議論文所舉事例要求典型、有代表性，請概括說明第④、⑤段的兩個事例是如何體現(xiàn)這一特點的。（3分）27．選文第⑥段畫橫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）28．“人生因閱讀而氣象萬千”，關(guān)于“如何閱讀”你有怎樣的觀點？請寫出三條?！緟⒖即鸢浮?4．B25．首先用一個設(shè)問句（或疑問句）引起人們對閱讀偉力來源的注意和思考；接著分析閱讀對于人的意義（或作用）；最后引出本文的中心論點。26．兩個事例在時間上，有古有今；（1分）在人物身份上，有名人也有普通百姓；（1分）在內(nèi)容上，分別從讀書能“導(dǎo)向外在的成功”和能“指向內(nèi)在的豐沛”兩個角度證明中心論點（1分）27．比喻論證；生動形象地證明了讀書的重要作用，進而論證“人生因閱讀而氣象萬千”的中心論點。28．示例：我們應(yīng)該多讀書，讀好書；讀書時應(yīng)精讀細思；讀書要聯(lián)系實際（或?qū)W以致用）。（2018遼寧本溪）心定而后方能靜（2017年）①“手機一會兒推送一條消息，總是忍不住去點開，怎么讓人專心工作！”“想安靜地看一會兒書，總是被人微信騷擾，真是煩人！”“真的好想靜靜！”與身邊的年輕人接觸，常常聽到有人這樣抱怨。②的確，如今的世界確實有些喧囂嘈雜。各種信息一股腦兒地向你眼前涌來，各種言論爭先恐后地想要占領(lǐng)你的腦袋。在干擾與誘惑面前，用一段相對完整的時間專注地去做一件事似乎都變得難上加難。在這種環(huán)境下成長起來的年輕人，難免被紛繁復(fù)雜的外部世界所“綁架”：新聞資訊要看，熱門頭條要刷，八卦娛樂要追，朋友狀態(tài)要贊……形象地說就是手機一開一關(guān)，一天就過去了。③靜不下心，集中不了注意力，怪誰？是該怪這世界變化太快，科技發(fā)展太迅速，還是怪周圍的人太吵鬧，環(huán)境太嘈雜？外界的影響誠然不能否認，但歸根結(jié)底還是要從自身找原因。有這樣一則故事，大抵揭示出躁動的本源：兩個僧人看見“風吹幡動”，于是開始爭論到底是什么在動，一個僧人說是“風動”，一個僧人說是“幡動”。六組禪師慧能聽后說道：“非風動，非幡動，仁者心動?！澳敲矗诩娂姅_擾的世界中，如何才能做到心靜？我認為，心定而后方能靜?、苁裁词切亩?？鄭板橋的《竹石》做了形象地詮釋，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！币簿褪钦f，心定就是有定力。只要有定力，就能不隨物流，不為境轉(zhuǎn)，即使耳邊亂紛紛，也自能巋然不動。人稱“石佛”的圍棋高手李昌鎬每逢重大賽事，總能從容鎮(zhèn)靜，臨危不亂，就是因為他在與人對弈之時，有著超乎常人的定力。⑤要想有定力，胸中必要有志向?！洞髮W》有言：“知止而后有定，定而后能靜……”如果心中缺少大志向，那剩下的就只能是小情緒，外面的點點滴滴、風吹草動都會成為你的干擾源。比如，有一些大學生習慣性曠課，常態(tài)性掛科，整天窩在宿舍里打游戲。問他為什么這樣，他沒覺得是自己沒目標，沒意愿，沒動力，反倒是怪宿舍沒氛圍，室友把自己帶壞了。抱有這種想法的年輕人，不妨多學學毛澤東。年輕時的毛澤東，為了培養(yǎng)隨時隨地都能專心讀書的能力，特地到車水馬龍、人來人往的鬧市讀書，時而朗讀，時而默念，旁若無人。戲院劇場也是他常去的讀書場所。他做到了心定、神靜?、藿裉煳覀儚娬{(diào)保持定力，靜下心來，不是要年輕人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是因為接收的信息太多且魚龍混雜。如果你什么都想知道，什么都好奇要點開看一下，那么結(jié)果往往只能是什么也不記得，什么也沒留下。⑦所以，當你發(fā)現(xiàn)自己進入了手機“每隔三秒就有一條新的未讀信息”的狀態(tài)時，不妨適當開啟一下“屏蔽功能”，把自己暫時與外界隔離開來，讓內(nèi)心靜下來，想想自己的目標，調(diào)整好狀態(tài)再出發(fā)。⑧世界愈是熙熙攘攘，愈是心定然后方能靜，心靜才愈能彰顯力量。所以，別再焦躁著去吼“我想靜靜”，多向自己的內(nèi)心尋求定力，才能真正地強大起來，從靜中獲取制勝的法寶。24．選文的中心論點是什么?(2分)25．簡述選文第④段的論證思路。(3分)26．選文第⑤段除運用道理論證外，還有哪兩種論證力法？有什么作用?(4分)27．選文第⑥段的論述是否有必要？請簡要說明理由。(3分)28．選出下列說法有誤的一項。()(3分)A．選文第①段列舉生活中存在的現(xiàn)象，寫出身邊年輕人的煩惱，引出論題。B．選文第②③段由客觀到主觀地分析了人們靜不下心的原因。C．諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”可以作為本文的道理論據(jù)。D．選文將大道理寓于小事件之中，說理深入淺出，易于讀者理解與接受?！緟⒖即鸢浮?4．心定而后方能靜。25．首先用問句引出鄭板橋的詩句闡述了心定的含義；接著分析心定對做事的意義；最后列舉李昌鎬心定而從容鎮(zhèn)靜的事例來加以論證?！窘馕觥糠治鑫亩握撟C思路，先要明確文段論述的內(nèi)容，選文第④段論述的內(nèi)容是分析心定對做事的意義。依次概括每一句話的論述內(nèi)容，加以整合后，用“首先……接著……最后……”的形式規(guī)范地表述出來即可。26．舉例論證、對比論證。舉出某些大學生因沒有志向而定不下心和毛澤東因有目標而去公共場所讀書做到心定、神靜的事例并加以對比；具體、有力而突出地論述了“要想有定力，胸中必要有志向”這一觀點；進而證明了中心論點，使論述更有說服力。27．有必要，聯(lián)系實際具體分析了我們強調(diào)年輕人要保持定力、靜下心來的原因；告訴年輕人心靜并不是不關(guān)心國家大事；補充論述使論述更完整、更嚴密?！窘馕觥勘绢}先要表明肯定的態(tài)度，即肯定該論述有必要，然后概括文段論述的內(nèi)容，并聯(lián)系上下文分析誼文段與上下段論述內(nèi)容的關(guān)系，闡明有必要的原因。本段聯(lián)系實際，是對前文論述內(nèi)容的補充，使文章論述更加完整、嚴密。28．c【解析】c．選文論述的內(nèi)容是“心定”的重要作用，而諸葛亮的名言“非寧靜無以致遠”強調(diào)的是“寧靜”的作用，故此名言不適合做本文的道理論據(jù)。（2017遼寧本溪）“民信”比天大（2016年）子貢問孔子怎樣理政。孔子答;“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曈謫?如果要去掉一項，先去掉哪一項?孔子答;“去兵?！庇謫枺偃ヒ豁椖?？答曰：“去食?！笨梢?，在孔子看來，“民信”比天大。所謂“民信”，即取信于民?？梢哉f，只有取信于民，社會才能進步，國家才能發(fā)展。孟子提出“得道者多助，失道者寡助”。中國共產(chǎn)黨正是取得了人民的信任和支持，才締造了共和國。無論古今，只要能獲民心，便能得天下、治天下。相反，即便是高城深池，堅甲利兵，也不足恃。歷史的常態(tài)就是這樣;人心不搖，鶯歌燕舞；人心不附，鳥散猿吟。欲民信之，先要“修己”。這里的修己，不是為自己，而是為了讓百姓信任的修己。這種修己，要習慣于晚上“過電影”：想想當天為百姓做了哪些事？還有哪些事沒做好？第二天應(yīng)該怎么干？也要習慣于聽取“諤諤之音”。畢竟，千人之諾諾，不如一士之諤諤。唐太宗即位時，曾下詔全國免征免調(diào)一年。但不到四個月，便下詔要征集16至18歲身強力壯的男子入伍。魏征得知后，兩次抗旨，并諫言唐太宗：朝令暮改，怎能讓百姓相信？魏征的“諤諤之音”，讓李世民頓悟，下令停征。正因李世民此后納諫修己，進而開創(chuàng)了史稱“貞觀之治”的盛世。欲民信之，還要“正己”。老百姓信誰，常常不是聽他講得多動聽，而要看他做得是否能夠服人。隋朝的趙軌，任齊州別駕時，看到別人家的桑葚落到自己家，他不是撿為己有，而是“遣人悉拾還其主”；做原州總管司馬時，一次夜行，身邊人的馬不小心跑進農(nóng)田，踏壞了老百姓的莊稼。他立即下馬，等到天明、找到莊稼的主人，償付了錢才離開。他的行為讓老百姓深為嘆服、信服。他被調(diào)離齊州時，父老鄉(xiāng)親揮淚說：“公清若水，請酌一杯水奉餞”；原州的百姓官吏更是對其由信而學，“莫不改操”。欲民信之，更要“后己”。人，皆有個人私事。但當了“官”，做了“公仆”，就須有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，凡事先人而后己。只有“先人”，才能得人，得心；只有“后己”，老百姓才會自動跟上來、聚過來?？偠灾?，只有為民著想者，才能使民信之，民服之，民從之。每名官員都要時時牢記“民信”比天大，處處踐行“民信”比它大。只有取信于民，百姓才能擁護政府，我們的社會才能進步，我們的國家才能發(fā)展?！咀ⅰ恐@諤：形容直話直說。25、選文的中心論點是什么？是怎樣提出的？（4分）___________________________________________________________________________________________________________________________26、選文段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）_______________________________________________________________27、選文段能否調(diào)換順序？為什么？（3分）_______________________________________________________________28、選文段有什么作用?（2分）_______________________________________________________________29、選出下列事例中不適合充當段論據(jù)的一項（3分）（）A、曹劌不顧?quán)l(xiāng)鄰的勸阻，主動去見魯莊公，與莊公共謀克齊大計。B、鄭板橋未經(jīng)上級批準，自己做主打開官倉救助難民，后來因此被革職。C、貪官劉鐵男利用人民賦予的權(quán)力，為自己謀取利益，淪為人所不齒的“階下囚”。D、焦裕祿不顧自己身患重病，帶領(lǐng)蘭考縣人民治沙脫貧，贏得了蘭考人民的愛戴。______________________________________________________________【參考答案】25、中心論點：只有取信于民，社會才能進步，國家才能發(fā)展。（2分）首先，通過子貢和孔子關(guān)于怎樣理政的對話，指出取信于民的重要性；（1分）接著解釋了民信的含義，（1分）在此基礎(chǔ)上提出中心論點。26、對比論證；（1分）論述了民信對于立國、治國的重要性；（1分）進而論證了中心論點，鮮明突出，使論證有力。（1分）27、不能。這三段分別從“欲民信之”就要“修己”“正己”“后己”三方面論述中心論點；（1分）這三方面是遞進關(guān)系，（1分）與段的“民信之，民服之，民從之”一一對應(yīng)。（1分）28、聯(lián)系實際，向廣大官員發(fā)出牢記和踐行“民信”比天大的號召；（1分）再次強調(diào)中心論點，總結(jié)全文。（1分）29、A30、略（2016遼寧本溪）涵養(yǎng)人格魅力（2015年）據(jù)載，唐代天德軍判官任迪簡一日赴宴，倒酒的侍衛(wèi)一時馬虎，誤把醋壺當作酒壺，給任迪簡斟了一大盅醋．任迪簡一喝，酸不可耐，但他知道軍使李景略治軍極嚴，部下稍有過失便遭重咎．于是，他咬牙飲盡，結(jié)果“吐血而歸”．這件事傳出去后，“軍中聞?wù)呓詾楦衅保尮俦鴤兏袆拥木褪侨蔚虾唽捄袢仕〉娜烁聍攘Γ敲矗烁聍攘κ鞘裁茨兀烤褪侨说男叛?、氣質(zhì)、品德、才智等匯聚而成的感召力量．我們每個人都要努力涵養(yǎng)自身的人格魅力．擁有人格魅力會．人民的好總理周恩來，真誠坦率，智慧幽默，勤政愛民，正因為有了這樣的人格魅力才讓他贏得了全國人民的愛戴．在他去世之后人們自發(fā)走上十里長街，灑淚相送，聯(lián)合國也為他降半旗志哀．擁有人格魅力會．心理學家稱人格魅力是冬天里的火把，夏日里的清風．如果人人都能用自己的人格魅力影響他人，并能從他人身上汲取養(yǎng)分完善自我，那么我們的社會將不再有紛爭和隔閡，人與人之間將不再有冷漠和疏離．那么，如何涵養(yǎng)人格魅力呢？孔子曾經(jīng)這樣簡潔地表述他對涵養(yǎng)人格的認識：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝．”當前，我們可以對這四個方面進行現(xiàn)代詮釋和轉(zhuǎn)化．志于道．道，在中國傳統(tǒng)文化中居于崇高位置．所謂道，可以理解為追求的理想、內(nèi)心的信念．志于道，就是要樹立高遠的理想．孔子說：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也．”要想有所成就，必須胸懷理想，擁有堅定信念．否則，就算才華橫溢，也會因喪失理想而迷失方向，致使一生碌碌無為．涵養(yǎng)人格魅力，就要志存高遠，信念堅定．據(jù)于德．據(jù)，有依據(jù)、憑借的意思．德，簡而言之就是道德．據(jù)于德，就是要以德樹人．國無德不興，人無德不立．儒家強調(diào)所謂“人禽之辨”，就是要人明晰人之所以為人的根本存在，認為人喪失了道德就無異于禽獸．涵養(yǎng)人格魅力，就要用道德滋潤自己的心靈．依于仁．仁是儒家思想的核心范疇之一，內(nèi)涵十分豐富．《中庸》說：“仁者，人也．”仁可以視為人的本質(zhì)所在．大體言之，仁包含著兩個層面：一是自省，二是愛人．因此，依于仁，就是指人應(yīng)該以自愛之心反省自己、以仁愛之心對待他人．涵養(yǎng)人格魅力，就要激發(fā)自愛和愛人之心．游于藝．藝在孔子時代專指六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)六中技藝．時移世易，今天的六藝可以泛指各種藝術(shù)、技藝．“游”意味著游于藝是以輕松活潑的姿態(tài)完成的．今天的人們往往重視實用技術(shù)的訓(xùn)練，漠視藝術(shù)的修為、情操的陶冶．涵養(yǎng)人格魅力，就要浸染藝術(shù)氣質(zhì)，“游戲”于藝術(shù)世界．播下一種人格，收獲一種命運．我們能否收獲他人的感念，書寫燦爛的人生，就看是能否播下“道、德、仁、藝”的種子，從而涵養(yǎng)我們的人格魅力了．（1）說說選文第1段有什么作用．（2）根據(jù)論述內(nèi)容，為選文第3段橫線處填上兩個分論點．①使自身受到他人的尊重②使社會和諧美好（3）選文第5段是運用了哪兩種論證方法？有什么作用？（4）選文第6段是怎樣證明“據(jù)于德”這一觀點的？（5）選出下列不適合充當?shù)?段論據(jù)的一項DA．無惻隱之心，非人也．﹣﹣《孟子》B．愛人者，人恒愛之．﹣﹣《孟子》C．天下之至仁者，能合天下之至親也．﹣﹣《孔子家語》D．巧言令色之人，一失其心于浮偽，未有能仁者也．﹣﹣（宋）胡宏．【參考答案】【分析】文章首先列舉任迪簡因自身人格魅力令官兵感動的事例，引出本文的中心論點；其次寫的是什么是人格魅力；最后寫了如何涵養(yǎng)人格魅力呢？分別從志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝四個方面進行了論述．【解答】（1）此題考查了議論文中開頭段的作用．引用故事的作用：引出作者的觀點或引出文章的論題；作為文章的事實論據(jù)有力的論證作者的觀點；增強文章的趣味性，吸引讀者閱讀興趣的作用．此文開頭列舉任迪簡因自身人格魅力令官兵感動的事例的作用，就可從上面幾點回答．（2）此題考查了議論文中分論點的掌握能力．要由本段中所論述的內(nèi)容來總結(jié)分論點即可．由文段中人民的好總理周恩來的事例，格魅力才讓他贏得了全國人民的愛戴，即使自身受到他人的尊重；由“我們的社會將不再有紛爭和隔閡，人與人之間將不再有冷漠和疏離”證明了使社會和諧美好的分論點．（3）本題考查學生分析常見的論證方法及其作用．首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻證論、引用證論、類比論證以及正反論證等．根據(jù)具體內(nèi)容判斷．選文第5段很明顯的道理論證和對比論證．一般答題格式為：通過…和…的對比，突出有力地證明了…（觀點），使論述更真實可信，更有說服力，有力的論證論點．（4）本題考查論點與論據(jù)的關(guān)系．根據(jù)文段內(nèi)容，可以看出首先，闡釋“據(jù)于德”的含義，接著，借儒家的“人禽之辨”，證明了德對于人的重要性，最后，得出結(jié)論，涵養(yǎng)人格魅力，就要用道德滋潤自己的心靈．（5）本題考查學生辨別論據(jù)是否為論點服務(wù)的能力．根據(jù)題目要求，由第7段論點：涵養(yǎng)人格魅力，就要激發(fā)自愛和愛人之心；D項不能作為論據(jù)．答案：（1）列舉任迪簡因自身人格魅力令官兵感動的事例；引出本文的中心論點（或論題﹣﹣人格魅力）；并且作為事實論據(jù)證明中心論點﹣﹣我們每個人都要努力涵養(yǎng)自身的人格魅力；引起讀者的閱讀興趣．（2）使自身受到他人的尊重；②使社會和諧美好．（3）道理論證，對比論證．突出有力地證明了“道”的重要性，進而證明了“志于道”（要樹立高遠的理想）的觀點．（4）首先，闡釋“據(jù)于德”的含義，接著，借儒家的“人禽之辨”，證明了德對于人的重要性，最后，得出結(jié)論，涵養(yǎng)人格魅力，就要用道德滋潤自己的心靈．（5）D（2015遼寧本溪）讀書之“見”（2014年）①讀書的關(guān)鍵，并非在于你能說出多少種意義，而在于你以怎樣的姿態(tài)去讀，你投入了多少，又收獲了多少。依我之見，讀書須有"見’，亦即每個人讀書時，應(yīng)致力于擁有屬于自我的知識與智慧、眠光與胸懷。否則，讀再多的書充其量亦不過是"兩腳書柜"而已。②讀書之要，首先應(yīng)力求增長“識見”。“識見”，即知識與見聞。它可以通過口耳相傳獲得，但主要的途徑還是靠讀書。即使在微博、微信、網(wǎng)頁、文摘等信息隨時隨處可見的今天，我們也不能放棄讀書。唯有讀書，才能縮短時空，將前人的知識和見聞轉(zhuǎn)換為每個讀書人自我的"識見"。但是讀書時也應(yīng)注意，淺顯庸俗的所謂的"新潮"書、"暢銷"書永遠替代不了承載文化精華的經(jīng)典書。同時還要注意的是，如果讀書范圍過于狹小，也不能開闊視野、增長"識見"。③讀書得有"主見"，也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。有位哲人說過，讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其核心、本質(zhì)與靈魂，觸摸到作者的心靈輪廓。在此基礎(chǔ)上，我們須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。書是"死"的，人是活的，讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實際反躬自求而不有意遷就，才能有自己的見地。這般讀書，也才有意義。④讀書亦須有"灼見"，也就是說對于所讀之書要有一種透徹的見解，或者說要有一種獨到的見解。比如，對于古書上讀到的“開卷有益”，有人提出質(zhì)疑:如果不加選擇、不加思考地“開卷”，就未必有益。像這樣在讀書時能從新角度提出問題，用新思路分析問題，用新方法解決問題，這不僅利于消化讀書的內(nèi)容，指導(dǎo)自己的實踐，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。⑤讀書還得有“預(yù)見”。一本好書，一篇好文章，往往是對社會現(xiàn)實的真實反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂，是非好惡。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達，發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用軌跡。想起先賢王充，其《論衡》站在批判者的立場上抨擊時代弊端，作為異端邪說其時根本不可能出版?？删驮凇墩摵狻烦蓵?50余年后，東漢大知識分子蔡邕讀到了《論衡》，從中發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預(yù)見到其改造和推動社會的力量，成了《論衡》的傳播者，二人都青史留名?？梢姡x書既成就作者、讀者，也成就社會。此為預(yù)見之功。⑥讀書的過程，是一個主觀，能動、富于創(chuàng)造性、增"見"長"識"的過程，只有掌握了讀書的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢境，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到"宛在水中央"的"伊人"。26、選文的中心論點是什么?(3分)答:________________________________________________________________27、閱讀選文第②段，簡要說說怎樣讀書才能增長"識見"。(2分)答:________________________________________________________________28、下列最適合充當選文第③段道理論據(jù)的一項是()(3分)A、不盡讀天下之書，不能相天下之士。湯顯祖B、讀書的藝術(shù)貴在善于讀。哈默登C、讀書猶如朋友，必須慎重選擇。黑德斯D、書是我的奴隸，應(yīng)該服從我的意志，供我使用。馬克思29、用簡潔的語言概括選文第④段的論證思路。(3分)答:________________________________________________________________30、選文第⑤段主要運用了哪種論證方法?有什么作用?(4分)答:________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】26、讀書須有"見’，亦即每個人讀書時，應(yīng)致力于擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。27、有選擇地讀書，擴大讀書范圍。28、D29、首先提出讀書亦須有“灼見”的觀點，接著舉對“開卷有益”提出質(zhì)疑的事例論證本段觀點，最后總結(jié)讀書須有“灼見”“的意義。30、舉例論證方法。舉了蔡邕預(yù)見到《論衡》的力量并將其傳播的事例，具體有力地論證了讀書得有“預(yù)見“（2014遼寧本溪）你用什么樣的標準要求自己（2013年）①柳德米拉是二戰(zhàn)中蘇軍著名的女神槍手，在一次戰(zhàn)役中曾射殺308個敵人，威名遠播。一位戰(zhàn)士向柳德米拉請教射擊精準的訣竅。柳德米拉問道：“你以前訓(xùn)練時，達到什么標準就可以結(jié)束了？”戰(zhàn)士說：“接連三次打中預(yù)設(shè)目標。”柳德米拉說：“我的標準是連續(xù)二十次打中目標，而且必須是要害位置?！笨梢?，成功離不開對自己的高標準要求。②標準的高低，影響著一個人成就的大小。標準低一些，自然更輕松，但也更容易小富即安、止步不前；標準高一些，必然需要更多的付出、更多的努力，做出來的事情也一定會更加出色。③“我已經(jīng)很努力了，已經(jīng)做得很好了?！敝T如此類的話，無非是為自己開脫。你努力了，看你是和誰比，也就是你的標準是什么。一個時速10000米的人只看身后那些時速5000米的人，他就會覺得自己跑得很快。如果他看看前面那些跑得更快的人，才知道自己還差很遠，才會有壓力。想要成為馳騁沙場的將軍，便不能拿士兵的標準要求自己。用身邊那些比你優(yōu)秀的人作標準，你才有可能像他們一樣優(yōu)秀。④濮存昕調(diào)到了人才濟濟的北京人藝，他對自己的要求比以前更加嚴格了。他以為要求自己的標準已經(jīng)很高了，但他發(fā)現(xiàn)身邊一位非常卓越的老藝術(shù)家，為了一句臺詞能拿捏到位，竟練了三天。從此以后，他留心身邊前輩們的一言一行，像他們一樣嚴格要求自己，演技提高得很快。⑤俞敏洪創(chuàng)辦新東方的時候，旁邊也有一個英語培訓(xùn)班，辦得比俞敏洪好。他們經(jīng)常說：“咱們雖然不是最好的，但總比新東方要好得多?！庇崦艉槁犝f這話后很不服氣：“我們把他們的標準拿過來，他們能做到，咱們也一定能做到，就不信不能超過他們！”妻子說：“你照搬別人的標準，做到最好，也不過和他們一樣，怎么超過他們？”俞敏洪恍然大悟，他下大力氣搜集北京辦得好的培訓(xùn)班的信息，兼容各家之長，制訂了新東方各方面高于同行的標準，并嚴格執(zhí)行。很快，新東方就聲名鵲起，在北京眾多培訓(xùn)班中成為領(lǐng)跑者。⑥欲登臨多高的山峰，你必先對自己有多高的要求。按照那些差的標準要求自己，你永遠落后于人，這就像在一個標準要求寬松的流水線上，是生產(chǎn)不出高質(zhì)量的產(chǎn)品的；按照那些成功者的標準要求自己，你成功的概率就會很高，但未必能超越；只有你制定高于其他人的標準，你才有可能成為領(lǐng)跑者。⑦競爭激烈，你憑什么成功？不要降低對自己的標準，不要放松對自己的要求，相信成功就在前方等候著你！26．選文的中心論點是什么？（3分）27．選文②段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）28．從論述內(nèi)容上分析選文④⑤兩段不能互換位置的原因。（4分）29．選出適合作選文⑥段道理論據(jù)的一項。（2分）A．業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈B．一個人必須經(jīng)過一番刻苦奮斗，才會有所成就。——安徒生C．希望是引導(dǎo)人成功的信仰。如果沒有了希望，便一事無成?！悺P勒D．任何卓越都來自于精益求精的態(tài)度和近乎苛刻的標準?！吕?0．你是否同意選文的觀點？結(jié)合你的經(jīng)歷說明理由。（3分）【參考答案】26.成功離不開對自己的商標準要求，3分。27．比論證，1分；將“按低標準做事”與“按高標準做事”不同的結(jié)果作對比，突出論證了“標準的商低，影響著一個人成就的大小”，1分；進而論證了中心論點，1分。28.④段論述的是甩身邊那些比你優(yōu)秀的人做標準，你才有可能像他們一樣優(yōu)秀，

l分；

⑤段論述的是只有你制定高于他人的標準，你才有可能成為領(lǐng)跑者，1分；兩段內(nèi)容是遞進關(guān)系，所日不能互換位置，2分。29．D，

2分。30.答案不唯一。能說出你對選文觀點的看法和理由，1分；結(jié)合自身經(jīng)歷，1分；語言

通順，l分。（2013遼寧本溪）知樂者常足（2009年）（1）“知樂者常足”與“知足者常樂”，雖然只是兩個字互換，內(nèi)涵卻大相徑庭。（2）“知足者常樂”，這句話多用在自我安慰和勸勉他人的時候，相比別人，自己沒有得到更多，或者生活中有了這樣那樣的缺憾時，一句“知足者常樂”掛在嘴邊或響在耳邊，的確可以讓一個人的內(nèi)心平衡很多，輕松許多。但這樣的平衡、輕松，多緣于“木已成舟”的現(xiàn)實和無奈。本來是“不足”，卻要強迫自己“知足”，就算你自欺欺人地咧開嘴一笑，也只能算是苦笑或者皮笑肉不笑，至少是，笑的不真實吧。（3）“知足者常樂”卻不一樣。知足者常足的程序是“樂”在前，“足”字在后。這其中，既暗含了生活的秩序，也揭示了人生的意義?！皹繁緫?yīng)是一種生活態(tài)度、生存手段；”足“是人生的遠景，是”樂“的結(jié)果。人生路長，”樂“是向?qū)?，”足“是我們要去的景點。因為心中有快樂，遠方有目標，”足“的愿景自然不難實現(xiàn)。（4）實際上，“樂“是人生的一種主動選擇和智慧。如果一個人一生態(tài)度樂觀，心胸豁達，目標高遠，那么，對于哭看來到這個世界上的他而言，最終得到的東西是“足”還是“不足”。其實并不那么重要，因為他走過了一個完美的過程。倘若倒過來，每個人都要等心圓意滿了，也就是說“足”了才會“樂”，才能“樂”，那么，一個人要等到何時才能“樂”起來？對照古人“不如意事十之八九”的概算，這世上，又有幾人能樂起來？（5）“樂”和“不樂”，心態(tài)不一，結(jié)果也就迥異。現(xiàn)實的教科書告訴我們：快樂的笑臉，可以春風化的，可以廣結(jié)人緣，可以事半功倍。成功的過來人告訴我們，快樂的心態(tài)，能夠逢兇化吉，能夠奠定勝局。心里貯滿快樂的人，常常比眼里流著憂傷的人獲得更多的機緣，產(chǎn)生更高的效率。在競爭壓力和生存壓力越來越激烈的今天，學習快樂應(yīng)當是我們的必修課程。（6）如果說生活的種種“滿足”是點點鐵屑散落于我們的人生旅途，那么，“快樂”便是我們身上用不失去磁性的大磁鐵。人生有了“快樂”的磁性，“滿足”才容易被吸收。（7）如同“知足者常樂”曾為古人津津樂道，“知樂者常足”理應(yīng)成為我們現(xiàn)代人立身處世的格言。24．選文的中心論點是什么？（3分）25．第（5）段是怎樣展開論述的？（3分）