情緒與情感的分類

情緒與情感的分類根據(jù)我國(guó)古代傳統(tǒng)和國(guó)外資料，可從不同角度、不同方面把情緒情感分為不同的類別。一、 原始情緒人的情緒情感是較為復(fù)雜的，自古以來許多學(xué)者試圖對(duì)情緒情感進(jìn)行分類。根據(jù)《禮記》記載，情緒可分為喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，即“七情”；到了近代，西方學(xué)者常把情緒分為：快樂、憤怒、悲哀、恐懼，它們通常被認(rèn)為是最基本的情緒形式或原始的情緒。（一） 快樂快樂是指人們盼望的目的達(dá)到后，或者某種需要得到滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。如高考時(shí)取得了好成績(jī)，買了一件自己喜愛的衣服，都會(huì)產(chǎn)生快樂的體驗(yàn)?？鞓房梢杂袧M意、愉快、歡樂、狂喜等不同的程度之別，快樂的程度取決于愿望滿足的意外程度。目的突然出乎意料地實(shí)現(xiàn)會(huì)引起極大的快樂。（二） 憤怒憤怒是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)某種目的的過程中受到了挫折，或者愿望不能夠得到滿足時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。憤怒的程度可以有不滿、生氣、憤怒、暴怒幾種。一般來說，當(dāng)人們遇到挫折時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生一定的不滿情緒，但不一定會(huì)發(fā)怒。如果人們意識(shí)到這種挫折是由于他人的惡意中傷造成的，那么，怒氣就會(huì)油然而生。特別是當(dāng)人的自尊受到傷害，人格受到侮辱時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生激烈的憤怒情緒，甚至勃然大怒。憤怒是一種不良情緒，它會(huì)破壞人的心理、生理平衡，從而誘發(fā)各種疾病。因此容易發(fā)怒的人，一般體質(zhì)都欠佳。（三） 悲哀悲哀一般是與所熱愛事物喪失和希望破滅有關(guān)的情緒體驗(yàn)。如親人去世、升學(xué)考試失意都屬這種情況。悲哀也有遺憾、失望、難過、悲傷、哀痛等程度的不同，悲哀的強(qiáng)度決定于個(gè)人所失去事物的價(jià)值。由悲哀引起的緊張的釋放就是哭泣，通過哭泣，人們的悲哀就會(huì)得到緩解?？薏粌H是表達(dá)感情的一種方式，也是一種心理保護(hù)措施。當(dāng)人遭遇到極大的委屈或親友亡故時(shí)，都會(huì)情不自禁地哭起來。（四） 恐懼恐懼是人們面臨危險(xiǎn)的情景，或預(yù)感到某種潛在的威脅時(shí)產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)。它往往是人們無力擺脫困境時(shí)的表現(xiàn)。如大難臨頭，又無路可走時(shí)，人們的恐懼心理就會(huì)油然而生。一個(gè)人夜間單獨(dú)行走，本無危險(xiǎn)，但想象到某種可能的危險(xiǎn)也會(huì)產(chǎn)生恐懼?？謶挚煞譃槌潭炔煌呐?、懼怕、驚恐和恐怖幾種。人在恐懼時(shí)，臉色蒼白，反應(yīng)遲鈍，有時(shí)還會(huì)渾身發(fā)抖。“心驚肉跳”就是形容人在恐懼時(shí)的精神狀態(tài)。可見恐懼也是一種消極情緒。恐懼有常態(tài)和變態(tài)之分。對(duì)陌生的東西產(chǎn)生恐懼乃常態(tài)恐懼，如原始人害怕雷電。變態(tài)恐懼則是五花八門，千奇百怪。人的恐懼心理大多都是后天習(xí)得的。在上述四種基本情緒形式的基礎(chǔ)上，又能派生出許多情緒，組成各種復(fù)合的形式。與對(duì)他人評(píng)價(jià)有關(guān)的如愛慕、厭惡、怨恨；與對(duì)自我評(píng)價(jià)有關(guān)的如謙虛、自卑、悔恨等，都包含著快樂、憤怒、悲哀、恐懼等因素。二、 情緒狀態(tài)根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，可把情緒分為激情、心境、應(yīng)激和挫折四種情緒狀態(tài)：（一）激情激情是一種強(qiáng)烈的、短暫的、爆發(fā)性的情緒狀態(tài)，如狂喜、暴怒、絕望等。激情具有沖動(dòng)性，發(fā)生時(shí)強(qiáng)度很大。在激情狀態(tài)下，機(jī)體內(nèi)部伴隨有強(qiáng)烈的生理變化，并有明顯的外部表現(xiàn)。如狂喜時(shí)手舞足蹈；暴怒時(shí)面紅耳赤。激情還具有爆發(fā)性，發(fā)生的速度很快，持續(xù)的時(shí)間很短暫，一旦離開引起激情的具體情境，會(huì)很快冷靜下來或轉(zhuǎn)化為心境。引起激情的原因很多。首先，對(duì)人具有重大意義的突發(fā)事件可以引起激情。如重大的喜訊、親人的亡故等。其次，對(duì)立意向的沖突或過度的興奮與抑制也容易引起激情，如對(duì)某種痛苦忍耐過久，抑制過度，一旦爆發(fā)出來，就會(huì)成為十分強(qiáng)烈的、難以控制的激情。此外，激情的發(fā)生還和一個(gè)人的修養(yǎng)程度有關(guān)。那種缺乏教養(yǎng)、不講禮貌或患有歇斯底里癥的人，可以在毫無理由的情況下引起激情的爆發(fā)。激情對(duì)人的活動(dòng)有很大的影響。積極的激情常常能調(diào)動(dòng)人身心的巨大潛力，成為激勵(lì)人行為的強(qiáng)大動(dòng)力。而消極的激情則會(huì)使人出現(xiàn)“意識(shí)狹窄”現(xiàn)象，即認(rèn)識(shí)范圍縮小，不能正確評(píng)價(jià)自己行為的意義和后果，作出一些魯莽的行為，甚至鑄成千古之恨。當(dāng)然消極的激情也并非不可控制，事實(shí)證明，人能意識(shí)到自己的激情狀態(tài)，并可有意識(shí)地調(diào)節(jié)和控制?？刂萍で榈姆椒ㄓ泻芏唷Ｊ紫缺M量避開引起激情的環(huán)境刺激。其次是轉(zhuǎn)移注意力，干一些自己感興趣的事。再次是合理地有節(jié)制地發(fā)泄。此外，還可以借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，由發(fā)怒轉(zhuǎn)為發(fā)奮。如生活中遭到挫折時(shí)，受到他人諷刺嘲笑，心中不平時(shí)，要化憤怒為力量，變壓力為動(dòng)力，發(fā)奮圖強(qiáng)，做生活的強(qiáng)者。當(dāng)然，控制激情最根本的方法還在于加強(qiáng)思想修養(yǎng)。（二） 心境心境是一種微弱、平靜而持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。如心情舒暢或憂郁寡歡，興高采烈或無精打彩等。心境具有彌散性，它不是關(guān)于某一特定事物的體驗(yàn)，而是由一定的情境喚起后在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)各種事物態(tài)度的體驗(yàn)。一個(gè)人的某種心境一旦發(fā)生，常常會(huì)以同樣的情緒狀態(tài)看待周圍的一切事物，使自己的一切活動(dòng)都染上某種情緒色彩，影響著人的全部行為表現(xiàn)。例如在舒暢的心境下，會(huì)覺得事事順心，處處快樂。在悲傷心境中，一切都令人煩惱。所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”，說的就是對(duì)于同一件事，不同心境的人體驗(yàn)是不相同的。心境產(chǎn)生的原因是多方面的，既有客觀原因，也有主觀原因。第一，激情的余波。激情過后往往會(huì)轉(zhuǎn)為心境。如狂喜過后，心情舒暢；暴怒過后，悶悶不樂。第二，生活中的重大事件。社會(huì)地位的變遷、經(jīng)濟(jì)條件的變化、工作和學(xué)習(xí)的順利與受挫、事業(yè)的成功與失敗等都會(huì)引起不同的心境。第三，人際關(guān)系。一個(gè)人與家人、鄰里、同事關(guān)系融洽，就會(huì)有愉快的心境。相反，家庭關(guān)系緊張、鄰里關(guān)系不和、同事之間矛盾重重者，心情就抑郁苦悶。第四，自然環(huán)境變化。冬天寒冷，雨雪紛紛，道路泥濘，心境容易抑郁；夏日炎熱，心境容易煩燥；春光明媚，秋高氣爽，心境就快樂、舒暢。環(huán)境清靜優(yōu)美，使人舒暢；環(huán)境嘈雜，會(huì)使人厭煩。第五，生理狀況。身體健康，情緒飽滿；疲勞、失眠、疾病，會(huì)使人情緒低落。除上述原因外，每個(gè)人還有自己獨(dú)特的比較穩(wěn)定的心境。有的人樂觀，有的人多愁善感。決定人心境的主要原因是一個(gè)人的人生觀和信念。樂觀主義者即使在極端不利的條件下仍然能保持樂觀的心境。心境對(duì)生活、工作、學(xué)習(xí)和健康有很大的影響。良好的心境能使人更好地發(fā)揮積極性、創(chuàng)造性，提高工作效率，有益于健康。不良的心境則會(huì)使人消極頹廢，降低工作效率，有損于健康。因此，在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)積極心境，防止消極心境。（三） 應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。在日常生活中，人們遇到某種意外危險(xiǎn)或面臨某種突發(fā)事變時(shí)，必須迅速而及時(shí)地作出決定，采取有效措施應(yīng)付緊急情況，此時(shí)人的身心處于高度緊張狀態(tài)，即為應(yīng)激狀態(tài)。例如，正在行駛的汽車突然遇到障礙物，司機(jī)緊急剎車；還有突然發(fā)生的火災(zāi)、地震等。在這些情況下人們所產(chǎn)生的特別緊張的情緒狀態(tài)就是應(yīng)激狀態(tài)。在應(yīng)激狀態(tài)下，人可能有兩種表現(xiàn)：一種是急中生智。此時(shí)，應(yīng)激引起的身心緊張，可使個(gè)體集中自己的智慧和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)全身力量迅速而及時(shí)地作出決定，解決當(dāng)前的緊急問題。在這種應(yīng)激狀態(tài)下，人的思路清晰，反應(yīng)迅速，判斷準(zhǔn)確，動(dòng)作有力，能夠化險(xiǎn)為夷，做出平時(shí)做不到的事情。另一種是驚慌失措。應(yīng)激所造成的高度緊張情緒，使個(gè)體行為失調(diào)，思維混亂，分析判斷能力減弱，注意的分配和轉(zhuǎn)移發(fā)生困難，甚至?xí)股眢w各部分的機(jī)能失調(diào)，出現(xiàn)暫時(shí)休克現(xiàn)象。實(shí)踐證明，人的應(yīng)激能力可以通過訓(xùn)練而提高。通過訓(xùn)練，培養(yǎng)思維的敏捷性，提高意志的果斷性，增強(qiáng)動(dòng)作的靈活性，加強(qiáng)技能的熟練性，提高在意外情境下迅速?zèng)Q斷的能力，這樣遇到突發(fā)事件，就能鎮(zhèn)定自若，當(dāng)機(jī)立斷，擺脫困境，轉(zhuǎn)危為安。由于應(yīng)激狀態(tài)中會(huì)出現(xiàn)一系列激烈的生理反應(yīng)，若長(zhǎng)時(shí)間處于應(yīng)激狀態(tài)，則會(huì)破壞人的生物化學(xué)保護(hù)機(jī)制，使人抵抗力降低，易受疾病侵襲。（四） 挫折挫折是指在實(shí)現(xiàn)社會(huì)目的和個(gè)人抱負(fù)的過程中，目標(biāo)活動(dòng)遇到障礙或干擾，致使目的不能實(shí)現(xiàn)，需要和愿望不能滿足時(shí)的消極情緒狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何人的一生都可能遇到挫折，正如古人所說：人生不如意之事常十八九。挫折是社會(huì)生活中普遍存在的一種客觀現(xiàn)象，許多挫折是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。挫折對(duì)一個(gè)人來說，有利也有弊。挫折能磨練人的意志，增長(zhǎng)人的見識(shí)，“吃一塹，長(zhǎng)一智”。“自古雄才多磨難，歷來紈绔少偉男”，人的才能和智慧是在與挫折作斗爭(zhēng)中增長(zhǎng)和發(fā)展的。挫折也會(huì)造成人的心理創(chuàng)傷，使人感受到心理壓力，產(chǎn)生心理失調(diào)，甚至形成“心因性疾病”。引起挫折的原因是多種多樣的，主要有以下幾種：一是自然的原因。這是指需要受到自然環(huán)境或物理作用的阻礙。如惡劣的氣候、強(qiáng)烈的噪音、火災(zāi)等引起的挫折。二是社會(huì)的原因。這是指需要受到社會(huì)習(xí)慣、傳統(tǒng)或人為因素的阻礙。如人際關(guān)系緊張引起的挫折。三是經(jīng)濟(jì)原因。這是由于收入不高，個(gè)人的需要直接或間接地受到阻礙。四是生理原因。如想當(dāng)歌唱家又沒有好嗓子。五是期望水平過高。如對(duì)自己的期望超過了能力所及的范圍，通過努力未能實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的失敗感。個(gè)體遭受挫折后，必然會(huì)有所表現(xiàn)，以解脫挫折帶來的煩惱，減少內(nèi)心的沖突與不安，緩解挫折情緒，取得暫時(shí)的心理平衡。這種自我心理保護(hù)措施稱為心理防衛(wèi)機(jī)制。心理防衛(wèi)機(jī)制主要有積極的、消極的和妥協(xié)的三種形式。積極的自我防衛(wèi)形式，是對(duì)挫折的理智性對(duì)抗行為，主要有升華和補(bǔ)償。升華是指將不為社會(huì)所接受的動(dòng)機(jī)或欲望加以改變，并以較高境界表現(xiàn)出來，以求符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的要求。如某人因輿論原因遭受愛情挫折時(shí)，他可以轉(zhuǎn)向?qū)懺姟懶≌f或繪畫等，抒發(fā)自己被壓抑的情感，這就是升華。補(bǔ)償是指?jìng)€(gè)體在某種活動(dòng)中遭受挫折，從另一種活動(dòng)中謀求成功，以彌補(bǔ)失去的自信與自尊。如肢殘學(xué)生體育上失意，而在文化課學(xué)習(xí)中取得優(yōu)異成績(jī)，以此補(bǔ)償可減輕消極情緒的壓力。消極的心理自我防衛(wèi)形式，是一種非理智的對(duì)抗行為，主要表現(xiàn)為攻擊行為。當(dāng)個(gè)體受挫后常會(huì)引起憤怒情緒，從而表現(xiàn)出攻擊行為?？煞譃橹苯庸艉娃D(zhuǎn)向攻擊。直接攻擊是指攻擊目標(biāo)直接指向造成障礙的對(duì)象。如受到他人無故譴責(zé)時(shí)，你可能“以牙還牙”、“反唇相譏”來對(duì)付無故譴責(zé)你的人。也可能把憤怒情緒發(fā)泄到其他人或物上去，遷怒于人或物稱為轉(zhuǎn)向攻擊。還有對(duì)自己缺乏信心或自卑悲觀者，經(jīng)常把攻擊對(duì)象轉(zhuǎn)向自己，責(zé)備自己無能、不爭(zhēng)氣等。妥協(xié)的心理自我防衛(wèi)形式，是一種采取折衷的辦法對(duì)待其所遭到的挫折，消除心理上不平衡的形式。主要有合理化和逃避。合理化是心理自我防衛(wèi)機(jī)制中最常見的一種，是指?jìng)€(gè)體由于挫折使預(yù)定目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，為避免精神上的痛苦和不安，找出種種借口或理由為自己的失敗辯解。其表現(xiàn)形式有“酸葡萄”反應(yīng)和“甜檸檬”反應(yīng)?！八崞咸选狈磻?yīng)是借否定不能達(dá)到的目標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)，夸大其缺點(diǎn)以維護(hù)心理平衡的一種防衛(wèi)手段。如某生考試成績(jī)差，就說自己重能力不重分?jǐn)?shù)。“甜檸檬”反應(yīng)是借夸大既得利益的好處，否定其缺欠，以減輕未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的痛苦。如丟了錢，就說失財(cái)免災(zāi)，以此安慰自己。逃避是指受挫后回避現(xiàn)實(shí)，避開原來挫折情境的妥協(xié)行為?！把鄄灰娦牟粺本褪翘颖艿谋憩F(xiàn)。三、社會(huì)情感情感是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的體驗(yàn)，是人類所特有的。社會(huì)情感按其內(nèi)容可分為道德感、理智感和美感：（一）道德感道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人的思想、意圖和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。人生活在社會(huì)上，在與周圍的人交往中掌握社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，并轉(zhuǎn)化為自己的道德需要。人類根據(jù)已掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或別人的思想、意圖和言行時(shí)，認(rèn)為符合自己的道德需要，就會(huì)產(chǎn)生肯定性情感，如果不符合自己的道德需要，就會(huì)產(chǎn)生否定性情感。例如，對(duì)別人大公無私的行為產(chǎn)生敬佩之情；對(duì)別人的損人利己行為產(chǎn)生憤怒、蔑視的情感；自己盡到了社會(huì)責(zé)任感到心情舒暢；未盡到責(zé)任則感到內(nèi)疚慚愧等，都屬于道德感。道德感具有社會(huì)性。不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)集團(tuán)或民族，有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，不同的人們對(duì)這些標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范又有著不同的理解，于是就會(huì)產(chǎn)生不同的道德需要，因而也就有著不同的道德感。例如在婚姻觀上，封建社會(huì)認(rèn)為“父母之命，媒妁之言”是合理的，男女自己作主談情說愛則是傷風(fēng)敗俗；現(xiàn)代人看來，沒有愛情的婚姻是不道德的。社會(huì)主義社會(huì)，道德感的內(nèi)容非常豐富。道德感在社會(huì)情感體系中占有特殊地位，對(duì)人的活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)作用。（二） 理智感理智感是人在智力活動(dòng)過程中，對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。它是與人的好奇心、求知欲、探求和熱愛真理的需要相聯(lián)系的。理智感的表現(xiàn)多種多樣。它體現(xiàn)出人對(duì)自己智力活動(dòng)過程與結(jié)果的態(tài)度。如發(fā)現(xiàn)問題時(shí)的驚奇感、疑慮感；百思不解時(shí)的焦慮不安與苦悶；獲得結(jié)論時(shí)的喜悅、陶醉與自信；以及對(duì)真理的維護(hù)與熱愛和對(duì)偏見、謬誤的鄙視與痛恨等，都屬于理智感。理智感是在人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，反過來，它又成為人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力。任何學(xué)習(xí)活動(dòng)、科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造都與理智感分不開。一個(gè)人的思想只有被深厚的情感滲透時(shí)，才能引起積極的注意、記憶、思維，并獲得克服困難的力量。正如列寧所說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對(duì)真理的追求。”（三） 美感美感是人們根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象及其在藝術(shù)上的表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。如人對(duì)浩瀚的大海、蔚藍(lán)的天空、秀美的田園、漂亮的容貌、名勝古跡、藝術(shù)珍品等表示的贊美、喜愛等都是美感的表現(xiàn)。美感是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。美感具有直覺性，就是它總是在接觸事物時(shí)立即直接發(fā)生的。因此，物體的外表形式對(duì)美感有很大的影響，物體的形狀、顏色及聲音、氣味方面的特點(diǎn)在美感產(chǎn)生中起著重要的作用。但美感也依賴于事物的內(nèi)容，起決定作用的是事物的內(nèi)容。蒼蠅的外形和蜜蜂相似，前者往往使人產(chǎn)生厭惡之感，而后者則可以使人產(chǎn)生美感。對(duì)于人來說，儀表是給人以美感的重要條件，但更重要的是心靈美，那些人格高尚、心靈美好的人，即使身殘貌丑也會(huì)受到人們的敬佩和贊賞。美感具有社會(huì)性。同道德感一樣，美感也受社會(huì)歷