《狂人日記》的分析

《狂人日記》的分析分析狂人日記篇一：狂人日記形式分析《狂人日記》形勢(shì)一：魯迅把主人公設(shè)計(jì)為狂人。狂人屬于“迫害狂”癥患者，言行超越常規(guī)且具有攻擊性，如同瘋子的怪異，孤僻和瘋狂。《狂人日記》形式二：魯迅為我們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)一個(gè)狂人的幻覺世界。在常人世界里，狂人是沒有言說權(quán)利的。只有在幻覺世界里，狂人才能有言說的權(quán)利。在夜里，在從正常人看來(lái)是一片瘋?cè)睡傉Z(yǔ)的狂人的幻覺里，狂人才能言說歷史上的吃人問題和現(xiàn)實(shí)中的吃人欲望的存在?！犊袢巳沼洝沸问饺呼斞冈O(shè)計(jì)了文白對(duì)照的二元敘事模式。從小說整體內(nèi)容來(lái)看，即是一個(gè)寫文言文的人去拜訪“迫害狂”朋友，而朋友已經(jīng)痊愈赴某地候補(bǔ)去了。病人的兄弟出示病人的日記。再由他刪改后提供給讀者。所提供的內(nèi)容才是狂人日記。這種文白對(duì)照的形式意義直接關(guān)系到我們對(duì)魯迅創(chuàng)作《狂人日記》的理解。分析狂人日記篇二：分析《狂人日記》的啟蒙意蘊(yùn)1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)發(fā)表了魯迅《狂人日記》。這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”——內(nèi)容與形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的偉大開端，同時(shí)它也奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國(guó)現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括，其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史和中國(guó)思想史。對(duì)于魯迅來(lái)說，《狂人日記》具有非常重要的意義，可以說《狂人日記》是典型的魯迅式的作品，最大程度地折射出魯迅思想和文學(xué)氣質(zhì)。一方面是對(duì)封建文化的激烈否定和封建社會(huì)吃人的本質(zhì)的痛斥，另一方面也凝聚著魯迅式的對(duì)人的終極自由的探索和思考；而且也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的啟蒙主義思想。1、禮教吃人：對(duì)封建文化的深度批判《狂人日記》的創(chuàng)作，是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來(lái)的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒，也必然地體現(xiàn)了他多年來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的深思和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是一篇徹底的反封建的“宣言”?！犊袢巳沼洝肥侨沼涹w小說，全部都是狂人神經(jīng)質(zhì)的精神妄想。表面看好象很荒誕，不過是一些夢(mèng)囈式獨(dú)白，但是這種夢(mèng)囈暗示著對(duì)封建文化的深刻否定?？袢耸且粋€(gè)迫害狂，他對(duì)世界的核心感覺是恐懼：所有的人都是他的敵人，都在迫害他，都要吃他。走在街上，所有的人都要害他，都要吃他，他大哥也要吃他，醫(yī)生給他看病，也是看肥瘦，也要吃他，最后發(fā)現(xiàn)，自己也是曾經(jīng)吃過人的?？傊?，狂人感到他所生活的世界，是一個(gè)人吃人的世界。在作品中有一段很經(jīng)典的語(yǔ)言：“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著?仁義道德?幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是?吃人?！”?？袢丝偸歉械絼e人要吃他，同時(shí)也認(rèn)為自己也是吃過人的人。甚至，吃過自己妹妹的肉。但是，這些肉體上的“吃人”卻并不指向肉體吃人，而是象征著精神吃人。即封建文化對(duì)人的摧殘。魯迅說，中國(guó)人從來(lái)就沒有爭(zhēng)得人的資格。中國(guó)社會(huì)，就是一個(gè)吃人的筵席。中國(guó)封建文化是一個(gè)人性缺席的文化。魯迅在自己的第一篇作品中就把整個(gè)封建文化的要害抓住，從根本上徹底否定封建文化。這是《狂人日記》作為第一篇白話小說所體現(xiàn)出來(lái)的五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代理性精神。2、對(duì)人的存在悲劇的探索如果說《狂人日記》對(duì)封建文化的否定，是魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中所體現(xiàn)出一種時(shí)代理性的話。那么，在這種時(shí)代理性的背后，蘊(yùn)涵著更為尖銳、深沉的文化意識(shí)和人性精神，就是對(duì)人的存在悲劇的思考?？袢司癫∫坏┤?，精神恢復(fù)正常，成為正常的人，他就自然而然地進(jìn)入到社會(huì)秩序、文化秩序之中。他就是一個(gè)普通的封建知識(shí)分子，沒有任何叛逆性、反抗性。而狂人一旦發(fā)狂，就沒有了社會(huì)束縛和文化壓抑，就會(huì)露出自己的本性，他只要依靠自己的本性就可以說出真理，就是一個(gè)反封建文化的斗士。。魯迅說，中國(guó)的“仁義道德”即中國(guó)文化“吃人”，連狂人自己也是吃人的人，中國(guó)人從來(lái)就沒有爭(zhēng)得過人的資格等，這就是人的生存的悖論，也可以說是人的生存悲劇3啟蒙意義深刻《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著?仁義道德?個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是?吃人?！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。它不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來(lái)改造社會(huì)和人生的總體精神。作品開頭，有這樣一段話：“我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。”作者按照一個(gè)迫害狂患者的思維特征來(lái)寫人物的`語(yǔ)言，其邏輯雖然常常很不清晰，但是，其含義卻是相當(dāng)豐富而且深刻的。所以，作品中的狂人，實(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的清醒和反封建的民主主義者的象征形象。作品中的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)的就是念念不忘對(duì)封建道德的批判、對(duì)愚昧國(guó)民的同性和鞭撻?？傊?，作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)封建文化的反抗；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。所以《狂人日記》，就其表層的社會(huì)意義而言，是一篇“暴露