蘇霍姆林斯基的教學論

蘇霍姆林斯基的教學論

最近，由于編寫教育課程和教材的需要，我反復閱讀了瓦阿蘇霍姆林斯基的教師建議（上、下），這引起了我的極大的興趣。通過閱讀,對蘇霍姆林斯基的教學觀點有了一些粗淺的認識,今闡述于后,和同志們共同研討。瓦·阿·蘇霍姆林斯基(В·А·Сухомлцнскцй1918—1970),蘇聯(lián)烏克蘭人。十七歲時擔任農村小學教師,后任中學語文教師,教導主任,中學校長,區(qū)教育局長。一九四八年起,任一所農村中學——巴甫雷什中學校長,直到逝世。蘇霍姆林斯基的教學論扎根于教育實踐的土壤之中。他關于教學的一系列寶貴的見解,來源于他長達三十余年的教育生涯。所以,他的教學論著總是給人以一種親切感。他講的道理是那么的深透,但學習起來,又很容易領會。理論與實際之間,顯得比較和諧統(tǒng)一。他很重視對前人的教育理論的學習,但他不在自己的工作中死搬硬套別人的理論。他以教育科學的理論指導教學的實踐,又以從實踐中得來的知識,豐富和發(fā)展教育科學的理論。蘇霍姆林斯基研究教學理論有明確的目的,這就是為了解決教學過程中經(jīng)常出現(xiàn)的、有普遍性的問題。在他親身的教育實踐過程中,有許多問題使他苦惱,使他感慨,使他思考。為什么滿懷激情、充滿興趣到學校求學的兒童,在度過幾年的學習生活以后,反而對學習產生厭倦情緒?為什么在像個萬花筒似的知識寶藏面前,一些學生麻木不仁?為什么年級越高,學到的知識越多,學習上的困難反而越大?為什么社會需要的是多才多藝的人才,而學校總是按一個死板的模式去刻劃人?這一系列的問題,促使他去探討,去研究。他就是為解決這一系列的問題,去探討教學論的。因此,他的教育實踐,也是教育實驗。他領導的學校,既是培養(yǎng)人的場所,也是教育科學實驗的園地。通過三十余年的實踐和研究,蘇霍姆林斯基獲得了豐碩的成果。他一共寫了四十多本書,六百多篇論文,稱得上是教育科學的多產作家。當前我國編譯出版的《給教師的建議》,熔蘇氏教育思想于一爐,是蘇氏教育思想之精華。通過對《給教師的建議》的閱讀,我們可以看到蘇霍姆林斯基的教學論有如下幾個特點:一、對知識與智育的理解一提教學,人們很自然地便想到書本,認為教學便是教師教書,學生讀書;所謂教學,就是傳授書本知識的工作。傳統(tǒng)的教學理論在論述教學的本質時,往往也只是強調教學在傳授書本知識中的作用,而忽視了教學在使學生的身心全面發(fā)展上的作用。蘇霍姆林斯基則不然,他是從培養(yǎng)人的高度來看待教學的。他始終認為,教學不單只是傳授知識的活動,而且是使學生身心全面發(fā)展的活動;教學是實現(xiàn)教育目的,培養(yǎng)全面發(fā)展新人的基本途徑。他并不否定傳授知識的重要性,但他認為,傳授知識本身不是教學的目的,它只是學生進一步學習的手段。他說:“在許多教師看來,‘知識’這個概念就意味著會回答提出的問題,這種觀點就促使教師對學生的腦力勞動和能力作出片面的評價:誰能把知識儲藏在記憶里,一旦教師要求,立刻就能把它‘倒出來’,那末他就被認為是有能力、有知識的學生?！?《給教師的建議》(上),以下簡稱上冊,第21頁)他認為,“應當努力做到,使知識既是最終目的,又是獲取新知識的手段或工具。”(《給教師的建議》(下),以下簡稱下冊,第6頁)他說:“知識——這就意味著能夠運用。只有當知識成為精神生活的因素,占據(jù)人的思想,激發(fā)人的興趣時,才能稱之為知識?！?上冊第21頁)他對教師們說:“不要讓知識變成不動的、死的‘行裝’,而要使他們在學生的腦力勞動中,在集體的精神生活中,在學生的相互關系中,在精神財富交流的生動的、不斷的過程中活起來,沒有這種交流,就不可能設想有完滿的智力的、道德的、情緒的、審美的發(fā)展。”(上冊第22頁)所以,他認為教育界應當改變對知識的傳統(tǒng)觀念,“改變對‘知識’這一概念的實質的看法。”(上冊第21頁)照理,學生的知識學得越多,那么,他用以去獲得新知識的手段和工具就越多,學習起來就越容易。但事實卻相反,許多學生學習的知識越多,年級越高,他們在學習上的困難就越大。這是為什么?蘇霍姆林斯基經(jīng)過多年的探索,得出結論:“我千真萬確地深信;兒童在學習中遇到的困難的原因之一,就是知識在他們那里常常變成了不能活動的‘貨物’,積累知識好像就是為了‘儲備’,而不能‘進入周轉’,知識沒有加以運用(首先是用來獲取新知識)?！?上冊第21頁)而造成這種狀況的原因又在于教師們在傳授知識時脫離學生的實際,“知識好像脫離了學生的精神生活,脫離了他的智力興趣?！?上冊第113頁)與此同時,他建議大家端正對“智育”概念的看法。他說,“智育是在掌握知識的過程中進行的,但是不能簡單地把智育歸結為積累知識?！?上冊第112頁)他所理解的智育,是一個形成人格的完整結構。他說,“智育包括:獲得知識和形成科學世界觀,發(fā)展認識能力和創(chuàng)造能力,培養(yǎng)腦力勞動文明,養(yǎng)成一個人在整個一生中對豐富自己的智慧和把知識用于實踐的需要?！边@些因素合在一起,可以形成學生的完美個性,對將來的一生都起作用。只有這樣理解智育,教學才能產生生命的活力,否則,就會變成一潭死水。基于上述對知識和智育的理解,蘇霍姆林斯基非常強調在傳授知識的過程中發(fā)展學生的智力。他認為,“學校的理想是:不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活?！诮虒W過程中對學生的智育,只有當教師把自覺而牢固地掌握知識看作發(fā)展認識力、創(chuàng)造力和思維(靈活的、生動的、好鉆研的、探求的、永遠不以已知為滿足的思維)的手段時,它才得以實現(xiàn)?！嬲闹怯敢巳フJ識生活的全部復雜性和豐富性。”(下冊第113頁)他反對把辦學校僅僅看成是為了使學生能升入高等學?；蛘覀€好職業(yè)的觀點,他認為學生不論是升入高等學校還是參加實際工作,都應該通過教學過程成為個性全面發(fā)展的人,成為有理想、有抱負、有志趣、有道德、有美感的人?！爸怯龑τ谌酥夭豢缮?不僅是為了勞動,而且是為了精神生活的充實。無論是未來的數(shù)學家,還是未來的拖拉機手,都應當學會創(chuàng)造性地思考,都應當成為聰明的人?！?下冊第113頁)因此,蘇霍姆林斯基提出要使掌握知識的過程成為發(fā)展智力的過程?！皯斒箖和媚X力勞動的真正本質,那就是,要努力地開動腦筋,要深入地鉆到事物、事實、現(xiàn)象的多種多樣的復雜而微妙的關系、細節(jié)和矛盾中去?！谡莆罩R的過程中,要同時培養(yǎng)腦力勞動的素養(yǎng)和自我紀律?！?下冊第37頁)為了充分發(fā)揮學校培養(yǎng)人的作用,蘇霍姆林斯基認為在教學過程中要組織學生過豐富多采的智力生活。他說:“請千萬別讓這種學究氣把你的學生卷進去。除了平常的學?；顒印⒂^察和興趣范圍以外,學生還應當有一種豐富的、多方面的智力生活?！?上冊第67頁)那就是要使每個學生都有自己心愛的書,心愛的作家,心愛的文藝、體育活動,心愛做的事,等等。但他又認為,并非心愛的活動都能發(fā)展學生的智力。他認為,只有當每一項活動的思想意義、藝求力量、科學價值打動學生心靈的時候,活動才變成智力生活。他說:“請你記住,無論哪一種愛好,如果他不能觸動學生的思想和打動他的心,那就不會帶來益處?！?上冊第75頁)綜上所述,可以看到蘇霍姆林斯基的教學論不是單純傳授書本知識的理論,而是培養(yǎng)人,發(fā)展人的理論。教學的本質不僅是傳授書本知識的途徑,而是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展新人的基本途徑。他的意圖是很明顯的,他要把教學從死教死考、死記硬背的劣習中解脫出來,賦予教學以生機勃勃的力量,使教學在傳授知識的過程中,培養(yǎng)學生的學習興趣,啟迪學生的智慧,增長學生的才干,全面發(fā)展學生的個性。著眼于人,而不單是著眼于書,這就是蘇氏教學論的第一個特點。二、實踐向教學論。據(jù)經(jīng)驗的能力運用,讓學生掌握知識,在實踐的過程中把學生打以科學的認識論來指導教學工作,使教學過程成為學生在教師的指引下認識客觀世界的過程,這是公認的教學原理。問題在于,如何使科學認識論的一般原理與教學過程中學生認識過程的特點相結合,如何使教育科學中關于教學過程的一般原理與生動活潑的教學實踐相結合,卻是一個遠遠沒有解決的問題。通過對《給教師的建議》的閱讀,我感到,蘇霍姆林斯基在解決這方面的問題上,有一定的貢獻。教學過程中學生的認識過程的特點在于以學習書本知識為主。學生通過學習書本知識掌握從事人類文化生活的基本工具——讀、寫、算的能力和掌握現(xiàn)代文化科學的基礎知識和基本技能。如果離開這一事實而去探討教學中如何開展學生的認識活動,勢必形成空談泛議,不解決實際問題。蘇霍姆林斯基與眾不同之處在于他始終是抓住以書本知識的教學為中心這一特點來研究教學過程中的認識過程。他認為,使書本知識的教學成為生動活潑的認識過程的關鍵在于將書本知識與學生的生活經(jīng)驗結合起來,與學生的精神生活結合起來,使書本知識成為勾起學生的想像,引起學生的思考,概括學生的生活,總結學生的知識的工具。這樣,書本知識便成為生動活潑的、五光十色的、能引起學生巨大興趣的東西。他寫道,“在學生的腦力勞動中,擺在第一位的并不是背書,不是記住別人的思想,而是讓學生本人進行思考,也就是說,進行生動的創(chuàng)造,借助詞去認識周圍世界的事物和現(xiàn)象,并且與此聯(lián)系地認識詞本身的極其細賦的感情色彩?！?上冊第22頁)“你要把生動的、使人心情激動的詞裝進兒童的意識。在裝進去以后,還得操心,不要使他變成一支干枯的花朵,而要象一只離巢飛出的歌鳥,盡情地欣賞周圍世界的美?！?下冊第8頁)理解知識是教學過程的中心環(huán)節(jié)。實踐向教學論提出的問題是,如何使學生真正地理解知識?是對著書本冥思苦想嗎?當然不是。蘇霍姆林斯基認為,要對書本知識所概括的那些生動的事實材料進行深入的思考?！爸挥挟斀處熃o學生帶來思考,在思考中表現(xiàn)自己,用思考來指揮學生,用思考來使學生折服和欽佩的時候,他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和指導者?！?下冊第75頁)他提出了一個著名的教育命題,“讓學生生活在思考的世界里”?！爸挥挟斨R對學生來說成了一種觸動他的思想和情感,激發(fā)他去進行探索,使他產生需要而變成自己的東西時,才能說這是掌握知識。”(下冊第83頁)怎樣才能把知識牢固地保持在自己的大腦中呢?這是教學中如何組織好學生的認識過程的又一課題。通常的辦法就是反復地誦讀和識記。蘇霍姆林斯基并不否定背誦和識記,但他認為在牢固保持知識的努力中,背誦和識記是第二位的,而思考和分析才是第一位的。他說,“學生對定理的含義思考得越多,定理就越容易識記,以理解為基礎的識記是最牢固的識記。”(下冊第138頁)為什么必須這樣做呢?他說,“學生應當識記和在記憶中保持的抽象真理越難,越是需要象使用鑰匙一樣用它來解釋各種事實和現(xiàn)象,這條真理概括的事實的范圍越廣,那末,要識記和在記憶中保持這條真理,就在更大的程度上取決于學生究竟獨立地分析和思考過多少事實?！?上冊第133頁)蘇霍姆林斯基認為,讓學生牢固地掌握知識的第二個要領就是要向學生布置實際作業(yè),讓學生“練”。他說,“不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。由弄懂事實、事物和現(xiàn)象,到深刻理解抽象真理(規(guī)則、公式、定理、結論)的道路,一定要經(jīng)過實際作業(yè),而完成實際作業(yè)就正是掌握知識。”(上冊第27頁)蘇霍姆林斯基課堂教學的原則之一就是千方百計讓學生多練習。“不管課堂上所學的教材是怎樣的純理論性材料,總還是有可能提出一些實際作業(yè),讓學生更好地掌握它?！?上冊第34頁)他認為這是課堂教學中的一個“最緊張、最有興趣的階段”(上冊第34頁)。為了在教學中貫徹科學認識論的一般原理,蘇霍姆林斯基提出使課內教學與課外活動相配合,創(chuàng)造廣闊的智力背景。他說:“學習要在一種多方面的、豐富的精神生活的廣闊背景下進行。在這種情況下,知識是在多種多樣的智力活動中不斷擴充的。”(上冊第71頁)他稱廣闊的智力背景為學生掌握教材的“大后方”,深刻地揭示了課堂教學與課外活動之間的關系。蘇霍姆林斯基還認為,既然教學是學生在教師的指導下去認識世界的過程,那就必須培養(yǎng)學生自學的能力。沒有自學的能力,就不能開展認識活動。他認為,認識要有工具,有能力。就象人吃東西一樣,要有牙齒。沒有牙齒就只能囫圇吞棗,造成消化不良。例如,要深入領會課文的內容,首先要能閱讀課文。他說,“凡是沒有學會流利地、有理解地閱讀的人,他是不可能順利地掌握知識的?！?上冊第52頁)又如,選擇與整理材料的能力,“對事實的搜集和加工,這本身就是一種知識的狀態(tài),即能動的狀態(tài)——從課堂上獲得的知識體系中自覺地挑選出必要的規(guī)律性、特性和定義的狀態(tài)?！ㄟ^搜集和加工事實,學生就走上了自我進行智育的道路。”(上冊第55頁)綜上所述,可以看到,在蘇霍姆林斯基的教學論中,他是怎樣把科學認識論的一般原理仔細地恰切地應用于教學過程的一般圖景。緊緊地依靠學生的實際生活經(jīng)驗和豐富多采的生活內容,開展書本知識的教學,在書本知識的教學中,又通過組織學生積極思考這座橋梁,把抽象的理論與千變萬化的實際聯(lián)系起來,從而使學生深刻而牢固地掌握住各門學科的重要的原理,并使之成為進一步掌握新知識的工具,培養(yǎng)分析問題與解決問題的能力。這就是他在教學中創(chuàng)造性地運用認識論的表現(xiàn)。三、創(chuàng)造興趣的源泉蘇霍姆林斯基認為,教學不應該是往學生頭腦里“塞”知識的過程,而是一個充滿多種多樣的心理活動的過程。他認為,教學中學生的認識過程與其他心理活動是交織在一起的。沒有其他的心理活動,認識過程就失去動力,失去營養(yǎng),失去光澤。所以,他認為教師的教學,除了在認識過程上下功夫以外,還要作大量的心理工作,使學生在充滿活力與愉快的心情之中掌握知識,提高認識能力。首先,他十分重視培養(yǎng)學生學習的興趣,使學生感到學習是十分有趣的事。他建議:“讓學生把你所教的學科看作是最感興趣的學科,讓盡量多的少年象向往幸福一樣幻想著在你所教的這門學科領域里有所創(chuàng)造,做到這一點是你應該引以為榮的事情?！?上冊第60頁)“請你努力去喚醒那些無動于衷的、態(tài)度冷淡的學生們的意識吧?！?上冊第63頁)他主張多用科學本身來誘導學生,多用探索科學奧秘的樂趣來吸引學生,盡量少用那些暫時性的外表的刺激來激發(fā)學生?！叭绻阕非蟮闹皇悄欠N表面的、顯而易見的刺激,以引起學生對上課的興趣,那你就永遠不能培養(yǎng)起學生對腦力勞動的真正熱愛。你應當努力使學生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉,讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就——這件事本身就是興趣的最重要源泉之一?！?上冊第56頁)“認識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！?上冊第56頁)探索知識的過程本身是最有趣的事,探得知識是更為有趣的事,抓住了這一關鍵,學生就能從中獲得取之不盡用之不竭的興趣源泉。為了使學生如饑似渴地探求知識,就必須培養(yǎng)學生掌握知識的自尊心和榮譽感。蘇霍姆林斯基說,有一些學生得了高分,他無所謂,得了低分,他也無所謂。學習成績好不好無動于衷。他認為這是由于學生對自己的認識能力缺乏認識,對自己的探索能力缺乏信心的表現(xiàn)。這樣的學生對人生的意義毫不了解,他們把自己的一切,都看成是消極的被動的。他們缺乏理想,缺乏志向,缺乏改變客觀世界的勇氣?！耙挂粋€人終于有一天發(fā)現(xiàn)自己是知識的主宰者,使他體驗到一種駕馭真理和規(guī)律性的心情。用認識來鼓舞起人的精神——這就是說,要使思想跟人的自尊感融合起來?！?上冊第63頁)而要使人獲得認識的自尊心、榮譽感,首先要培養(yǎng)他們肯去思想,善于思想。蘇霍姆林斯基說,“當一個人尚未體驗到自己是個‘思想家’以前,他還不可能具有那種他作為一個人的真正的自豪感。”(上冊第64頁)一個沒有在掌握知識上的自豪感、榮譽感的人,是不可能在學習的道路上奮勇攀登的。“學生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽和尊嚴?！?上冊第65頁)蘇霍姆林斯基關于教學中應該珍惜學生的精力的建議也是很有見地的。通常,教師們總是不斷地向學生們提出要求,不斷地布置作業(yè),但是,人的精力畢竟是有限的,在大量地消耗精力以后,應當?shù)玫窖a充。必要的休息、文娛、體育、游覽等,應是教學過程的一部分?！皯摬粩嗟厥箖和木Φ玫窖a給。這種補給的源泉就是:去觀察周圍世界的事物和現(xiàn)象,到大自然中去活動,讀一些有趣的書,舉行參觀、旅行等。學習應當和多方面的智力和體力活動結合起來,使這些活動能激發(fā)兒童的鮮明、動人的情感,使周圍世界象一部有趣的書,誘使兒童很愿意去讀這部書。”(下冊第42頁)綜上所述,可見蘇霍姆林斯基十分重視教學過程中的心理工作,十分重視按照學生學習的心理規(guī)律組織教學活動。所以,他能找到搞活教學過程的良策,找到激勵學生努力學習的動力,使教學過程變得生氣蓬勃,長久不衰,從根本上解決學生厭惡學習和學習質量不高的問題。四、關于第4期:只學一次,一次學透的教學法蘇霍姆林斯基十分重視學習教育史上遺留下來的豐富遺產,但他又不是消極被動地接受前人的思想,墨守前人擬定的教學規(guī)程。他實踐他自己的理論:“獲取知識,就意味著發(fā)現(xiàn)真理,解答疑問?！?上冊第24頁)“知識既是最終的目的,又是獲取新知識的手段或工具。”(下冊第6頁)蘇氏不以驗證和運用前人的理論為滿足,而是補充,是發(fā)展,是創(chuàng)造。通過閱讀《給教師的建議》一書;我們發(fā)現(xiàn)蘇氏對原有的教學理論,從觀點到方法,都有極大的發(fā)展和突破。蘇氏教學論的一個鮮明特點就是他真正從“過程”的觀點看待教學過程。他把學生掌握知識看成是一個長時期的不間斷的運動過程。他反對那種不論對什么樣的學科什么樣的知識都當堂消化、當堂鞏固的觀點。而這一點正是原有的教學理論所喋喋不休地強調的原則。他認為,掌握知識是一個由淺入深,由偏到全的過程,不可能一次成功。他斷然否定流行的只學一次,一次學透的教學法。他說,“學生對知識的第一次感知,僅僅好比先學一下以后許多課的一個綱要,在以后的各節(jié)課上,這些知識的實質性的東西還要反復出現(xiàn),還要經(jīng)常地再來回顧第一次感知的東西。在這里,教學以及識記的過程,就在于對同一概括(規(guī)則)所闡明的許多同類事實進行逐漸的思考和理解。”(下冊第145頁)“如果教學大綱規(guī)定學習某一章節(jié)的時間為三小時,那末,這絕不是說,過了這三小時,學生就完全掌握住這些知識了。知識是在一個較長的時期內逐步地發(fā)展和深化的。知識的發(fā)展和深化,既是在課堂上,也是在完成家庭作業(yè),以及在