明清時(shí)期徽商父子仕進(jìn)群體研究徽商子弟汪由敦為官思想及踐行

明清時(shí)期徽商父子仕進(jìn)群體研究徽商子弟汪由敦為官思想及踐行

一、汪由混合學(xué)校改革期約化惠州位于安徽南部山區(qū)，周圍群山環(huán)抱，風(fēng)景秀麗。同時(shí),這片土地的歷史文化底蘊(yùn)非常深厚?！八未詠?由于中國經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移,文化中心也隨之移往東南一帶?！蓖粲啥?原名良金,字師茗,號謹(jǐn)堂,又號松泉,生于康熙三十一年(1692年),卒于乾隆二十三年(1758年)。祖籍徽州府休寧縣上溪口,由于其父經(jīng)商于江浙一帶,康熙五十年(1711年),十九歲的汪由敦寄籍浙江省錢塘補(bǔ)縣求學(xué)于敷文書院,因他才華出眾受時(shí)任浙江巡撫徐元夢賞識提攜入其府中為家庭塾師,后隨其入京師,被推薦參與纂修《明史》。在此期間,汪由敦不忘參加科舉,后在雍正二年(公元1724年),以殿試二甲第一名(即傳臚)被欽賜進(jìn)士出身,因他精通文史子集,又參加了《明史》修撰,才華顯露于世,所以被選入翰林院庶常館深造。此后,他正式進(jìn)入仕途,入翰林院充當(dāng)編修。后來在乾隆元年入職南書房,授內(nèi)閣學(xué)士。此后汪由敦先后累遷工部尚書,后調(diào)刑部,乾隆十一年(1746年),被任命在軍機(jī)處行走。乾隆十四年(1749年),加太子少師,任協(xié)辦大學(xué)士,并先后擔(dān)任工部尚書、刑部尚書、吏部尚書等。乾隆二十三年(公元1758年),汪由敦病逝于京城,乾隆皇帝前往祭奠,后謚號文端。二、王友敦的思想和實(shí)踐(一)為官勤懇,忠誠主臣汪由敦本是一徽商子弟,后游學(xué)江南一帶,后才華顯現(xiàn)于當(dāng)時(shí)。在為官之前,曾以國子監(jiān)諸生身份參與了《明史》編修,文筆出色,所以在科舉考中進(jìn)士后,留翰林院作庶吉士,這成為其仕途起點(diǎn)。此后,他從一個(gè)文書小員,步步升遷,先后侍奉雍正、乾隆兩位君主,后經(jīng)乾隆皇帝提拔,入職清朝統(tǒng)治核心部門軍機(jī)處,為內(nèi)閣軍機(jī)大臣,位高權(quán)重。在政治舞臺上取得這些顯著成就,對于出身商人家庭,社會地位不高的汪由敦來講,是非常不易的。在封建官場當(dāng)中,封建君主是高高在上,掌握一切生殺大權(quán),為官者稍有不慎,即遭厄運(yùn),同時(shí)官場門戶之見極重,不同政治派別之間纏斗激烈。在如此政治生態(tài)環(huán)境下,汪由敦在仕途上取得成功,一大原因就體現(xiàn)在他為官勤勉,忠于君主,勤于政事,得到了皇帝信任和提拔。作為文職官員,他先后任翰林院編修、日講起居注官、內(nèi)閣學(xué)士等職務(wù),而后他又先后任職禮部、兵部等部門要職,最后病逝于吏部尚書任上。他長期任職于中央官僚系統(tǒng)樞紐,侍奉皇帝于內(nèi)廷,在幾十年的官宦生涯當(dāng)中,他為官勤懇,不敢有絲毫懈怠。在仕途早期,他擔(dān)任起居注官和內(nèi)閣學(xué)士,主要是隨侍扈從,回答皇帝咨詢、記錄皇帝言行、聆聽圣意草擬詔書。這些職能看似輕松,實(shí)際上并非如此,作為臣屬替天子處理文案詔書,是需要慎之又慎,基本是通宵達(dá)旦值守。汪由敦曾有詩記載:“綸扉窈窕讀齋居,吏散堂空稱讀書。點(diǎn)筆清于歸直后?？葑韥硐賾],遠(yuǎn)聞宮漏報(bào)更初?！避姍C(jī)處自清朝雍正皇帝在位設(shè)立以來,一直都是負(fù)責(zé)處理國家軍政大事的核心機(jī)構(gòu),國家權(quán)力中樞所在,進(jìn)入軍機(jī)處的臣屬都出類拔萃,皇帝的心腹近臣,沒有皇帝的信任,是不可能成為軍機(jī)大臣的。而汪由敦是一商賈子弟,既不是皇親國戚也無顯赫家世背景,所依靠的就是平日為官勤懇,盡職盡責(zé),這樣才能夠得到皇帝的信任。乾隆皇帝是中國封建社會后期一位有韜略有作為的君主,他在康熙、雍正兩朝基礎(chǔ)上,緩和階級矛盾,發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)文化,勵精圖治開疆拓宇,號稱“十全老人”,多次用兵征伐,為促進(jìn)多民族統(tǒng)一發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。同時(shí),他也是一位好大喜功、喜愛玩樂的君主,琴棋書畫無所不通,也曾經(jīng)以視察民生為名,六下江南。汪由敦作為乾隆身邊的近臣,時(shí)刻侍奉君主在側(cè),不辭辛勞辦理各種政務(wù),或因乾隆帝所好,吟詩作賦,或是侍立君側(cè),起草詔書。“凡塞外行圍及四方巡幸,必以由敦從?！?二)為官職能作風(fēng)徽商子弟汪由敦自幼被父輩寄予厚望,他勤學(xué)奮進(jìn),后科舉為官,從低級文官努力奮斗成為位居顯位的軍機(jī)大臣,在清朝中前期政治舞臺上,是徽州籍官員的代表人物。在汪由敦幾十年的官宦生涯當(dāng)中,一方面他勤懇從政,侍奉君主任勞任怨,另一方面他為官謙遜謹(jǐn)慎,提攜后進(jìn)晚輩,有大家風(fēng)范。在中國幾千年的封建社會政治體制中,等級觀念根深蒂固,官場凡事要講究一個(gè)尊卑有序,不可造次。汪由敦為官以來,堅(jiān)持行事低調(diào),謙和待人,這樣的為官態(tài)度自然是一種理想的自我保護(hù)。“乾隆年間,豐公盛顏、汪文端公同任大司農(nóng)。一日,豐公欲商公務(wù),侯于乾清門。文端入,豐公趨前呼汪大人者再,皆不應(yīng)。豐公又呼之,文端則曰:弟不才,以庶吉士授編修?！贝送?汪由敦在多年為官生涯中,還有一大特點(diǎn)就大力提攜后輩晚生,他曾經(jīng)多次充當(dāng)科舉考試主考官,為國家選拔人才,幫助苦寒學(xué)子提攜他們。清代著名的文學(xué)家、史學(xué)家趙翼就和汪由敦有過一段真情實(shí)感的師生情誼。趙翼才華出眾卻出身貧寒,后參加順天鄉(xiāng)試中一舉成名,后又中乾隆庚午科北榜舉人,當(dāng)時(shí)主考官是汪由敦。在與趙翼初次碰面時(shí),汪由敦對其心生好感,對其才華大有贊賞:“自秦漢以來詩古文源流已皆窺涉津奧?！比?、王由敦影響官僚的政治因素分析(一)明清之際的影響徽州處于群山環(huán)繞之間,風(fēng)景秀麗但地勢封閉,是歷代躲避戰(zhàn)亂者的理想遷居地。越來越多外來移民定居于徽州,使這片本屬南方山越蠻荒之地不斷得到開發(fā),社會經(jīng)濟(jì)文化顯著發(fā)展。到了明清之際,徽州經(jīng)濟(jì)文化教育等方面發(fā)展十分迅猛,特別是籍貫徽州的南宋大儒朱熹,他是繼孔孟之后,將儒家思想文化發(fā)揚(yáng)光大又一偉人。他的思想在徽州本土具有強(qiáng)大輻射力。明代徽州休寧縣茗州《吳氏家典》記載:“新安為朱子桑梓之邦,則宜讀朱子之書,取朱子之教,秉朱子之禮?！币粫r(shí)間,徽州被世人稱為“文獻(xiàn)之邦”和“東南鄒魯”。但是另一方面,由于人口不斷增加,地處山區(qū)的徽州,山多田少,有限的生存資源難以維系不斷增長的人口需要,于是眾多徽州人不得不背井離鄉(xiāng)走出大山經(jīng)商謀生。而這些“詭而海島,罕而沙漠,足跡幾半禹內(nèi)。”這些行商于江湖之間的徽商群體,深受故土文化影響,他們在經(jīng)商謀生同時(shí),熟讀四書五經(jīng),舉止談吐文雅,喜交文人墨客,以儒商自居。汪由敦的父親汪品佳就是一個(gè)很有特點(diǎn)的儒商,其祖上有多位先人仕宦為官,家族文風(fēng)頗盛?！鞍耸雷嬷M齊壽,百歲賜章服,子諱昱,饒州訓(xùn)導(dǎo)封戶部主事,子諱垍,嘉靖甲辰進(jìn)士,歷官貴州布政使,參議崇記名宦鄉(xiāng)賢,參議公仲子諱鈦,贈文林郎,山東道監(jiān)察御吏,是為府君高祖,考魯祖,諱泗論,萬歷庚戌進(jìn)士,祖考諱咸和,太學(xué)生?！泵髑逯H的徽商集團(tuán)是馳騁當(dāng)時(shí)中國商界的區(qū)域性大商幫,但是在封建專制主義的政治體制下,徽商集團(tuán)社會地位還是不高,很多徽商附庸風(fēng)雅,結(jié)交權(quán)貴。汪由敦出生在一個(gè)典型的賈而好儒徽商家庭里,其父重視文教,希望培養(yǎng)子弟做官依附政治勢力。這些都直接體現(xiàn)到汪由敦的仕途生涯當(dāng)中了:勤懇為官,保住官位,充當(dāng)家族商業(yè)利益的政治保護(hù)傘。(二)為官恪盡職守,為官具有公開性古代中國封建社會政體是以封建專制主義中央集權(quán)制度為特點(diǎn),皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁,集國家最高權(quán)力于一身。明清之際,這種政治體制發(fā)揮到了極致,滿洲八旗鐵騎入關(guān)后,國家政治體制基本沿用明制加強(qiáng)君主專制,并且有不斷上升趨勢。雍正七年(1729年),為進(jìn)一步加強(qiáng)集權(quán),雍正皇帝增設(shè)軍機(jī)處,國家軍政大事,完全由皇帝個(gè)人獨(dú)斷專行,軍機(jī)處實(shí)際就是一個(gè)為皇帝控制的臨時(shí)性秘書機(jī)構(gòu)。到了乾隆皇帝在位時(shí)期,他力圖乾綱獨(dú)斷,對軍機(jī)處進(jìn)一步加強(qiáng)管理,總攬軍政大權(quán)。同時(shí),對于朝廷當(dāng)中任何威脅其統(tǒng)治地位的政治勢力,他也都會嚴(yán)厲打擊,不容其威脅到自身統(tǒng)治。汪由敦文筆出眾,性格沉穩(wěn),為官恪盡職守,為人處事謙和低調(diào)。他長期供職于內(nèi)廷負(fù)責(zé)起草文書、編撰國家典籍,其仕宦能力得到朝野上下肯定。后來,他一步步得到提拔,終于在乾隆十一年(1746年)進(jìn)軍機(jī)處,侍奉皇帝處理軍國大事。此時(shí)作為三朝元老張廷玉的得意門生,汪由敦仕途上的輝煌是離不了老師張廷玉大力提攜的。汪由敦先是在雍正二年(1724年)參加了張廷玉主持的會試,位列甲辰科二甲頭名。此后,兩人以師生相稱。兩個(gè)既是安徽同鄉(xiāng)又有師生情誼,同在京師為官,自然張廷玉在仕途上對汪由敦幫助不小。汪由敦出任軍機(jī)處大學(xué)士,就是來自張廷玉的極力推薦。然而正是由于汪由敦與張廷玉這種親密關(guān)系,在乾隆皇帝打擊張廷玉朋黨勢力時(shí),汪氏受其牽連。在朝野經(jīng)營多年的張廷玉因配享太廟之事觸怒乾隆帝,后乾隆帝降旨準(zhǔn)許他回鄉(xiāng)養(yǎng)老,張廷玉未能親自謝恩觸怒皇帝,汪由敦替恩師求情遮掩。同時(shí),他涉及提前泄露皇帝旨意給張廷玉,觸怒龍顏,因此汪由敦被解除了軍機(jī)處協(xié)辦大學(xué)士的職務(wù),留任尚書贖罪。后來又受四川學(xué)政朱荃科舉案牽連,被降職授兵部侍郎。在古代封建社會,皇帝與臣下都是統(tǒng)治階層成員,但是二者地位又有天然之別,特別是到了封建社會后期,君主集權(quán)制度不斷加強(qiáng),皇帝位于權(quán)力頂端,掌握絕對權(quán)力,臣下的身家性命就是在皇帝的一念之間,臣下必須無條件服從君主。因此在這樣大的政治環(huán)境下,作為臣下為官行事實(shí)在是需要如履薄冰,稍有不慎,必遭厄運(yùn)。汪由敦在仕途遭遇幾次風(fēng)波就是這樣,所以,他在為官仕宦當(dāng)中,勤勉忠君,謙和低調(diào),這也許是一種自我保護(hù)策略吧。(三)綱五常,儒家文化影響到官吏的基于明確性自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,中國古代封建社會基本是實(shí)行一元的文化統(tǒng)治,封建統(tǒng)治者積極倡導(dǎo)三綱五常學(xué)說,旨在通過倫理道德理論將血緣關(guān)系和政治關(guān)系結(jié)合,將君權(quán)與父權(quán)相結(jié)合,希望臣民要忠心于君主,維護(hù)其統(tǒng)治。隋唐以后,封建統(tǒng)治者又開始實(shí)行以科舉考試在讀書人中選拔官吏,這些通過科舉進(jìn)入封建社會統(tǒng)治階層的官僚們,自啟蒙識字開始就被灌輸了三綱五常的儒家理念,深受儒家文化熏陶。汪由敦籍貫徽州,這里是南宋大儒朱熹的故鄉(xiāng),他一生多次回鄉(xiāng)講學(xué)收徒,弟子信眾遍布徽州。朱子學(xué)說在一定程度上是左右和推動徽州地域文化的發(fā)展,更是深入影響到每一個(gè)徽州人的靈魂深處?！斑@里的